文/于凡諾

在技術(shù)飛速迭代的今天，關(guān)于人工智能（AI）倫理及其對人類未來影響的探討，已成為穿透信息迷霧的關(guān)鍵議題。以ChatGPT、Sora為代表的生成式AI所引發(fā)的，不僅是驚嘆，更深觸人類對自身獨特性、創(chuàng)造力乃至存在價值的集體性反思與焦慮。

一、超越工具：技術(shù)奇點的臨界感

新一輪AI浪潮的本質(zhì)，已從工具的效率提升轉(zhuǎn)向認(rèn)知范式的潛在變革。當(dāng)OpenAI展示能進行復(fù)雜推理的模型，當(dāng)Google的Astra項目實現(xiàn)近乎實時的多模態(tài)交互，一個古老而未來的概念——“技術(shù)奇點”再次被嚴(yán)肅審視。這一由未來學(xué)家雷·庫茲韋爾提出的概念，意指人工智能超越人類智能、實現(xiàn)自我改進的臨界點。當(dāng)前技術(shù)的發(fā)展，特別是人工智能與生物技術(shù)、量子計算等領(lǐng)域的融合，正在催生技術(shù)奇點臨近的感知。在此背景下，硅谷興起的“有效加速主義”思潮主張應(yīng)主動加速技術(shù)奇點的到來，以推動社會進步，盡管這種帶有技術(shù)烏托邦色彩的觀點也因忽視社會風(fēng)險而備受批評。

二、責(zé)任真空：侵權(quán)歸責(zé)的復(fù)雜困境

隨著AI深度融入醫(yī)療、司法、金融等關(guān)鍵決策領(lǐng)域，其行為后果的責(zé)任歸屬問題變得空前尖銳。傳統(tǒng)的“提供者-使用者”二元責(zé)任框架，在AI與產(chǎn)業(yè)深度融合的場景下已顯不足。例如，金融機構(gòu)調(diào)用基礎(chǔ)模型并注入自有數(shù)據(jù)進行微調(diào)后提供智能投顧服務(wù)，一旦產(chǎn)生損害，責(zé)任主體難以簡單界定。有學(xué)者提出，需確立“服務(wù)提供者、部署者、使用者”的三類責(zé)任主體，依據(jù)實際控制力和影響力分配義務(wù)。更深層的挑戰(zhàn)在于“算法黑箱”使得過錯認(rèn)定極為困難。對此，綜合“風(fēng)險—控制—利益”三維度的認(rèn)定進路被提出，即根據(jù)主體制造風(fēng)險的能力、對AI行為的控制力以及所獲利益來動態(tài)分配責(zé)任，這或許比簡單賦予AI法律人格或追究單一方責(zé)任更為合理。

三、創(chuàng)造力的本質(zhì)之爭：藝術(shù)還是計算？

AI在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的突破，引發(fā)了關(guān)于創(chuàng)造力本質(zhì)的哲學(xué)辯論。學(xué)界觀點主要分為兩派：否定論者認(rèn)為AI缺乏真實意向性與生命體驗，其作品僅為精巧的符號組合；融合論者則主張人機協(xié)同是未來趨勢，但警惕人類思維被計算邏輯同化的風(fēng)險。一種更具建設(shè)性的“他者論”提出，應(yīng)將AI視為具有差異性、生成性和建構(gòu)性的“他者”。其創(chuàng)造力源于對人類集體智能的萃取與重組，這并非對人類創(chuàng)造的簡單模仿或替代，而是在差異中展開新對話的可能。這場辯論迫使人類重新界定自身創(chuàng)造力的邊界與價值。

四、就業(yè)重構(gòu)：技術(shù)性失業(yè)與勞動異化

AI對勞動力市場的沖擊引發(fā)普遍擔(dān)憂。影響呈現(xiàn)復(fù)雜的“二重性”：一方面，它會替代大量程序化、重復(fù)性的體力和腦力崗位，可能導(dǎo)致技術(shù)性失業(yè)和就業(yè)極化；另一方面，它也能催生新產(chǎn)業(yè)、新崗位，并通過提高生產(chǎn)率刺激新的需求。從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)視角看，這本質(zhì)上反映了技術(shù)進步在特定生產(chǎn)關(guān)系下的雙重效應(yīng)：既可能成為排擠工人的工具，也可能在資本積累擴大時帶動就業(yè)總量增長。更深刻的憂慮在于勞動異化的加劇——當(dāng)核心的體力和腦力勞動均被AI系統(tǒng)替代或深度介入，勞動者可能與自己的勞動過程、勞動產(chǎn)品乃至其類本質(zhì)產(chǎn)生更深的疏離。

五、信息生態(tài)的基石危機：真實性的瓦解

生成式AI制造“超真實偽造”信息的能力，正從根本上侵蝕社會共識的基石——共享事實。AI謠言具備“原生式生成”、跨平臺裂變、個性化投喂及快速進化等特征，其逼真度遠非傳統(tǒng)拼接謠言可比，導(dǎo)致證偽成本指數(shù)級上升。這不僅僅制造虛假信息，更可能誘發(fā)一種“普遍的懷疑主義”，使公眾對所有數(shù)字內(nèi)容失去信任，反而為權(quán)威主義提供“唯有我提供真相”的借口。治理這一危機需超越單一的“通知-刪除”模式，構(gòu)建涵蓋技術(shù)溯源、平臺協(xié)同治理、法律追責(zé)與公眾媒介素養(yǎng)提升的綜合體系。

六、監(jiān)管的平衡藝術(shù)：在創(chuàng)新與安全之間

全球主要經(jīng)濟體正試圖為AI發(fā)展建立規(guī)則。歐盟的《人工智能法案》側(cè)重風(fēng)險預(yù)防，美國策略相對靈活，而中國則逐步形成強調(diào)“有序創(chuàng)新”的治理范式，旨在守住安全底線的同時為技術(shù)預(yù)留發(fā)展空間。核心挑戰(zhàn)在于如何實施精準(zhǔn)監(jiān)管。中國的實踐探索出了“分類分級”的管理思路，即依據(jù)應(yīng)用場景的風(fēng)險等級實施差異化監(jiān)管，并對高風(fēng)險系統(tǒng)實行安全評估與備案。這要求監(jiān)管體系具備動態(tài)敏捷的特性，推動“倫理原則技術(shù)化”，將公平、透明等價值轉(zhuǎn)化為可評估的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

七、人文主義的再錨定

在技術(shù)加速的眩暈中，最終極的追問指向人類自身。歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的警示切中要害：技術(shù)能高效回答“如何”，卻無法回答“為何”。人類面臨的終極挑戰(zhàn)可能并非“技術(shù)性失業(yè)”，而是“意義性失業(yè)”。因此，所有的倫理討論與制度設(shè)計，最終都需回歸人文主義的核心：在教導(dǎo)機器像人一樣思考之前，我們必須不斷重申和厘清，哪些人性特質(zhì)、價值與意義是文明存在與延續(xù)的根本。技術(shù)的未來圖景，最終由人類今天的選擇所塑造。