一個(gè)人的言談在很大程度上能體現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心世界，因?yàn)檠哉劦膬?nèi)容和方式往往是一個(gè)人品性和才智的表現(xiàn)。年輕人在與人交往時(shí)要懂得聽(tīng)聲辨音，從對(duì)方的聲音中看出對(duì)方的真實(shí)意圖，因?yàn)樵谀承┣闆r下，人的聲音會(huì)泄露許多“秘密”。所以，有時(shí)候通過(guò)對(duì)一個(gè)人聲音的揣摩，對(duì)方的聰慧愚笨、賢能奸邪就可以判斷出個(gè)大概來(lái)了。明洪武初年，浙江嘉定安亭郡的首富是一個(gè)名叫萬(wàn)二的人，他是元朝的遺民。一次，有人自京城辦事歸來(lái)，萬(wàn)二向他打聽(tīng)在京城的見(jiàn)聞，這個(gè)人說(shuō)：“皇帝最近做了一首這樣的詩(shī)：‘百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高丈五猶披被’”萬(wàn)二一聽(tīng)嘆口氣道：“唉，災(zāi)難來(lái)臨的跡象已經(jīng)有了！”他馬上將家產(chǎn)變賣(mài)、財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)藏，自己買(mǎi)了一艘船，載著妻子向江湖泛游而去。兩年不到，江南大族富戶都被收繳了財(cái)產(chǎn)，門(mén)庭破落，唯有萬(wàn)二逃過(guò)了這場(chǎng)劫難。萬(wàn)二通過(guò)皇帝的一首詩(shī)，意識(shí)到了不久的將來(lái)江南富戶會(huì)有危險(xiǎn)，于是提前“逃之夭夭”，順利避開(kāi)了劫難。這說(shuō)明，分析判斷人的言語(yǔ)，是洞察人的心理奧秘的有效方法。從某種意義上說(shuō)，言語(yǔ)是一種現(xiàn)象，人的欲望、需求、目的是本質(zhì)?，F(xiàn)象是表現(xiàn)本質(zhì)的，本質(zhì)總要通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。言語(yǔ)作為人的欲望需求和目的的表現(xiàn)，有的是明顯直接的，有的是隱晦間接的，甚至有時(shí)候是完全相反的。對(duì)于那些直接表達(dá)內(nèi)心動(dòng)向的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都能理解，正常的、普通的人際交往，就是以這種語(yǔ)言為媒介進(jìn)行的。而那些含蓄隱晦甚至以完全相反的方式表現(xiàn)心理動(dòng)向的言語(yǔ)，就不是每個(gè)人都能理解的，人與人的差別大多也就發(fā)生在這里，所以說(shuō)，若能夠舉一反三、觸類(lèi)旁通，就能夠發(fā)現(xiàn)人的深層動(dòng)機(jī)，而獲得這種能力的方法，也就是言語(yǔ)判斷法。比如，偶遇個(gè)性不投的朋友，往往說(shuō)出社交辭令，客套邀約：“哎呀，哪天到舍下坐坐嘛！”其實(shí)心里的本意可能是：“糟糕，又遇上了，趕緊開(kāi)溜為妙。”這種與本意相反的行為，就需要你能夠舉一反三、觸類(lèi)旁通。因而，通過(guò)人們發(fā)出的不同聲音和說(shuō)出的不同話語(yǔ)來(lái)透視一個(gè)人的心術(shù)，是很有道理的。聲音可細(xì)分為聲與音兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)，既可由聲來(lái)識(shí)人也可由音來(lái)識(shí)人，但在實(shí)際運(yùn)用中，通常都是用兩者結(jié)合來(lái)識(shí)別人的心思的。石勒是古代弱族的民族英雄。他在14歲的時(shí)候隨著同鄉(xiāng)經(jīng)商到洛陽(yáng)，曾經(jīng)倚著上東門(mén)長(zhǎng)嘯，王衍恰好從此處經(jīng)過(guò)，當(dāng)他聽(tīng)到這個(gè)孩子的嘯聲之后，感到這個(gè)孩子非同一般，便對(duì)手下人說(shuō)：“剛才那個(gè)胡人，我聽(tīng)到他的嘯聲并觀其相貌，他是個(gè)心懷異志的人，將來(lái)恐怕會(huì)成為天下的禍患”當(dāng)即派人去追，可石勒早已逃走了。另外，可以幫助我們觀察人、了解人的除了一個(gè)人的聲音之外，就是那些被人調(diào)弄演奏的樂(lè)器也可以反映出調(diào)弄、演奏者的心理狀態(tài)，這絕不是危言聳聽(tīng)。聲音從人的喉舌發(fā)出，而樂(lè)器的聲音則由人的手彈撥打擊樂(lè)器而產(chǎn)生，人的喉舌雖然與樂(lè)器有很大的不同，但與產(chǎn)生聲音的原始的、內(nèi)在的動(dòng)力則是一樣的?！秴问洗呵铩ぜ厩锛o(jì)·精通篇》中記載：鐘子期夜晚聽(tīng)到擊磬的聲音，他感到這種磬聲十分悲傷，便派人把擊磬的人召來(lái)問(wèn)道：“您擊磬的聲音為什么那樣悲哀呢？”擊磬人回答說(shuō)：“我的父親不幸因殺人而被處死，我的母親也因此被罰為公家釀酒，我被罰做公家的擊磬人，我已經(jīng)三年沒(méi)有見(jiàn)到母親了！每天我都思量著如何能贖回母親，可是一點(diǎn)兒辦法也沒(méi)有，因?yàn)檫B我也是公家的財(cái)產(chǎn)，因此心中十分悲哀！”鐘子期感慨地說(shuō)道：“傷心啊！傷心?。∪诵牟皇潜郯?，臂膀也不是木椎、石磬，但是人的心里傷心悲痛，而木椎、石磬卻都有感應(yīng)！”所以，有識(shí)之士能夠從一個(gè)人的內(nèi)心煥發(fā)出來(lái)的聲音中分辨其修養(yǎng)和性格。如果剛剛步入社會(huì)的年輕人也能夠掌握這種技能，那么在人生的發(fā)展道路上必然可以大有作為。語(yǔ)言是人類(lèi)溝通的工具，從一個(gè)人的言談中就足以知悉他的心意，但是有時(shí)候，若對(duì)方口是心非，就需要你用心去體會(huì)其真正意圖了。這種人往往將意識(shí)里的沖動(dòng)與欲望，以及所處環(huán)境的刺激經(jīng)修飾偽裝后，用反向的話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，令你摸不清實(shí)情。但是偽裝得再完美的東西也終究會(huì)留下破綻，只要你仔細(xì)地去研究揣摩，你就能發(fā)現(xiàn)其中的破綻。

