這本書是一部“充滿痛感”的作品，它嘗試用最輕松的語言講述最暗黑的故事，因此被譽為人類學(xué)領(lǐng)域中的《惡之花》。不過只要硬著頭皮讀下去，就會深深震撼于其中洞察。

它就是陶西格的《美女與野獸》。先來看看書中最令人震撼的一幕，在2009年前后的哥倫比亞，許多女性隆胸、抽脂，變得豐乳肥臀，只是為了獲得毒梟或權(quán)貴的青睞，從而在貧困和動蕩中活下去。

你不會知道，一個350毫升的假乳房有足足1磅（0.454千克）重，而這是哥倫比亞最常用的尺寸，當(dāng)然這還不算什么，在對極致身材的病態(tài)追求中，有的女性面臨感染乃至死亡，有的女性再也無法閉眼……

陶西格將整形手術(shù)形象地稱為“宇宙手術(shù)”，因為手術(shù)刀不僅是醫(yī)療工具，更像是薩滿的法器。人們相信通過切割和填充肉體，不僅能改變外貌，還能改變“命運”和“階級”。

圖｜影視劇《毒梟》第一季

為什么哥倫比亞會變成這樣？它和地緣政治、毒品經(jīng)濟、殖民歷史以及極端的全球資本主義都有關(guān)系。20世紀80年代，可卡因產(chǎn)業(yè)興起，起初是用于出口，后來也在哥倫比亞國內(nèi)流行；游擊戰(zhàn)接著爆發(fā)，隨之而來的是準(zhǔn)軍事組織對游擊隊的反擊和美國軍事干預(yù)的加劇。

在這個誕生了魔幻現(xiàn)實主義的國度，陶西格講述著比小說更魔幻的現(xiàn)實，它們都和“整形”有關(guān)。許多大毒梟在被通緝期間，為了躲避最先進的生物識別技術(shù)，通過手術(shù)削去指紋、重塑耳廓甚至移植頭皮。準(zhǔn)軍事組織頭目薩爾瓦托雷·曼庫索殺人無數(shù)，卻讓高級牙醫(yī)專門為他打磨笑容。

經(jīng)過六次整形的黑幫頭目祖培塔，最后一張照片中，他的面部呈現(xiàn)出一種由于大量填充和拉皮導(dǎo)致的扭曲感。圖｜《時代報》，2007年8月8日。

武裝沖突和報復(fù)帶來的“暴力肢解”亦不罕見，你會聽說有人臉上被潑硫酸毀容，有人眼睛被縫上，有人手指被砍斷， 暴徒們不僅僅是殺死敵人，他們會精心地切割肢體，甚至將不同部位重新排列。

在陶西格看來，甚至于哥倫比亞這個國家，就是整形易容的存在，它難以示人的真容，是非法軍事組織從下至上控制了這個國家的事實。

哥倫比亞《觀察家報》的1998年10月9日頭版《我的胸，我的國》。在哥倫比亞，身體、權(quán)力和暴力有著錯綜復(fù)雜的關(guān)系。

陶西格最精辟的洞見，在于揭示了“美”并非暴力的避難所，而是暴力的延伸，暴力需要美支撐，“負面的崇高”同樣可能作為歷史的引擎。

借用巴塔耶的理論，陶西格指出極端的身體改造是一種“耗費”。人們在極度不安的生存環(huán)境中，通過揮霍金錢和折磨肉體來行使“主權(quán)”，獲取超越性的近乎宗教性的快感。

巴塔耶主張人類并非僅為了生存和積累，還有通過儀式、藝術(shù)、戰(zhàn)爭等“耗費”行為消耗過剩能量的沖動。如果沒有健康的途徑，就必然以破壞性方式爆發(fā)。

當(dāng)那些擁有“完美身體”的女性（往往是毒梟的情婦或家族成員）因暴力沖突不幸喪生時，她們的葬禮還會演變成一場最后的、極盡奢華的視覺盛宴。在這里，“美”本身就是一種祭品，展示了消費主義如何將生命徹底物化。

而花式的肢解在陶西格看來，已經(jīng)遠遠超出“實用主義”的目的，它不啻于一種“逆向創(chuàng)世”的巫術(shù)。正如尼采曾指出，文明的建立并非基于溫情，而是基于對痛苦的銘刻。陶西格敏銳地捕捉到，文明并沒有消除殘忍，它只是將殘忍“內(nèi)化”或“精致化”了。

圖｜影視劇《毒梟》第一季

與此同時，陶西格也提醒我們，哥倫比亞不是孤例，也并不特殊，只是尤為顯著。這里既裸露又遮蔽的女性身體，只是消費主義的一個顯影，它揭示了整個世界從生產(chǎn)向消費的根本邏輯轉(zhuǎn)變。

這本書里的那些暗黑故事，記錄了哥倫比亞身體史中的劃時代瞬間，追溯了人們關(guān)于身體與美的觀念的變遷，將整形手術(shù)對身體的改造與暴力犯罪對身體的傷害相對照，揭示流行的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)背后消費主義的暴利與暴力，以及對人們的身體與精神的雙重侵害。

讀這部人類學(xué)領(lǐng)域中的《惡之花》，輕快的筆調(diào)也掩飾不住真實的悲哀，看完它你會明白，美是如何鑲嵌在殘忍、權(quán)力和死亡的游戲中，而成為一種黑色寓言的。

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觀點資料來源：《美女與野獸》

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