*來源：紅網(wǎng)

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文史哲融會，呈現(xiàn)蘇軾奇絕人生

——讀遠人《應是飛鴻：蘇東坡的詩旅人生》

文/張璞

會讀到一個什么樣子的蘇東坡，這是我收到遠人從深圳寄來這本書的第一想法。要給讀者呈現(xiàn)一個什么樣子的蘇東坡，可能也是遠人動筆之初的想法。因為我讀過的蘇軾的作品、蘇軾的傳記，遠人肯定同樣讀過。對蘇軾的作品，我們各自有自己的理解，對現(xiàn)有的研究文章著作也有自己的評價，心里都有一本更好的蘇軾傳記。要實現(xiàn)“更好”二字，必然建立在掌握更多關于蘇軾的史料、對蘇軾的作品史料有新的認識和使用、對蘇軾及周邊的人和事有獨到的分析評價視角等基礎之上，沒有這個前提，就是“徒勞無功”（林語堂），沒有開筆的必要。要做到這些，則必然付出更多、沉得更深。

要對“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。對這種人的人品個性做解釋”，做出有新意、有深度的解釋，不是件容易的事。遠人做到了，他用深厚的文史哲功底和對海量材料的梳理分析，給我們呈現(xiàn)出一位更有血有肉、更立體、更全面的歷史人物。如果說蘇軾的一生是一場“奇絕”的旅途，那么遠人就是一位引你進入勝景的導游，一位滔滔不絕、讓你緊隨身后的資深導游。

讀過很多個版本的蘇軾傳記，最早讀的當然是林語堂先生《蘇東坡傳》，后來讀到李一冰先生《蘇東坡新傳》和新近網(wǎng)紅主播意公子《人生得遇蘇東坡》等。林語堂先生的《蘇東坡傳》是從英文原版翻譯而來，是向外國人介紹蘇東坡的文字，固宜淺不宜深。他自己的說法是找樂好玩，說是不當小說寫，實際上就是在講故事，所以顯得“趣味有余”。意公子《人生得遇蘇東坡》是這位網(wǎng)紅主播在新媒體上解讀蘇東坡的視頻腳本，重在回答“世人為何都愛蘇東坡”，關注點在蘇東坡的作品與人生對當下的啟示意義。正因視頻形式的要求，要滿足刷視頻廣大受眾的喜好，她必須更注重把故事講得繪聲繪色，注重語音和情感這些細節(jié)，用一個個的點來吸引抓住讀者不劃走，也就難免落入零散、碎片化，更不可能在人物作品的史料史實方面做過多過深的分析研究。但在一聽而過的文化快消時代，還是很受歡迎的。對于真正想更深一層探究蘇軾和那個時代的部分讀者，建議選擇細品李一冰先生和遠人的蘇東坡傳記，但李一冰的是70多萬字厚厚兩本，讀下來需要時間和毅力。

相比之下，遠人的這部“隨筆式傳記”，可以說兼收眾家之長。敘事語言上有林語堂和意公子作品的生動，但更富史學語言的深度與哲思，李一冰先生的語言最平實，甚至類似史書一樣枯燥。遠人這部傳記在結構上和林語堂、李一冰作品一樣完整、脈絡清晰，但人物事件前后勾連，插敘、倒敘巧妙靈活運用，引人入勝，深得古代經(jīng)典史傳、小說之技法，更勝一籌的是通篇貫穿對蘇軾這一偉大人物的歷史性評判和對蘇軾這一普通讀書人、官僚（京官或地方官）的人性人格的哲理性考量。同時，在對史料作品的選擇分析方面，刪繁就簡，直取關鍵，實現(xiàn)用28萬字的精煉篇幅將蘇東坡的傳奇一生呈現(xiàn)出來，恰到好處。這是個比較印象。

