鐘表無貴賤，人心有高低；腕間存道義，談笑品茶香。鐘表茶館，講述表友自己的故事，我是老面。

腕表世界最真實的聲音不是品牌的廣告，媒體的宣傳稿，或者帶有主觀色彩的測評；而是來自表友們發(fā)自內(nèi)心的評論。

圖片來自網(wǎng)絡

在資本與政治的共謀：美國制表業(yè)倒塌真相（點擊標題即可跳轉閱讀）發(fā)表后，鐘表圈很具影響力的蘇總進行了補充：我和很多美國藏家聊到過這個事情。19世紀中葉到20世紀初，阿美都一度是世界制表中心之一。論鐘表生產(chǎn)的工業(yè)化理念，阿美可能比瑞士還要更早更全面，當然，可能禍根也源于此。

阿美使用標準化零件、流水線裝配與嚴格質(zhì)檢體系，降低成本，提升一致性。這一模式完美契合鐵路時代，美國表可靠、精準、耐造，一度在全球市場與瑞士分庭抗禮。

但是！忽然有一天，鐘表工業(yè)開始變化了，瑞士開始追求復雜功能，提升審美，甚至開始摸索給腕表賦予故事情感。很快，精明的瑞士人給自己的鐘表構建起了品牌文化壁壘，推動整個市場從“精準”轉向“漂亮”時，美國表還沒轉型就涼了。

配圖：1924年百達翡麗單按鈕計時腕表（圖片來源：phillipswatches.com）

我相信，阿美不是不知道大復雜、審美、講故事之類的怎么做，只是當時大資本興趣可能完全不在這里。畢竟，鐘表在任何一個時代都是工業(yè)領域里都屬于最不賺錢的類別。如果我們回望上世紀中葉，當時經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)后的阿美已經(jīng)是全球制造業(yè)唯一霸主（直到中幾十年后中國崛起），腕表這種細枝末節(jié)的小錢他們也并不在乎。

機械表有沒有存在的價值？這個問題有可能困擾過很多人。我認為它會向藝術品方向發(fā)展，就像大排量的舊能源車，會一直存在，最終成為小部分的奢侈玩物。二十一世紀第三個十年開始，獨立制表崛起，集團品牌集體跳水，這些都是信號。也許新一輪的鐘表革命已經(jīng)在繼續(xù)了，我們恰好就在見證這一切。

闖關硬漢表友：在《資本論》第一卷中有過這么一段注解，也說明了資本以及其人格化的代言人的資本家運動的目的性：“一有適當?shù)睦麧櫍Y本就膽大起來。如果有10％的利潤，它就保證到處被使用；有20％的利潤，它就活躍起來；有50％的利潤，它就鋌而走險；有100％的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。”——引用的英國經(jīng)濟評論家托?約?登寧（現(xiàn)譯為“鄧寧格”）《工會與罷工》。

老面：這段文字年輕時讀過，到現(xiàn)在才越來越理解。

在一年前，腕表業(yè)十字路口的那場激辯的留言中，闖關硬漢表友的留言（節(jié)選）：從全球產(chǎn)業(yè)競爭（疊加全球財富再分配）的角度看，西方國家和民族不配維持現(xiàn)有分配和再分配機制，說通俗一點就是都去工業(yè)化了，創(chuàng)造價值的大頭不在他們那，他們沒資格繼續(xù)竊據(jù)價值鏈頂端。

反觀我國，無論是勞動力價值和價格（工資、工資增長率和分配地位）還是產(chǎn)業(yè)資本和有關行業(yè)在全球產(chǎn)業(yè)價值鏈的分配再分配過程中，能夠創(chuàng)造的價值和獲取的收益嚴重不對等（創(chuàng)造的價值遠大于再分配過程中獲得的價值和資源）。

頗具美感的國產(chǎn)機芯

從國內(nèi)鐘表業(yè)的角度看，計劃經(jīng)濟時代殘留的產(chǎn)業(yè)/供應鏈嚴重跟不上時代發(fā)展需要，一是觀念/理念上仍滿足于制假售假的路徑依賴（小富則安），二是流里流氣的圈子文化導致固步自封（跟第一個原因有一定關系，但更多是利益取向所致），有了前面兩個原因，源自計劃經(jīng)濟時代的殘留鐘表產(chǎn)業(yè)鏈不可能承擔我國新時代高端鐘表業(yè)建設的使命。

配圖來自國外媒體：這款機芯復刻了4130，連最小的細節(jié)都一模一樣。

鐘表茶館期待更多腕表世界的真實聲音，如果您的意見想被更多表友看到，請留言。