二零二六年元旦，草堂寺敞門迎客。這處兼具三論宗祖庭與“關(guān)中八景”之一“草堂煙霧”的所在，便成了周末偷閑的好去處。無(wú)車代步，卻有余暇；地鐵轉(zhuǎn)公交，輾轉(zhuǎn)兩程，連等候約莫兩小時(shí)。恰逢晴日，天光澄明，車窗外掠過(guò)西安交大校園——十幾架飛機(jī)靜伏其間，不愧“國(guó)防七子”之名，氣象卓然。

草堂寺依偎在秦嶺圭峰山麓。掃碼入院，傳統(tǒng)格局徐徐鋪展：山門、鐘鼓二樓、天王殿、大雄寶殿......規(guī)模恰似韋陀手中平持的金剛杵，不張揚(yáng)，亦不局促，莊嚴(yán)中自有一份渾成。進(jìn)得山門，竟不似元旦日。游人三兩，都靜悄悄的，怕驚擾了甚么。我卻得了清閑，只管循著舊石路走。冬日的寺，到底是素凈的——古柏的蒼綠沉在灰蒙蒙的天色里，殿角的鈴鐺偶一作響，聲音清冷，落在地上便化了。

寺中光陰

草堂寺之淵源，可溯至后秦弘始三年。時(shí)為迎請(qǐng)鳩摩羅什大師，皇帝姚興于此筑寺譯經(jīng)。千年風(fēng)雨，幾度興頹，香火卻未曾斷絕。唐時(shí)，寺被奉為三論宗祖庭，以《中論》《百論》《十二門論》立宗，闡揚(yáng)緣起性空之深義。庭中古碑殘碣，苔痕斑駁，似在低語(yǔ)時(shí)光。

譯經(jīng)之人

說(shuō)起草堂寺，便繞不過(guò)鳩摩羅什。這位龜茲高僧，少而出家，慧解絕倫，聲名遠(yuǎn)播西域。后秦遣使迎請(qǐng)，羅什遂至長(zhǎng)安，駐錫此寺，主持譯場(chǎng)。他通曉胡漢，妙筆流轉(zhuǎn)，一部部梵典佛經(jīng)，如《金剛》《法華》《維摩詰》等，自此暢達(dá)漢土，文質(zhì)兼美，開(kāi)中土譯經(jīng)之新境。相傳其圓寂前發(fā)愿：若譯文不謬，舌當(dāng)不燋。后果然留得舌舍利，至今猶存，仿佛智慧本身，不隨形骸湮滅。

煙霧之韻

“草堂煙霧”，歷來(lái)為文人吟詠。其景源自寺內(nèi)一口古井——每至秋冬清晨，井泉溫潤(rùn)，水汽氤氳蒸騰，與秦嶺嵐靄纏綿，化作縷縷輕煙，縈繞殿閣竹樹(shù)之間，飄渺如幻。故老相傳，這煙靄或是羅什譯經(jīng)時(shí)凝思的化現(xiàn)，或是佛法護(hù)佑、法音流轉(zhuǎn)之祥瑞。若適逢其會(huì)，漫行寺中，但見(jiàn)薄嵐輕攏，日光篩落，苔階染金，平添空靈禪意。枝葉褪去浮華，顯出蕭疏的骨格來(lái)。那口井就在竹林深處，石欄已被歲月磨得光潤(rùn)。俯身看時(shí)，井水幽深不見(jiàn)底，只漾著一點(diǎn)天光。傳說(shuō)里的煙霧今日是不見(jiàn)的，但總覺(jué)得有極淡的、似有若無(wú)的水汽，從井口幽幽地散出來(lái)，混著香爐里一線檀煙，在清冷的空氣里慢慢地游、慢慢地散。這便是我來(lái)看的“草堂煙霧”了——不是潑墨寫意的濃煙，倒是水墨畫邊角上一縷極淡的渲染，欲辨已忘言。

忽然覺(jué)著，這煙霧原是看得見(jiàn)的時(shí)光。鳩摩羅什譯經(jīng)時(shí)的香煙，唐朝詩(shī)人尋幽時(shí)的山嵐，日蓮宗僧人參拜時(shí)的篆煙，還有今朝我這尋常游客呵出的白氣——都在這方寸天地間裊裊地續(xù)著，不曾斷過(guò)。朝代興衰如同庭前柏子，落了又生；而這煙靄只是靜靜地看著，升騰、繚繞、消散，再升騰。

歸去之暇

日影偏斜，寺內(nèi)愈靜。古樹(shù)枝椏參差，光斑隨風(fēng)在地面游移。偶爾一聲鐘鳴，悠悠蕩開(kāi)，驚起檐下麻雀，振翅沒(méi)入蒼翠山影。閑坐石凳，看香篆裊娜，聽(tīng)竹葉沙沙，時(shí)間仿佛也慢了下來(lái)。這般光景，無(wú)須尋覓意義，已然足夠美好——只是秦嶺腳下一段偶得的、淡淡的閑時(shí)，足以讓忙碌的都市靈魂，偷得浮生半日清歡。