長(zhǎng)篇世情小說(shuō)廢都眺望漢唐， 有明清之風(fēng)，放歌縱酒，寫人情世故，枝枝萬(wàn)萬(wàn)，切入主題，真真切切，入木三分，一幅物欲洶涌的城市圖景樣本，讓人們凝望八九十年代這座城和這座城里的頹廢傷懷。

看賈平凹的《廢都》，許多人期待的是能夠了解上世紀(jì)九十年代中國(guó)知識(shí)界的風(fēng)貌。

然而令人驚訝的是，這部曾經(jīng)引起爭(zhēng)議的小說(shuō)，如今讀來(lái)卻更像是一則關(guān)于我們當(dāng)下生活的預(yù)言。

莊之蝶們的虛無(wú)與掙扎，不再是某個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物，而成為現(xiàn)代人精神困境的早期寫照。

在《廢都》中，賈平凹通過(guò)莊之蝶這個(gè)人物的描寫，實(shí)現(xiàn)了更為強(qiáng)大的對(duì)于文化危機(jī)的表述功能。西京的文化亂象，借莊之蝶的行蹤得到了從物質(zhì)表象到精神內(nèi)在的立體展示。莊之蝶的靈魂淪喪和自我放逐既是西京文化亂象的一部分，又是這種亂象的照鑒者。

敘事者通過(guò)莊之蝶既記述了發(fā)生在社會(huì)各階層的種種文化丑態(tài)，也間接折射出城鄉(xiāng)生存以及人性的困局。莊之蝶并不是唯一的沉淪者，在他身邊還有一個(gè)文化人的群像:周敏、鐘唯賢、龔靖元等。賈平凹通過(guò)對(duì)莊之蝶人生困頓和自我沉淪的描寫，完成了對(duì)九十年代初期人文困境的立體寫照。

新加坡版《廢都》不但敏感內(nèi)容一字未刪，還把內(nèi)地版大段刪除的139處刺激性內(nèi)容全部做了加紅處理。硬殼精裝，鎖線工藝，紙張精良，雙色印刷，收藏價(jià)值極高！

《廢都》創(chuàng)作心理與主旨思想

1993年，賈平凹與王新民在《<廢都>創(chuàng)作問(wèn)答》中，談及《廢都》的創(chuàng)作過(guò)程：

有人說(shuō)他走火入魔了，無(wú)法理喻他創(chuàng)作此書的動(dòng)因。的確，《廢都》在賈的創(chuàng)作中前所未有，這倒不在他首次描寫了都市知識(shí)分子的生活，而在于剖露靈魂的大膽，性描寫的肆無(wú)忌憚，由審美走向?qū)彸�，由美文走向“丑”文，以及那透骨的悲涼，徹底的絕望。

寫作《廢都》時(shí)賈平凹確實(shí)被痛苦的重負(fù)折磨著，無(wú)法解脫。他在《后記》里說(shuō)，這些年來(lái)他的個(gè)人生活可謂大故迭起，災(zāi)難旋踵疾病，父喪、親亡、離異、官司、流言……使他深懷悲抑，覺得“只剩下了肉體上精神上都有著病毒的我和我的三個(gè)字的姓名”。其實(shí)，關(guān)于他的名人之累，本能之困，找不到精神歸宿之苦，他還沒(méi)有細(xì)說(shuō)，像喪親和離異之類，倘若放到平常人身上，大多自認(rèn)晦氣罷了，放到脆弱而感傷的賈平凹身上，就可能影響和觸動(dòng)他對(duì)整個(gè)宇宙人生的情緒反應(yīng)。

由此，賈平凹創(chuàng)作的《廢都》便生成在世紀(jì)末中國(guó)的一座文化古城，以本民族特有的美學(xué)風(fēng)格，描寫了古老文化精神在現(xiàn)代生活中的消沉，展現(xiàn)了由“士”演變而來(lái)的中國(guó)某些知識(shí)分子在文化交錯(cuò)的特定時(shí)空中的生存困境和精神危機(jī)。

作者在《廢都》的扉頁(yè)上寫上了“唯有心靈真實(shí)，任人笑罵評(píng)說(shuō)”，這 “心靈真實(shí)”隱喻當(dāng)時(shí)文化人的心靈悲劇，也是賈平凹用自己充盈著血和沮的情感完成了他對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子內(nèi)心世界暴風(fēng)驟雨式的情感歷程的忠實(shí)描摹。

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也許賈平凹發(fā)現(xiàn)自己也像莊之蝶一樣跋涉在精神文化的沙漠之中，生命的個(gè)體在腐朽、衰亡、虛假、墮落的泥沼中不能自拔，尋覓不到精神的家園。在《廢都》對(duì)人物心靈悲劇的描繪中，所流露出的主人公對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的選擇上的尷尬，以及對(duì)生命形式的選擇，都表現(xiàn)出一種無(wú)歸和迷失的情緒。莊之蝶就是在這種文化的迷狂中不能自拔而導(dǎo)致最終的“中風(fēng)”。這種“文化休克”現(xiàn)象正是一代知識(shí)分子心理極度萎縮的外化形式。