一個(gè)人的言談在很大程度上能體現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心世界，因?yàn)檠哉劦膬?nèi)容和方式往往是一個(gè)人品性和才智的表現(xiàn)。年輕人在與人交往時(shí)要懂得聽(tīng)聲辨音，從對(duì)方的聲音中看出對(duì)方的真實(shí)意圖，因?yàn)樵谀承┣闆r下，人的聲音會(huì)泄露許多“秘密”。所以，有時(shí)候通過(guò)對(duì)一個(gè)人聲音的揣摩，對(duì)方的聰慧愚笨、賢能奸邪就可以判斷出個(gè)大概來(lái)了。

明洪武初年，浙江嘉定安亭郡的首富是一個(gè)名叫萬(wàn)二的人，他是元朝的遺民。一次，有人自京城辦事歸來(lái)，萬(wàn)二向他打聽(tīng)在京城的見(jiàn)聞，這個(gè)人說(shuō)：“皇帝最近做了一首這樣的詩(shī)：‘百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高丈五猶披被’”萬(wàn)二一聽(tīng)嘆口氣道：“唉，災(zāi)難來(lái)臨的跡象已經(jīng)有了！”他馬上將家產(chǎn)變賣(mài)、財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)藏，自己買(mǎi)了一艘船，載著妻子向江湖泛游而去。兩年不到，江南大族富戶都被收繳了財(cái)產(chǎn)，門(mén)庭破落，唯有萬(wàn)二逃過(guò)了這場(chǎng)劫難。

萬(wàn)二通過(guò)皇帝的一首詩(shī)，意識(shí)到了不久的將來(lái)江南富戶會(huì)有危險(xiǎn)，于是提前“逃之夭夭”，順利避開(kāi)了劫難。這說(shuō)明，分析判斷人的言語(yǔ)，是洞察人的心理奧秘的有效方法。從某種意義上說(shuō)，言語(yǔ)是一種現(xiàn)象，人的欲望、需求、目的是本質(zhì)?，F(xiàn)象是表現(xiàn)本質(zhì)的，本質(zhì)總要通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。

