中國古都 天下大同

大同日報(bào) 馮楨

大同御河西路高速口上，“中國大同”四個(gè)魏碑體大字十分醒目地躍入眼簾，彰顯著大同這座城市在歷史長河中不可撼動的崇高地位；而“中國古都 天下大同”的城市宣傳語，則似獵獵作響的旗幟，展示著這座城市豁達(dá)的氣度、高遠(yuǎn)的理想與執(zhí)著的追求。

一

　　在中國廣袤的大地上，星羅棋布地分布著660多座城市，其中歷史文化名城就有140余座，大同是國務(wù)院頒布的首批24座歷史文化名城之一；古都也有近百座，而中國大古都僅有10座，大同當(dāng)之無愧傲然躋身十大古都之列。

　　想成為中國大古都難乎其難：其一，建都?xì)v史得長達(dá)200年以上。北魏在平城（今大同）建都97年，之前作為大代之南都63年，作為都盛樂時(shí)的北魏南都12年，作為遷都洛陽后之北京49年，作為遼、金西京190年，都城史累計(jì)長達(dá)411年。

　　其二，地理位置和山川形勢優(yōu)越，擁有得天獨(dú)厚的自然與戰(zhàn)略優(yōu)勢。大同地處特殊的地理位置，它是首都北京的西大門、三晉的北大門，農(nóng)牧文明分界線、400毫米等降水量線、北緯40度文化線、胡煥庸線、中西部分界線“五線交匯”，是中國民族碰撞最劇烈、融合最徹底的地區(qū)之一。在2000多年的歷史長河中，匈奴、鮮卑、烏桓、高車、吐谷渾、沙陀、回鶻、突厥、契丹、女真、蒙古（韃靼）、滿族等10多個(gè)北方少數(shù)游牧民族與中原王朝，以大同地區(qū)為紐帶，不斷地沖突-調(diào)適-融合-發(fā)展螺旋上升?？梢哉f，一部大同發(fā)展史就是一部民族融合史。

　　其三，成為全國政治、經(jīng)濟(jì)或文化的中心，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展潮流。大同是北魏首都，遼金西京，自然也是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的中心。大同在中華民族和中華文化的形成與發(fā)展中貢獻(xiàn)卓越，著名作家、文化學(xué)者余秋雨先生稱其為“中華文化的一個(gè)重要穴位”。歷史上發(fā)生在大同地區(qū)的諸多事件，足以影響和改變中華文明的基因與進(jìn)程?！昂T射”不單是一項(xiàng)軍事制度改革，更是北方游牧文明和中原農(nóng)耕文明之間的一次深刻融合?！鞍椎侵畤遍_啟了中國歷史上“胡漢和親”的先河，昭君出塞就是漢匈交好的華彩樂章。北魏“太和改制”，大力推行俸祿制、三長制、均田制、租調(diào)制，堪稱歷史上規(guī)模最為宏大、最為成功的改革，從姓氏到衣冠，從語言到禮制，不啻是一次由表及里的文明再造。明代“隆慶和議”一改過去的“羈縻政策”，蒙漢互市，胡漢雜糅，和平友善長達(dá)70余年，從此，明清大同茶馬古道上清脆的駝鈴，再次奏響了民族交融的和諧樂章。從遠(yuǎn)古人類的發(fā)祥流轉(zhuǎn)，到歷代民族的交往交流交融，大同這塊熱土以全劇本的形式呈現(xiàn)了我國北方地區(qū)中華民族多元一體的歷史進(jìn)程。

　　其四，城市建設(shè)宏偉壯觀，展現(xiàn)出非凡的規(guī)劃與建筑技藝。大同是中國都城建設(shè)的重要里程碑之一。北魏平城（大同）模鄴城、洛陽長安之制，又將自然地理與人文秩序有機(jī)融合，都城建設(shè)規(guī)制及理念反過來影響了北魏洛陽、隋唐長安的都城建設(shè)，甚至影響域外的日本、新羅。而今，大同以御河為軸，御西基本保留了古都風(fēng)貌，御東則是現(xiàn)代風(fēng)采，“一軸雙城”的城市格局，為古都保護(hù)發(fā)展提供了珍貴樣本。

