中國歷史上，從不缺忠肝義膽的英雄。

他們或戰(zhàn)死沙場，或以身殉國，事跡被載入史冊，受后人景仰。

但有一位英雄，卻始終游走在爭議的漩渦中心。

他在守城絕境中，殺了自己的愛妾，煮給士兵充饑。

他默許士兵屠殺城中婦女，將其當作軍糧。

如此行徑，放在任何時代，都足以被貼上“殘忍”的標簽。

可就是這樣一個人，卻被后世尊為忠義典范，甚至被請入祠廟供奉。

他，就是安史之亂中的睢陽守將——張巡。

張巡的爭議，橫跨千年，至今仍未停歇。

要讀懂這份爭議，首先要回到他所處的那個戰(zhàn)火紛飛的時代。

公元755年，安史之亂爆發(fā)。

節(jié)度使安祿山以“憂國之?！睘槊诜蛾柶鸨磁?，率領(lǐng)十五萬大軍南下。

彼時的唐朝，承平已久，軍備廢弛。叛軍一路勢如破竹，僅用半年時間，就攻占了東都洛陽。

公元756年，安祿山在洛陽稱帝，國號大燕。隨后，叛軍繼續(xù)西進，逼近長安。

唐玄宗倉皇西逃，長安淪陷。

這場叛亂，打破了大唐的盛世幻夢，中原大地陷入戰(zhàn)火，百姓流離失所。

叛軍所到之處，燒殺搶掠，無惡不作。據(jù)《舊唐書·安祿山傳》記載，叛軍“每破一城，盡屠其眾”，繁華的都市淪為廢墟，千里沃野變成焦土。

就在這樣的背景下，張巡走上了歷史舞臺。

張巡，鄧州南陽人，生于公元708年。

他出身官宦世家，自幼博覽群書，通曉兵法，且品行端正，頗有氣節(jié)。

開元末年，張巡考中進士，先后擔任清河、真源二縣縣令。

在任期間，他清正廉潔，體恤民情，深得百姓愛戴。真源縣有個惡霸縣令令狐潮，勾結(jié)權(quán)貴，魚肉鄉(xiāng)里，張巡到任后，立即將其繩之以法，百姓拍手稱快。

安史之亂爆發(fā)時，張巡正擔任真源縣令。

當時，叛軍勢大，許多州縣的官員紛紛投降。令狐潮也趁機投降叛軍，被任命為睢陽太守，奉命攻打周邊城池。

張巡得知后，義憤填膺。他召集了千余名鄉(xiāng)勇，起兵反抗叛軍，決心守護大唐疆土。

公元756年，張巡率領(lǐng)義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)雍丘，與令狐潮的叛軍展開激戰(zhàn)。