言語(yǔ)作為人的欲望需求和目的的表現(xiàn)，有的是明顯直接的，有的是隱晦間接的，甚至有時(shí)候是完全相反的。對(duì)于那些直接表達(dá)內(nèi)心動(dòng)向的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都能理解，正常的、普通的人際交往，就是以這種語(yǔ)言為媒介進(jìn)行的。而那些含蓄隱晦甚至以完全相反的方式表現(xiàn)心理動(dòng)向的言語(yǔ)，就不是每個(gè)人都能理解的，人與人的差別大多也就發(fā)生在這里，所以說(shuō)，若能夠舉一反三、觸類(lèi)旁通，就能夠發(fā)現(xiàn)人的深層動(dòng)機(jī)，而獲得這種能力的方法，也就是言語(yǔ)判斷法。

比如，偶遇個(gè)性不投的朋友，往往說(shuō)出社交辭令，客套邀約：“哎呀，哪天到舍下坐坐嘛！”其實(shí)心里的本意可能是：“糟糕，又遇上了，趕緊開(kāi)溜為妙。”這種與本意相反的行為，就需要你能夠舉一反三、觸類(lèi)旁通。

因而，通過(guò)人們發(fā)出的不同聲音和說(shuō)出的不同話語(yǔ)來(lái)透視一個(gè)人的心術(shù)，是很有道理的。聲音可細(xì)分為聲與音兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)，既可由聲來(lái)識(shí)人也可由音來(lái)識(shí)人，但在實(shí)際運(yùn)用中，通常都是用兩者結(jié)合來(lái)識(shí)別人的心思的。

石勒是古代弱族的民族英雄。他在14歲的時(shí)候隨著同鄉(xiāng)經(jīng)商到洛陽(yáng)，曾經(jīng)倚著上東門(mén)長(zhǎng)嘯，王衍恰好從此處經(jīng)過(guò)，當(dāng)他聽(tīng)到這個(gè)孩子的嘯聲之后，感到這個(gè)孩子非同一般，便對(duì)手下人說(shuō)：“剛才那個(gè)胡人，我聽(tīng)到他的嘯聲并觀其相貌，他是個(gè)心懷異志的人，將來(lái)恐怕會(huì)成為天下的禍患”當(dāng)即派人去追，可石勒早已逃走了。

另外，可以幫助我們觀察人、了解人的除了一個(gè)人的聲音之外，就是那些被人調(diào)弄演奏的樂(lè)器也可以反映出調(diào)弄、演奏者的心理狀態(tài)，這絕不是危言聳聽(tīng)。聲音從人的喉舌發(fā)出，而樂(lè)器的聲音則由人的手彈撥打擊樂(lè)器而產(chǎn)生，人的喉舌雖然與樂(lè)器有很大的不同，但與產(chǎn)生聲音的原始的、內(nèi)在的動(dòng)力則是一樣的。

《呂氏春秋·季秋紀(jì)·精通篇》中記載：鐘子期夜晚聽(tīng)到擊磬的聲音，他感到這種磬聲十分悲傷，便派人把擊磬的人召來(lái)問(wèn)道：“您擊磬的聲音為什么那樣悲哀呢？”擊磬人回答說(shuō)：“我的父親不幸因殺人而被處死，我的母親也因此被罰為公家釀酒，我被罰做公家的擊磬人，我已經(jīng)三年沒(méi)有見(jiàn)到母親了！每天我都思量著如何能贖回母親，可是一點(diǎn)兒辦法也沒(méi)有，因?yàn)檫B我也是公家的財(cái)產(chǎn)，因此心中十分悲哀！”鐘子期感慨地說(shuō)道：“傷心?。陌?！人心不是臂膀，臂膀也不是木椎、石磬，但是人的心里傷心悲痛，而木椎、石磬卻都有感應(yīng)！”

所以，有識(shí)之士能夠從一個(gè)人的內(nèi)心煥發(fā)出來(lái)的聲音中分辨其修養(yǎng)和性格。如果剛剛步入社會(huì)的年輕人也能夠掌握這種技能，那么在人生的發(fā)展道路上必然可以大有作為。

語(yǔ)言是人類(lèi)溝通的工具，從一個(gè)人的言談中就足以知悉他的心意，但是有時(shí)候，若對(duì)方口是心非，就需要你用心去體會(huì)其真正意圖了。這種人往往將意識(shí)里的沖動(dòng)與欲望，以及所處環(huán)境的刺激經(jīng)修飾偽裝后，用反向的話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，令你摸不清實(shí)情。但是偽裝得再完美的東西也終究會(huì)留下破綻，只要你仔細(xì)地去研究揣摩，你就能發(fā)現(xiàn)其中的破綻。