　　其五，延續(xù)發(fā)展并成為全國著名城市，在歷史的長河中始終保持著重要的影響力。大同的發(fā)展延續(xù)了昔日輝煌，從煤都到古都，從能源之城到文化之城，從資源型城市到旅游名城，轉(zhuǎn)型的步履堅(jiān)定有力?！澳茉粗?，算力之城，文化之城”的新名片愈發(fā)閃亮，“文化古都，清涼夏都，美食之都”的城市品牌愈加迷人。

　　與其他古都不同的是，大同歷史上最輝煌的時(shí)期，是由鮮卑、契丹、女真等少數(shù)民族建立起跨越長城南北的政權(quán)，讓各民族的交往交流交融進(jìn)入空前活躍的時(shí)期。古都大同，特色在融合，高光在融合。

二

　　天下大同，天下唯此一座城市叫大同，這座城市的人文理想是“天下大同”“世界大同”。余秋雨說：“大同是唯一一座表達(dá)了人文理想的城市”。

　　“大同”作為城市名，其緣起有地名說、軍名說、禮運(yùn)說。所謂地名說，即遼代設(shè)西京大同府，大同城市名從此延續(xù)至今已有980多年；所謂軍名說，即唐代在大同設(shè)立大同軍，大同之名隨此而來；所謂禮運(yùn)說，即從《禮記·禮運(yùn)》“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”脫穎而來。

　　天下大同，是一個(gè)蘊(yùn)含著深厚文化內(nèi)涵的概念，一是儒家提出的天下為公的理想社會；二是與天地萬物融合為一的至高境界；三是指象征著國家的完整與安寧的大統(tǒng)一。

　　世界大同，和合共生?！按笸敝?，定然體現(xiàn)了人類本初告別紛爭、化劍為犁、擁抱和平的樸素理念，象征著各族人民世世代代追求和合和諧和美的大同愿景。

　　大同的前世是海，叫大同湖，滄海桑田，大同湖后來變成大同盆地，依然不失大海包容萬象的博大胸懷和八面來風(fēng)的開放氣度。胡漢民族在大同盆地這個(gè)大鍋里攪和，在一個(gè)大碗里吃飯，共生共存。漢與匈奴、拓跋與柔然、契丹與女真、以及明之蒙古族，清之滿族……歷史上多次民族大融合，不同族群在碰撞中交流，在交流中融合，最終匯聚成多元一體的中華民族大家庭。

　　特別是北魏時(shí)代，萬邦來朝，首都平城隨處可見碧眼白膚的西域舞伎、滿臉硬須的波斯商人、褒衣博帶的中原士子、金發(fā)的雕工、黑發(fā)的畫師，他們操著不同的語言，或者說著夾生的漢話與鮮卑語，交錯(cuò)成一幅亞歐各族大聯(lián)歡的圖景，大唐也從此走來。

　　佛教自西域而來，在萬佛靈境的云岡，帝佛合一，石破天驚，使其真正植根中土。從形制多樣的窟龕到四面滿雕的佛塔，從草廬圓頂?shù)狡紧朐寰瑥牧_馬大柱到仿木斗拱，從犍陀羅盝形龕到中國傳統(tǒng)的廡殿頂式建筑，佛教的中國化、多元化清晰可見。被稱為“音樂窟”的第12窟，創(chuàng)造出一座天人合一的佛國天堂，不啻是天下大同的高妙寫意。

　　大同之大，乃胸襟之大、氣度之大、氣象之大；大同之同，是同于理想、同于文化、同于共脈。大同歷史最輝煌的部分在民族融合，大同文化最核心的特質(zhì)在于融合文化，融合，是大同歷史的底色，也是其文化的靈魂。正所謂：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

　　“中國古都 天下大同”這一氣勢恢宏的口號，已然成為大同最具代表性的城市形象展示語，向世界彰顯著大同那厚重如書的歷史、非凡深厚的底蘊(yùn)、獨(dú)特迷人的城市品格，同時(shí)也淋漓盡致地展現(xiàn)著大同人的文化自信與自豪，激發(fā)著每個(gè)人內(nèi)心深處的文化自覺。

文 馮楨

來源 大同日報(bào)