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讓·鮑德里亞曾經(jīng)寫過一本書叫 Oublier Foucault。

這不由讓我想起一句話，我們生活在巨大的落差里。

這邊還沒拾起呢，那邊就已經(jīng)在建議“忘記”了。這就像我曾經(jīng)在一家餐館吃飯，一伙人說：怎么連一次性筷子都沒有，太low了。另一伙人說，為什么還有那么多低劣的一次性筷子，很不環(huán)保。

可能這上面的例子就會變成“既得利益派”和“實用主義派”之間的爭吵。

一些人需要好好活著，而一些人需要考慮活著之外的事，是嗎？

還是說只是一些人有對于“一次性”“初次體驗”的那種“潔癖感”和偏執(zhí)，以及另一些人更信任“人力/科技”清潔和消毒水平，并想象自己的貢獻能讓世界的環(huán)境得到改善，繼而消除人類的負罪感。

曾經(jīng)參加一個文學(xué)活動。

提問環(huán)節(jié)，有人說《罪與罰》好難讀，自己很痛苦。臺上的作家說，那自然是你的審美需要提升，難不成是這樣的經(jīng)典寫得不好嗎？

很多人聽到這里可能會翻一個白眼：這不就是文學(xué)PUA嘛。憑什么我不能尊重我自己的感受。

在過去一長段時間里，?？碌脑捳Z經(jīng)常被拿來用或者誤用，因為在他看來，從酷刑到勞改乃至教育，規(guī)訓(xùn)進入了一個更細密的環(huán)節(jié)。

我們無時無刻不在被灌輸一種乃至數(shù)種”細思極恐”的價值觀，而要反抗這種所謂PUA的難度在于——我們本身的反抗也似乎是被規(guī)訓(xùn)設(shè)想的一環(huán)。

這讓我想到了黃仁勛傳記中提到一點，他很少開人，但是很會罵人。

這就很像東亞家庭流行的“刀子嘴豆腐心”，我把你放在身邊來進行價值觀輸出。

我記得某次人力資源培訓(xùn)提及了這樣一個故事：團隊要空降一個高管管理老員工，為了給高管鋪路，一把手就在高管來之前就每天去講，這個高管要來了，你們要怎樣怎樣。一遍兩遍以至于N遍，老員工們被說煩了，紛紛主動說愿意配合。

這類似?？略贖istoire de la sexualité Vol.1 提到的一個說法，‘性’是在‘性被壓抑’的敘事中被建構(gòu)出來的，即言說“性壓抑”本身也是具有“構(gòu)建性”的。

換言之，?？略谶@里試圖強調(diào)一個細密的權(quán)力在場，而在這種看似對抗的敘事中的“概念”產(chǎn)生，“權(quán)力“也隨之滲透。

回到文學(xué)本身。

先前在文學(xué)理論漫游中，我基于文學(xué)認知聊了兩個派別：花生派與洋蔥派。

還有，文學(xué)認知可能會衍生文學(xué)手段，但是文學(xué)手段，不一定與文學(xué)認知高度一致。

這也是因為我們正在閱讀特里·伊格爾頓，這里文學(xué)顯然被政治學(xué)話語壓制了，或者至少被其解釋了，這與我們說文學(xué)內(nèi)部的權(quán)力和階級還是有區(qū)別的。

正如股東代表由股東選出，但是代表內(nèi)部依舊存在權(quán)力博弈。

由此，我們說文學(xué)的“鄙視鏈”存在嗎？實則認為“鄙視鏈”存在與否本身就是一種可以被區(qū)分高下的立場，即不同層面的權(quán)力結(jié)構(gòu)，或者說話語“權(quán)”。

在普遍的狀態(tài)下，大家自認為網(wǎng)文是通俗低下的，人人皆可創(chuàng)作的，諾獎作家的作品是崇高、精英式。但這究竟是因為生產(chǎn)方式的問題，還是因為產(chǎn)出的結(jié)果？

A

出村之后，隊伍在一條狹窄的土路上行進，人的腳步聲中夾雜著路邊碎草的窸窣聲響。霧奇濃，活潑多變。我父親的臉上，無數(shù)密集的小水點凝成大顆粒的水珠，他的一撮頭發(fā)，粘在頭皮上，從路兩邊高粱地里飄來的幽淡的薄荷氣息和成熟高粱苦澀微甘的氣味，我父親早已聞慣，不新不奇。

B

我的手太大了伸不進縫隙里。媽咪沒注意到我。我想要我的綠色小車，但媽咪一直坐在沙發(fā)上盯著墻壁不動。媽咪，我的車。她沒聽見我叫她。媽咪。我拉她的手，她往后躺，眼睛閉了起來?，F(xiàn)在別鬧，小乖，現(xiàn)在不要，她說。我的綠色小車還在沙發(fā)底下，一直都在那里，我看得到它，但是我夠不著。

前者來自莫言的《紅高粱》，后者來自《五十度灰》。你能分出區(qū)別嗎？

Hardly，對吧?？墒歉嬖V你前者是諾獎作家作品，后者是媽咪Porn。你會如何想。自然你會說，我不搞什克洛夫斯基那一套，一小段說明不了什么？

那么什么能說明文學(xué)的問題呢？正如很多人一直在寫作，認為成為名作家是創(chuàng)作價值得到認可的結(jié)果，是嗎？這里存在必然的關(guān)聯(lián)嗎？這可不是虛無主義，而是很多人一開始沒弄明白敘事與必然邏輯的區(qū)別。

回到大眾。

正如你可能不愿意你家小孩天天抱著“霸總文”，但是若是他能從書中挑選一本《戰(zhàn)爭與和平》，你可能會更樂意，就仿佛小孩自動開啟學(xué)習(xí)模式，而霸總文那自然是休閑模式。

這又想到了一個笑話：神父，你希望我在抽煙時也禱告嗎？

好的作品必然就能被大眾認可嗎？如果不是，那么為什么寫出好作品的作家就一定會成為大眾認可的名作家呢？

再回來說，閱讀文學(xué)能讓你獲得更高的文憑嗎？閱讀量能讓你過好一生嗎？顯然如今很少人會抱有這樣的認知。

回到“霸總文”與“文學(xué)經(jīng)典”。

有些人說，不，我就覺得“霸總文”有些也精彩無比，比《戰(zhàn)爭與和平》更受大家喜歡，大眾喜聞樂見的顯然更值得推崇?？慈缃裰袊奈幕ㄟ^網(wǎng)文出海，征服無數(shù)洋人了，實現(xiàn)文化輸出了。再看它的閱讀量多少，它創(chuàng)造的收益是多少……

等等，我們再回過來看看這段話想要表達的意思。

真正的“權(quán)力與階級”，它不是本來就在那里，而是永遠在“博弈”中誕生并確立，而并通過言傳和教訓(xùn)乃至建議擴散其影響力。

作者：栩

編輯：Larry

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