其次，書中用4個(gè)女性來(lái)闡釋莊之蝶當(dāng)時(shí)所處的文化困境，以及作者賈平凹創(chuàng)作時(shí)的文化心態(tài)：其原配夫人生月清是代表著傳統(tǒng)文化，在那個(gè)傳統(tǒng)文化已經(jīng)全面潰退的時(shí)代，莊之蝶顯然已經(jīng)不再滿足沉浸于舊文化的窠白之中，他們必須突圍，在形而下的描寫中，莊之蝶只要與生月清性交，就會(huì)陽(yáng)痿，這種生理狀態(tài)實(shí)際上是文化上的“精神陽(yáng)痿”，所以與生月清的離婚是“歷史的必然”結(jié)果，它象征著莊之蝶們，也包括作者本人正在向傳統(tǒng)文化告別。

唐婉兒則象喻著文化交替轉(zhuǎn)型期新舊文化觀念融為一體的女性，既開放而又有傳統(tǒng)的美德，“阻痿”了的莊之蝶在唐婉兒之流身上尋找到了自我的“力比多”，復(fù)活出蓬勃的生命力。而當(dāng)這種非正當(dāng)途徑的宣泄口最后也被堵死后（唐婉兒的失蹤），導(dǎo)致了莊之蝶必然“中風(fēng)”，也就只能暫時(shí)處于“文化休克”狀態(tài)，唐婉兒的出走隱喻的主題是莊之蝶在告別舊文化時(shí)，又對(duì)洪水猛獸式的消費(fèi)文化產(chǎn)生了極度的不適應(yīng)癥，一旦試圖在兩種文化夾縫中求生存的路徑被阻塞，莊之蝶們只能被賈平凹處理成“文化休克”。

柳月卻是代表著商業(yè)文化與消費(fèi)文化新女性的形象，她最后被交易的過(guò)程就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)，她基本上就是滿足莊之蝶那樣的男人感官刺激的性宣泄“玩偶”，時(shí)代賦予她的是畸形消費(fèi)文化的烙印，是這個(gè)時(shí)代的“惡之花”。

另一個(gè)就是往往被讀者所忽略了的女性形象阿燦，這個(gè)人物是莊之蝶，甚至是賈平凹幻化出來(lái)的一個(gè)具有傳統(tǒng)美德的理想主義人物，她代表著那一個(gè)逝去的傳統(tǒng)文化中的美好影像，帶著濃郁的古典浪漫主義的色彩。

因此賈平凹的《廢都》中的性欲描寫，它的整體象征的多義性和多層面的文化內(nèi)涵，尤其是對(duì)人的病態(tài)異化心理的顯示，擴(kuò)張了小說(shuō)的社會(huì)意義的功能性， 性欲描寫并不是孤立的存在物，它具有強(qiáng)烈的社會(huì)屬性。

《廢都》的藝術(shù)特征與不足

在 小說(shuō)的敘事型態(tài)和風(fēng)格類型上 ，《廢都》與我國(guó)古典小說(shuō)確有極密切的血緣關(guān)系，它繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)自明清以降的古典說(shuō)部小說(shuō)、話本小說(shuō)的傳統(tǒng)，在總體寫實(shí)的基礎(chǔ)上，又有一些靈奇怪異的色彩，表現(xiàn)出亦真亦幻、既是現(xiàn)實(shí)的又有某種神秘的特點(diǎn)。

然而，由于作者懷著苦悶之心來(lái)寫苦悶之人，與人物缺乏必要的距離，雖能寫之，卻不能超越和洞觀，故而削弱了批判的力量和悲劇的力量；另一方面，感性乃至感官的泛溢，淹滯了靈性的思考，也阻滯作品的人文精神的深化。（不足）

30年過(guò)去了，正因?yàn)椤稄U都》的形式高度契合了它的內(nèi)容，才使得它具有較恒久的藝術(shù)魅力�！稄U都》雖不是20世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的絕唱”，但其文學(xué)史意義不容忽視。

1993年，《廢都》引發(fā)一場(chǎng)中國(guó)文壇的軒然大波，x的過(guò)多描寫被輿論譴責(zé)為最大的道德墮落。

《廢都》何以如此轟動(dòng)？原因無(wú)他，唯「情S」二字。小說(shuō)描寫改g開放年代，西安一群文人的頹廢生活，風(fēng)流到下流無(wú)所不為，露骨處遠(yuǎn)超《金P梅》。此書一出，全民若狂，甚至引起動(dòng)搖國(guó)本之說(shuō)。三個(gè)月后，小說(shuō)遭禁�！稄U都》現(xiàn)象成為上個(gè)世紀(jì)末中國(guó)出版業(yè)一大事件。

2009年，《廢都》竟然悄悄解禁，但可惜的是，國(guó)內(nèi)解禁再版的都是大幅刪節(jié)版，書中不斷出現(xiàn)的是括號(hào)和括號(hào)內(nèi)的“此處作者有刪節(jié)”。

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