一口氣讀下來，要感謝遠人把我再次帶回大宋，帶進蘇軾坎坷但精彩的世界，同歡欣共患難，深深打動了我。反復吟誦遠人在“后記”里留下的一闋《蝶戀花》，說是獻給蘇東坡和讀者的，其實更像是留給他自己的。他在最后寫出“所謂‘人生’，不過是一場‘譬如事遠游’的過程，千年后的今天，誰還給出過更好的回答？”一句時，估計心情久久不能平靜，因為他最后翻開的不僅僅是蘇軾的底牌，也是自己、是世人的底牌。剛讀到第三章的收尾就發(fā)現(xiàn)端倪，他說“在任何一個真正的詩人那里，無論多么陌生的遠地，無論自己將展開何種新的人生，都將帶來意想不到的內心感受和隨感受結下的豐富果實�！碧K軾是詩人，遠人也是詩人；蘇軾結束第一個十年官宦生涯，遠人客居深圳恰好十年。遠人這些年寫的詩文著作，不正是一個個豐富的果實？所以，可斗膽說在這部蘇軾傳記里，遠人入戲很深；遠人嘔心瀝血寫蘇軾，其實是在寫他自己。

另一個感觸很深的是遠人在給蘇軾和那個時代畫像方面凸現(xiàn)了三個“完整”：交代了一段完整的歷史，呈現(xiàn)了一個完整的人物，標記了一條完整的心路。

《孟子·萬章下》講“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也�！毖芯恳粋�作家一個作品離不開其所產生的時代，這就需要具備深厚的史學修養(yǎng)，這一點恰恰是遠人所擅長的。本書是他的“宋代名家傳記”系列之一，包括蘇軾、辛棄疾、文天祥、陸游、歐陽修等。為了撰寫這個書系，他做了充分的準備，詳細閱讀了《宋史》《宋史記事本末》《續(xù)資治通鑒》《全宋筆記》等大量的歷史、筆記、詩話詞話、地方志資料。在熟讀蘇軾的詩、文、詞作品的同時，還大量閱讀宋代文人的詩文詞作品，如這本蘇軾傳記的參考文獻就多達64種。最終實現(xiàn)在創(chuàng)作中對蘇軾經(jīng)歷的科舉、熙寧變法、烏臺詩案等重大歷史事件的復雜過程史料，對一些地名景點的歷史地理掌故，無不是信手拈來，梳理明白，一目了然，并對蘇軾每一個仕宦階段的代表作品以及交游唱和等非常熟絡。通過海量一手資料的記錄、解析和藝術性描述，為蘇軾等人物搭建起一個個生活化場景，充滿畫面感、鏡頭感，如親臨現(xiàn)場。

比如第六章寫到王安石對蘇軾《表忠觀碑》的夸贊，就選擇了南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》和董弅《閑燕常談》的記載進行佐證，將王安石與眾座客的交談議論場景生活地描述出來，凸顯王安石對曾經(jīng)勢不兩立的蘇軾的才華高度肯定，針鋒相對變成惺惺相惜，也就為七年后二人在金陵相逢，一笑泯恩仇埋下精彩的伏筆。借筆記資料中記錄的一段佳話，讓兩個著名歷史人物的形象躍然紙上。記得在寫王安石與蘇軾圍繞變法斗得不可開交的時候，一方面寫王安石將蘇軾比作“惡馬”需暴力對付，另一方面又寫王安石作為改革倡導者不被理解，這樣的描述和評價也體現(xiàn)遠人對歷史人物的客觀態(tài)度。

又如第十章寫到蘇軾元豐八年（1085年）被詔回京，接連擢升。其間發(fā)生了一件類似“烏臺詩案”的“策問風波”，圍繞著蘇軾出的一道“試館職策題”小題大作，引發(fā)出一場黨爭，最終形成“洛黨”“蜀黨”“朔黨”。作者正是以史學家的視角，將蘇軾置于朝廷激烈黨爭之中，借此突出蘇軾雖官位越來越顯赫，但背后惡劣的真實的生存環(huán)境讓人脊背發(fā)涼。也就為蘇軾為何在《如夢令·有寄》發(fā)“歸去，歸去。江上一犁春雨”的感慨做出了回答。他這樣做也是為了改變許多讀者“僅僅面對作品”進行“純粹的文字賞讀”的習慣和選擇，引導讀者自覺“知人論世”。

