鴻門寺：傳統(tǒng)文化及其價(jià)值的介紹

出家名僧妙智號(hào)清慧，俗名趙建國(guó)，1966年農(nóng)歷5月26日出生在焦作，87年高中畢業(yè)到焦作電廠工作至99年。99年8月在河南民權(quán)白云寺居出家，2001年9月在福建泉州開元寺受具足戒。05-06年開放焦作博愛縣清蓮石佛寺并任住持。09一10年在焦作中醫(yī)學(xué)校讀中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)（中專）。07至25年在焦作山陽(yáng)區(qū)寺河村鴻門寺常住，現(xiàn)在在焦作修武縣云臺(tái)山鎮(zhèn)金山大乘寺常住。

本人愛好中醫(yī)、太極拳，近幾年專注于唐代玄奘有相唯識(shí)學(xué)的學(xué)習(xí)。從04年至今，對(duì)焦作山水古文化探索發(fā)現(xiàn)收獲頗多！

關(guān)于宏揚(yáng)鴻門寺傳統(tǒng)文化及其價(jià)值的介紹

鴻門寺位于河南省焦作山陽(yáng)區(qū)中星辦事處（百間房鄉(xiāng)）寺河村以北。這里山川俊秀，景色怡人，物產(chǎn)豐富，人杰地靈。他北靠巍峨雄偉的太行山及云臺(tái)山世界地質(zhì)公園，南望氣勢(shì)磅礴的黃河。黃龍山南天然形成的大臥佛，千百年來始終不渝地福佑著這里世世代代勤勞善良的人民。在臥佛身邊，有一條彎曲的羊腸古道，（他同臥佛西邊的小道及神仙洞、黃龍洞正好組成一個(gè)佛字)伸向九蓮山以北，山北面的小盆地中，一個(gè)小山如同展翅飛翔的鳳凰飛向北方遠(yuǎn)處的山門向青龍峽方向飛去。大臥佛周邊的山也叫鳳凰山，此鳳凰正展翅向南飛去。大臥佛周圍還有很多鳳凰山，這無數(shù)的鳳凰正展翅飛向天南海北，福佑各方。（當(dāng)年古印度釋迦太子為了尋找人生的真理，踏著他發(fā)現(xiàn)的羊腸古道，找到了一個(gè)輝煌的城池，這里是古圣先賢居住的地方)，可以想見，當(dāng)年我中華大地上生活過的無數(shù)古圣賢，不正是從這條路上走過來的嗎？

根據(jù)傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)、出土文物和民間傳說綜合考證，鴻門寺始建于東漢，是繼祖庭釋源-洛陽(yáng)白馬寺之后最早的佛寺了。鴻門寺南邊四公里處，有曹丕貶東漢末代皇帝-漢獻(xiàn)帝劉協(xié)為山陽(yáng)公而居住的古山陽(yáng)城（全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位)。山陽(yáng)城內(nèi)有鴻門寺的下院（金代由藏梅寺改為法明寺)。佛教徒劉協(xié)曾長(zhǎng)期在這兩寺寺院內(nèi)譯經(jīng)、講經(jīng)。

鴻門寺就是劉協(xié)懷念漢高祖劉邦龍興鴻門而命名的，至今有“鴻門寺的井頂一個(gè)河南省”的贊譽(yù)和“早晚騎馬開關(guān)寺門”的傳說。現(xiàn)寺內(nèi)仍存北魏山陽(yáng)令茍祖歡造像碑、北齊千佛造像碑、唐開元年間尊勝陀羅尼經(jīng)幢、金大定三年尚書禮部牒碣、明代三噸重的大鐵鐘等?？梢婙欓T寺遺物之珍貴和規(guī)模宏大。在鴻寺北邊不遠(yuǎn)的山頂上橫臥著一尊逼真的天然大睡佛，和上院、下院三點(diǎn)一線一字排開十里遠(yuǎn)，氣勢(shì)非凡?？傊欓T寺承載著厚重的，有兩千年歷史的、人杰地靈的佛教文化。

鴻門寺后黃龍洞內(nèi)天然兩尊圣像，一尊在洞最深處，一尊在洞右邊，兩尊像上下相合正好為易經(jīng)之易字字形之來源，也是華夏的字形來源。在孝經(jīng)中的天明、地察即天道、地道的描述，也同此二尊圣像為天人合一。

鴻門寺北山中的青龍峽東邊，百佛洞（在百佛洞頂上有三架石梁同青龍峽西邊馬頭山大東溝四周的四個(gè)寺院)云居寺、西河寺、凈影寺與福祿寺組成三身四智體中圓的美妙的意境（四智在八十《華嚴(yán)經(jīng)》中有美妙的闡述，其中加上藥師法門為五智，在《華嚴(yán)經(jīng)》五十一卷中有完整表述：山上四個(gè)寺院加上鴻門寺后九蓮山正好為《華嚴(yán)經(jīng)》謁：四生九有同蹬華藏玄門，八難三途共入毗盧性海的華嚴(yán)傳承境界。西河寺曾有僧稠禪師及玄奘的高足窺基等高僧修行弘法。鴻門寺后的黃龍洞及周圍環(huán)境也正好為女媧補(bǔ)天之天然境之發(fā)祥地。大乘寺的石柱溝的石柱及周圍的山巒疊嶂的群峰天然鳳凰的造型（此造型也是鳧羲“鳧”字的字形來源，大乘寺北面山的造型是“山”字的造型來源）。