雍丘之戰(zhàn)中，張巡展現(xiàn)出了非凡的軍事才能。他兵力不足千人，卻多次擊敗令狐潮的數(shù)萬大軍。

他善用計謀，曾趁夜黑風高，派士兵冒充叛軍，混入敵營縱火，大敗敵軍；也曾親率敢死隊，沖入敵陣，斬殺叛軍將領(lǐng)。

令狐潮久攻不下，派人勸降張巡。張巡不為所動，反而斬殺了勸降的使者，表明堅守的決心。

雍丘守衛(wèi)戰(zhàn)持續(xù)了近兩年，張巡以少勝多，多次擊退叛軍，極大地鼓舞了唐軍的士氣。

公元757年，叛軍調(diào)整戰(zhàn)略，派大將尹子奇率領(lǐng)十三萬大軍，攻打睢陽。

睢陽，地處汴河咽喉，是江淮地區(qū)的屏障。一旦睢陽失守，叛軍就能長驅(qū)直入，攻占江淮富庶之地，唐朝的財政命脈將被徹底切斷。

此時，張巡深知睢陽的重要性。他主動放棄雍丘，率領(lǐng)三千余名將士，與睢陽太守許遠匯合，共守睢陽。

當時，睢陽城內(nèi)的守軍加上百姓，總共不足萬人，而叛軍有十三萬之眾，兵力懸殊極大。

尹子奇親自指揮攻城，叛軍架起云梯，用沖車撞擊城門，攻勢猛烈。

張巡與許遠分工明確，張巡負責軍事指揮，許遠負責后勤保障。他們率領(lǐng)將士們頑強抵抗，一次次擊退叛軍的進攻。

張巡還想出了一個妙計，用來識別尹子奇。他讓士兵用蒿草桿當作弓箭，射向叛軍。

被射中的叛軍士兵以為唐軍箭盡，趕緊向尹子奇報告。張巡趁機命令神射手南霽云，一箭射傷了尹子奇的左眼。

叛軍主帥受傷，士氣大挫，不得不暫時撤退。

但叛軍的實力依然強大，很快又卷土重來。他們采取了圍而不攻的策略，切斷了睢陽與外界的聯(lián)系，企圖困死城內(nèi)的軍民。

戰(zhàn)爭的關(guān)鍵，在于糧草。

睢陽城內(nèi)的糧草本就有限，經(jīng)過幾個月的消耗，很快就見底了。

一開始，士兵們還能以粗糧為食。后來，粗糧吃完了，就吃戰(zhàn)馬。

戰(zhàn)馬吃完了，就開始捕捉城內(nèi)的麻雀、老鼠、昆蟲。

這些東西也吃完后，城內(nèi)陷入了絕境。

饑餓像瘟疫一樣蔓延，士兵們個個面黃肌瘦，連拿起武器的力氣都快沒有了。

許遠看著眼前的困境，心急如焚。他曾派人向附近的唐軍將領(lǐng)賀蘭進明求救，但賀蘭進明嫉妒張巡的戰(zhàn)功，見死不救。

其他州縣的將領(lǐng)也畏懼叛軍的勢力，不敢出兵救援。睢陽，成了一座孤立無援的孤城。

在這樣的絕境下，張巡做出了一個震驚后世的決定。

他召集眾將士，悲痛地說：“如今城中糧草斷絕，外援無望，若想堅守，只能以人為食。我不能獨享妻妾，愿將她們獻給將士們果腹?！?/p>

說完，張巡親手殺了自己最寵愛的小妾，將其肉煮成肉湯，分給將士們吃。

將士們無不落淚，紛紛跪地推辭。但張巡執(zhí)意如此，將士們無奈，只能含淚吃下。

隨后，許遠也將自己的奴仆獻給將士們充作軍糧。

奴仆吃完后，城內(nèi)的婦女成了下一個目標。

在張巡的默許之下，士兵們開始屠殺城中的婦女，將她們的肉當作食物。

據(jù)《資治通鑒》記載，當時睢陽城內(nèi)的婦女被吃光后，士兵們又開始吃老人和孩子。

整個睢陽，變成了人間地獄。

即便如此，張巡依然率領(lǐng)將士們堅守城池。他們憑借著頑強的意志，在絕境中與叛軍展開殊死搏斗。

在堅守睢陽的十個月里，張巡率領(lǐng)不足萬人的軍民，先后與叛軍進行了數(shù)百次戰(zhàn)斗，斬殺叛軍將領(lǐng)三百余人，士兵十二萬余人。

公元757年十月，睢陽最終還是被叛軍攻破。

城破之時，張巡已是精疲力盡。他被叛軍俘虜后，依然面不改色，痛罵叛軍不忠不義。

尹子奇敬佩張巡的氣節(jié)，想勸他投降。張巡堅決不從，最終被殺害，年僅四十九歲。

與張巡一同殉國的，還有許遠、南霽云等數(shù)十名將領(lǐng)。

睢陽失守的第三天，唐朝的援軍就趕到了。隨后，唐軍收復(fù)了睢陽，并逐步推進，最終平定了安史之亂。

張巡殺妾饗士、屠盡城中婦女的行為，在當時就引發(fā)了爭議。

有人認為，他的行為太過殘忍，違背了人性。

但更多的人，卻對他充滿了敬仰。

安史之亂平定后，唐朝朝廷對張巡的功績給予了高度肯定。

唐肅宗追封張巡為揚州大都督、鄧國公，將他的畫像放入凌煙閣，供后人瞻仰。

朝廷還在睢陽為張巡、許遠建立了祠廟，名為“雙忠廟”，讓百姓世代祭祀。

為什么這樣一個有“殘忍”污點的人，會被唐朝朝廷如此推崇，被后人景仰呢？

第一個原因，是張巡的堅守，為唐朝平定安史之亂爭取了寶貴的時間。

睢陽是江淮地區(qū)的屏障，張巡堅守睢陽十個月，成功阻擋了叛軍南下的步伐。

這十個月里，唐朝朝廷得以重新組織力量，調(diào)集軍隊，為最終平定安史之亂奠定了基礎(chǔ)。

如果睢陽過早失守，江淮地區(qū)被叛軍攻占，唐朝的財政將徹底崩潰，很可能會就此滅亡。

從這個角度來說，張巡的堅守，挽救了唐朝的命運，保護了江淮地區(qū)數(shù)千萬百姓的生命財產(chǎn)安全。

第二個原因，是張巡的忠義氣節(jié)，符合儒家的道德標準。

在儒家思想中，“忠君愛國”是最高的道德準則。張巡身處絕境，依然堅守對唐朝的忠誠，寧死不降，這種氣節(jié)深受后人推崇。

唐代文學(xué)家韓愈曾在《張中丞傳后敘》中，詳細記載了張巡、許遠的事跡，極力贊揚他們的忠義之舉。

韓愈寫道：“守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也？”