再看遠人對蘇軾人物形象和思想心路的揭示。蘇軾之所以受國人熱捧，源于他的人物多面性，正如林語堂先生所列舉的，蘇軾是詩人、詞人、散文家、樂天派、道德家、假道學的反對派、書法家、畫家、士大夫……不同時代不同層次的人，都可以從蘇軾身上找到可愛的特點和品質。遠人同樣想給讀者呈現(xiàn)一個有血有肉、有愛有恨、有脾氣有性格的人，一個完整的人，而不是簡單的標簽。他不希望人們用“簡單的一句‘性格豁達’就可以對應（蘇軾）的一生起落”。

遠人筆下的蘇軾不止是豪放灑脫、超然快意，也會抑郁。遠人抓住一個細節(jié)，蘇軾從鳳翔回到京城幾年間，只寫了19首詩，就因為抑郁不爽，沒心情。蘇軾也有脆弱孤獨的時候，遠人在賞析悼亡名篇《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》“十年生死兩茫�！睍r，就評說“是一闋苦痛之作和脆弱之作”，指出蘇軾初到密州時內心“充滿了難耐的孤獨”，這一孤獨是“往日的孤獨”“流年的孤獨”“政務的孤獨”“與生俱來的人生孤獨”！他也并不是生來就豁達超脫，被貶黃州后也有49天的閉關自省，大難后的孤獨低落可以說到了極點。在賞析蘇軾官潁州期間的《次前韻送劉景文》一詩時，遠人明確表達給劉景文的“一朝寂寞風雨散”，“能見蘇軾除有豪情一面外，還有柔情一面，唯其如此，蘇軾才是一個完整的人”。

在遠人筆下，蘇軾除了是讀書人、文人（詩詞文）以外，還是朝廷的命官（無論是京官還是外放）、百姓心中的父母官，所以傳記中除記錄行跡、代表作品的賞析文字外，記錄蘇軾朝議、上書、施政的文字占了不小比例。比如圍繞王安石變法和“策問風波”的辯論，密州除蝗祈雨和在“免役法”基礎上制定“給田募役法”，徐州抗洪和修防洪木岸，杭州賑災（旱災、水災、風災）修堤等，都體現(xiàn)了蘇軾為官一任履職盡責的從政擔當和勤政善政的施政才能。

細心的讀者不難發(fā)現(xiàn)，遠人為了呈現(xiàn)一個完整的蘇軾，還多次引入了陶淵明和李白做參照對比。比如第八章寫蘇軾貶居黃州，用了一小節(jié)的篇幅將蘇軾與陶、李二人做比較，分析了各自的特點，點出蘇軾感嘆“只淵明，是前生”這一關鍵。又如寫到蘇軾轉官揚州半載，心生一次次泛起退隱的念頭，更加羨愛陶淵明。遠人又專門用一小節(jié)文字分析蘇軾為何要與陶淵明隔世和詩，揭示了很短的揚州時日在蘇軾一生中的“非比尋常”的意義，也揭示了“和陶詩”在蘇軾人生中的重要意義。遠人認為從揚州開始、從寫“和陶詩”開始蘇軾找到了自己與陶淵明的契合點，那就是“以平和的內心面對紛繁世事，然后在紛繁中進入最珍貴的平靜”，“蘇軾的精神‘再上層樓’”。這樣的定位，是在別的蘇軾傳記里讀不到的卓見。

蘇軾的余生確實是將這一從陶淵明處得來的徹悟，一直帶到了惠州、儋州，承受住不可預知的一次次重創(chuàng)和打擊，似已灰之木一樣平靜地堅強地活著。遠人在第十五章“天涯海角”里再次呼應了這個觀點，繼續(xù)表明“蘇軾對陶淵明的走近是使他擺脫苦痛的有效方式”，認為蘇軾“與陶淵明越是融合，越使蘇軾感到痛苦的遠離”，才會“深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也”。遠人對蘇軾閱讀陶詩、仰慕師范陶淵明等現(xiàn)象的分析，幫助我們更好地認識蘇軾的人格和形象。