鴻門寺在明末清初戰(zhàn)亂中毀棄，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f：過去寺院香火鼎盛，進(jìn)香的人眾多，如果在路上碰到刀山、劍戟攔路，人們都能從上面騰飛而過。傳說：黃龍洞過去向外流的泉水很大，寺院幾千人的生活都靠這股泉水養(yǎng)育。有一次，老和尚在神仙洞中（當(dāng)年周湯王曾經(jīng)帶領(lǐng)他的家眷及眾臣在這里祈雨無不靈驗(yàn))打坐，忽然聽見黃龍洞外的大水中有個(gè)女孩喊救命的呼喊聲，老和尚發(fā)現(xiàn)后身體漂起來來到水上，把女孩救到岸邊。在寺院的南邊，如今還留有三位老和尚的墳。

據(jù)說：當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂快要來到，人們?yōu)楸Ｗo(hù)三位圣僧的肉身，特地把他們從塔林里請(qǐng)到了這里?，F(xiàn)在還留有一塊明天順年間圓寂的開山第一代宗長(zhǎng)寬公大師的墓志銘。還發(fā)現(xiàn)有大宋宣和二年的大宋國(guó)的碑頭一塊。

過去鴻門寺寺院規(guī)模宏大，寺院的和尚傍晚關(guān)山門要騎馬到墻南（蘇藺村），關(guān)門的人騎馬回到住地天色就黑了。

修武縣東嶺后之蒼山，為亞洲之“亞”字的上邊一橫，青龍峽兩邊山體則構(gòu)成了“亞”安左右邊的兩點(diǎn)，王屋山、神農(nóng)山、清天河、靜影寺等為亞洲的亞字的左邊一點(diǎn)，大乘寺、云臺(tái)山以及輝縣的西蓮（過去這一帶都屬于河內(nèi)）為“亞”字右邊的一點(diǎn)，九蓮山及太行山外圍之山為“亞”字的下邊一橫（大臥佛就鑲嵌在其中），這樣這里的山勢(shì)地貌就構(gòu)成了亞洲的“亞”字。鴻門寺后面的山體與云臺(tái)山深處的大乘寺（善車寺）周邊的山形地貌很好的組成了中國(guó)國(guó)名——震旦二字形成的來源。青龍峽西面的馬頭山及其大東河周圍名圣古籍眾多，其中朱華村北面的山體猶如一個(gè)大坐椅，上面山峰猶如坐著人。大東河西面的山溝中的福祿寺也叫“佛山福祿寺”。

河南焦作市修武縣云臺(tái)山鎮(zhèn)金山大乘寺，它是震旦震字形的原始出處，更是山字的原始出處，周圍群山形勢(shì)也是太極圖的出處，山前為大乘寺，山背面和掌山（是寺院大雄寶殿前佛后菩薩來源），朱華村周圍山，是太極圖的另一半，太極圖中的兩點(diǎn)，一個(gè)是這個(gè)石柱勾的這個(gè)石柱，另一個(gè)是朱華村山上的一個(gè)石坐椅。這是茶文化之源?！段ㄗR(shí)二十論》《唯識(shí)三十頌》《成唯識(shí)論》《因明正理門論》《正明入正理論》與《易經(jīng)》深層代號(hào)一至，它們是《易經(jīng)》在文明的教育教學(xué)方面的梵文化、文本化、印度化的極嘉在創(chuàng)造偉業(yè)！近二百年來西方把東方的古文明又從新用現(xiàn)代的理論體系再作了一編，創(chuàng)立了走向世界的新范式佛教！這是需要我們站在新的時(shí)代要高度重視的歷史發(fā)展的新動(dòng)向！

老子見孔子的接引村，孔子繞城的故事發(fā)生地孔莊，漢獻(xiàn)帝陵，韓愈墓都在金山下。

山水就是文化。這些文化從來是佛學(xué)、儒學(xué)和道學(xué)互相融合、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的載體?；圻h(yuǎn)、僧稠、卜商、韓愈、李商隱、司馬懿、朱載?、孫思邈等等皆其文化代表。

傳說鴻門寺很早以前有一位得道高僧，在這里帶這著很多弟子們修行成功，只有一個(gè)師傅非常留戀這個(gè)寺院，要求繼續(xù)留下來，老師傅為了慈悲他，便給他留了一個(gè)小耳房，伴隨著他在這里繼續(xù)修行（神仙洞外邊有一個(gè)自然形成的爐灶，青石鍋臺(tái)，沙石臉)。老和尚道行很高，由于有很多人吃飯為了趕時(shí)間，他將自己腿伸到火爐里，很快火著起來了，飯很快做好了，他把腿撥出來，腿還完好無缺。他有一天要出門去，他的一個(gè)剛發(fā)心修行的弟子問他：“他用什么燒飯”師父說“用腿”，弟子又問：“吃什么”，師父說：“吃石頭”。出門多時(shí)后，師父來了，見弟子紅光滿面，法喜充滿，師父知道弟子已經(jīng)悟道了。

大臥佛下寺院眾多，仿佛是一艘大帆船，臥佛腳下的鴻門寺就象豎立的巨帆，中站區(qū)的靈巖寺。嘉禾屯村的居德寺。

西王儲(chǔ)村的寂照寺，恩村的普恩寺，墻南村的藏梅寺（又叫法明寺)，田門村的普照寺，九里山的保安寺等，形成一艘巨大的渡人舟，此以南眾多的寺院如靈泉寺，龍泉寺，玉泉寺等襯托著巨輪，這艘巨輪載育著整個(gè)中華文明文化發(fā)展史及太極文化的淵源，這是太行山的由來，也是太行文化的由來，山陽(yáng)古城的由來。也是彌勒凈土的堅(jiān)定信奉者，玄奘西行重要的精神源頭(鴻門寺為玄奘西行出發(fā)地)。

鴻門寺

2025年9月