這句話精準地概括了張巡堅守睢陽的歷史意義，也成為了后世評價張巡的重要依據(jù)。

第三個原因，是歷史語境的差異。

在古代戰(zhàn)爭中，糧草斷絕的情況下，以人為食的現(xiàn)象并非個例。

安史之亂是一場極其殘酷的叛亂，叛軍的暴行早已突破了人性的底線。在這樣的背景下，張巡的行為雖然殘忍，但在當時的人們看來，是為了守護更大的利益而做出的無奈選擇。

他們更看重的，是張巡為了國家和民族大義，不惜犧牲一切的精神，而不是糾結(jié)于他在絕境中的具體行為。

隨著時間的推移，張巡的形象逐漸被神化。

宋朝時期，張巡被追封為“保儀尊王”，民間對他的祭祀活動更加頻繁。

明清時期，張巡的祠廟遍布全國各地，他被視為忠義的化身，成為了人們學(xué)習(xí)的榜樣。

民族英雄文天祥在兵敗被俘后，曾寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，他在獄中也曾以張巡為榜樣，激勵自己堅守氣節(jié)。

然而，到了近現(xiàn)代，人們對張巡的評價開始出現(xiàn)分歧。

隨著人權(quán)觀念的普及，越來越多的人開始質(zhì)疑張巡的行為。

他們認為，張巡殺妾饗士、屠盡城中婦女的行為，嚴重違背了人性，是不可原諒的。

有學(xué)者指出，張巡為了所謂的“大義”，犧牲了無辜婦女的生命，這種“大義”是建立在他人痛苦之上的，不值得推崇。

還有人認為，唐朝朝廷之所以推崇張巡，是為了維護自己的統(tǒng)治，故意放大了他的忠義之舉，而忽略了他的殘忍行為。

那么，我們該如何客觀評價張巡呢？

首先，我們不能否認張巡的殘忍行為。殺妾饗士、屠盡城中婦女，無論在任何時代，都是違背人性的惡行。

那些被屠殺的婦女，都是無辜的生命，她們沒有義務(wù)為所謂的“大義”付出生命的代價。

其次，我們也不能忽視張巡堅守睢陽的歷史意義。

在當時的歷史背景下，張巡的堅守確實為唐朝平定安史之亂爭取了時間，保護了江淮地區(qū)的百姓。

他的忠義氣節(jié)，也確實值得我們敬佩。

評價張巡，不能脫離他所處的歷史語境。

我們不能用現(xiàn)代的道德標準去苛求古人，也不能因為他的歷史功績，就忽視他的殘忍行為。

張巡是一個復(fù)雜的歷史人物，他的身上既有忠義的光輝，也有殘忍的污點。

我們銘記張巡，不是要推崇他的殘忍行為，而是要學(xué)習(xí)他在絕境中堅守氣節(jié)、忠于國家的精神。

同時，我們也要從他的事跡中吸取教訓(xùn)，明白任何“大義”都不能凌駕于人性之上，不能以犧牲無辜者的生命為代價。

歷史是復(fù)雜的，人性也是復(fù)雜的。

張巡的爭議，恰恰反映了歷史評價的多元性。

不同的時代，有不同的評價標準；不同的人，有不同的價值觀念。

但無論如何，我們都應(yīng)該尊重歷史的真相，全面、客觀地看待歷史人物。

張巡殺妾饗士、屠盡城中婦女的行為，我們應(yīng)當批判；他堅守睢陽、忠于國家的氣節(jié)，我們應(yīng)當敬佩。

只有這樣，我們才能從歷史中吸取真正的教訓(xùn)，更好地前行。

如今，睢陽的“雙忠廟”依然存在，前來祭祀的人絡(luò)繹不絕。

廟中的張巡、許遠雕像，目光堅定，仿佛在訴說著那段悲壯的歷史。

他們的故事，還將繼續(xù)流傳下去，引發(fā)后人無盡的思考。

參考資料：

1. 《舊唐書·張巡傳》

2. 《新唐書·張巡傳》

3. 《資治通鑒·唐紀三十六》

4. 韓愈《張中丞傳后敘》

5. 《安史之亂史話》（田中正俊 著）

6. 《唐代忠義觀念研究》（王永平 著）

7. 陳寅恪《唐代政治史述論稿》

8. 人民網(wǎng)《張巡：爭議千年的“忠義”英雄》