反復翻閱這部蘇軾傳記，內心被觸動的地方還有很多。比如說該書每一章的副標題都是選用蘇軾作品中的名句，具體到各章節(jié)的開啟或收束也常選用蘇軾的詩文名句，很是恰切。由于遠人也是詩人，很多章節(jié)便采取用現(xiàn)代的詩意文字、哲思文字收尾。

尤其是在第八章“赤壁三詠”最后一節(jié)，遠人大發(fā)了一番作為詩人“情不自禁”的感嘆。評價“在黃州化蛹成蝶的蘇軾，突破的不是簡單的政治失意，而是對自己領悟的真理進行了一次再也未松開過的緊抱”，認為蘇軾通過《前赤壁賦》《后赤壁賦》“告訴了世人永恒的真知、真理”，這真理“是天地間最質樸的存在，也是亙古不變的存在”“蘇軾在黃州實現(xiàn)的價值，就是將這些存在指認給了世人，他將人應該如何認識和構建自己的思想方式簡簡單單地和盤托出”。這已經(jīng)不是簡單的導讀，而是強烈的代入。蘇軾在標記指認，遠人同樣在標記指認，在指認這天地間的“變”與“不變”、“一瞬”與“無盡”、貴與賤、剛與柔……最后結論是“蘇軾的曠達（不只是曠達），與其說來自性格，不如說來自領悟”，是死里逃生、天涯歸來的多么痛的領悟，是一場“譬如如事遠游”深刻又平靜的領悟。

再次感謝遠人帶我領略“坡翁”奇絕的詩旅人生，感動之余記下這些拉雜文字，聊表敬意。

作者介紹

張璞，湖南瀏陽人，中國詩歌學會、湖南省作家協(xié)會、湖南省詩歌學會會員。詩文散見于《星星》《湖南文學》《文學天地》“紅網(wǎng)”等報刊網(wǎng)絡平臺。

《應是飛鴻：蘇東坡的詩旅人生》

遠人 著

內容簡介：《應是飛鴻：蘇東坡的詩旅人生》是一本關于蘇東坡的傳記作品。

本書完全以古籍史料為本源，以蘇東坡的詩詞為脈絡，以其仕途變換為節(jié)點，以其人際交往為線索，詳盡書寫蘇東坡從出仕到逝世的整個仕宦歷程，深刻分析其屢遭貶謫、頻繁變遷但依然積極處理政事、豁達面對人生的根源，同時也展現(xiàn)了北宋中期的官場政治和社會風貌。

作者梳理了蘇東坡人生中的每段高峰與低谷的所有細節(jié)，重點勾勒了蘇東坡在其間的思想變化和人生態(tài)度，并將地理、生活、思想三者相結合，清晰呈現(xiàn)了蘇東坡的三種不同人生路徑——官宦人生、流放人生、地理人生，彰顯了蘇東坡因地理、生活與思想的變化而變化卻又不變的一生。

作者簡介：遠人，1970年出生于湖南長沙。中國作家協(xié)會會員。

有詩歌、小說、評論、散文等千余件作品散見于《人民文學》《中國作家》《上海文化》《隨筆》《花城》《天涯》《山花》《文藝報》《創(chuàng)世紀》等海內外百余家報刊。

主要著作有長篇小說《長虹貫日：千秋女帝武則天》《秋盆河》、中短篇小說集《兜了個圈子》、散文集《新疆紀行》《畫廊札記》、評論集《曾與先生相遇》、詩集《你交給我一個遠方》、近體詞集《愿換一江明月》、傳記《應是飛鴻：蘇東坡的詩旅人生》《挑燈看劍：辛棄疾的悲旅人生》《留取丹心：文天祥的孤旅人生》等30余部。

曾獲湖南省十大文藝圖書獎、廣東省第二屆有為文學獎·金獎等數(shù)十種獎項，有部分作品被譯成英文、日文、匈牙利文發(fā)表海外，在多家媒體開有專欄。

制作｜熊思琪

初審｜熊思琪

復審｜謝 惠

終審｜李 漓

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