如果世界是一場夢，無論是科學(xué)還是宗教，世間所有的現(xiàn)象都能得到一個合理的解釋。

宇宙誰創(chuàng)造的？人類是猿猴變的還是被神創(chuàng)造的，我是誰？我從哪里來？要到哪里去？

真的有一個造物主創(chuàng)造的一切嗎？那些神話傳說都是真事嗎？宗教里說的天堂、地獄、六道輪回、極樂世界這些都存在嗎？

宇宙是他創(chuàng)造的，人類也是他創(chuàng)造出來的，我們都是從他那里來的，將來也要回到他那里去。他創(chuàng)造了一切世間萬物，我們?nèi)祟悮v史上出現(xiàn)的神話傳說，大多數(shù)都是真的，天堂存在，地獄也存在，極樂世界也存在，一切都存在，一切又都不存在。

他不是神，他也可以是神。也不是任何一種有形或無形的存在，他也可以是世間的一切。我們每一個人都可以是他。

我們其實(shí)是活在他的夢中，世間的一切都是他的一個夢，整個宇宙也都是他的一個夢境而已。

世間的一切只是他夢里幻化出來的虛相，一個本來并不存在的事物。

不只是我們這個宇宙，就連其他宇宙的一切，無論是所有的精神還是物質(zhì)，都在他的夢中。

如果有一天他醒來，一切都會消失。

整個宇宙其實(shí)是一個整體，萬事萬物都是來自一處。

我和你以及我和你所見到的一切，無論是人類還是其他動物，或是桌椅板凳，山河大地，無論是有形的物質(zhì)還是無形的精神，最終都會歸回到一個地方，形成一個整體。

我們本來就是一體的，并不存在任何二元對立，我們本來的樣子，是無形無相的，什么都沒有的空無狀態(tài)，空到連空都不存在的狀態(tài)。

也就是修行人達(dá)到涅槃后的狀態(tài)，他們見到了自己本來的樣子，達(dá)到這種境界后，一切都不存在了。

無我、無人、無眾生和壽者相，自己與整個宇宙成為了一體，自己即是整個宇宙，整個宇宙就是自己。

這也是為什么佛說人人都有佛性，都能成佛的原因。

成佛其實(shí)就是回歸到宇宙最初始的狀態(tài)，也就是科學(xué)界認(rèn)為的宇宙經(jīng)歷大爆炸之前的狀態(tài)，那個狀態(tài)應(yīng)該就是佛教所說的不生不滅、本來清凈、能生萬法的狀態(tài)，也就是萬物最初的狀態(tài)。
這種狀態(tài)是真實(shí)的，也是虛無的，整個宇宙一直都在這種從虛幻到真實(shí)，從整體到個體，從無始到無終，從無限小到無限大，不停地運(yùn)動著，不斷地變化著。

我們的精神和物質(zhì)，其實(shí)也是一體的，不斷地互相轉(zhuǎn)化著，從精神到物質(zhì)，從凡夫到神明，從愚癡到覺悟。

我們正處在這種變化當(dāng)中的一環(huán)，也就是說未來有可能所有的精神與物質(zhì)回歸到一個整體，所有眾生都會成佛。

當(dāng)那一天出現(xiàn)時，整個宇宙就只剩下一個體積無限小，質(zhì)量無限大，小到虛無的狀態(tài)，物質(zhì)上不可見，精神上不可知。

為了方便理解，可以勉強(qiáng)把它想象成一個點(diǎn)，這個點(diǎn)小到幾乎不存在的狀態(tài)，又大到無所不包的狀態(tài)，這個點(diǎn)什么屬性都沒有，又包含了萬事萬物的一切屬性。

這個點(diǎn)不存在任何對立，沒有因果，沒有陰陽，沒有虛實(shí)，更沒有善惡對錯，只有什么都沒有，又什么都有，這個點(diǎn)無所不包，無所不有，無所不能，神有什么能力，它就有什么能力，神沒有的能力，它也有。

一切萬事萬物都是它創(chuàng)造出來的，包括精神和物質(zhì)，當(dāng)然，也不能完全說就是它創(chuàng)造的，因為它與整個萬事萬物本來就是一個東西，一個整體。

它或許只是在無意識地運(yùn)動著，并沒有想要創(chuàng)造一切，一切只是隨著它的運(yùn)動自然而然就產(chǎn)生了。

如果把它比作一個人，他或許只是睡了一覺，我們趁著它睡覺時，就開始活躍起來了，開始有了意識，開始去研究它了，我們在想，它到底是誰？我們自己又是誰？

我們在做夢時，夢里會出現(xiàn)很多畫面，除了我們自己，還有很多其他的人和事，這些人和事也能與我們對話交流，甚至是思考和運(yùn)動著。

我們就如同它夢里的一些碎片化的影像，我們花了整個宇宙從生到滅的時間去研究它，最終只有很少一部分人發(fā)現(xiàn)了它。

見到了它，見到它的人，都成了神佛或先知，而見到它的人，最終都沒有再回來，而是成為了它的一部分。

所有見到它的人，都發(fā)現(xiàn)了一件事，原來我們所有人都只是它做的一個夢而已。

我們自己其實(shí)就是未醒來的它，而它就是已經(jīng)醒來的我們。

它睡著了我們才被創(chuàng)造出來，當(dāng)它睡醒了，我們就會消失，宇宙就會消失。

這里說的它，其實(shí)指的就是宇宙的本源，萬物的本源，它其實(shí)并不是一個小點(diǎn)，之所以用小點(diǎn)來比喻是方便大家理解。

這就像《道德經(jīng)》里說的，吾不知其名，強(qiáng)名曰道。意思是一樣的。其實(shí)所有人都發(fā)現(xiàn)了它的存在，很多宗教也都發(fā)現(xiàn)了它，只是每個人給它取的名相不同而已，有人給它取名叫 “道”，有人給它取名叫 “如來”。

還有人把它人格化了，取名叫 “上帝、安拉、濕婆或梵天”。無論它叫什么，大家說的其實(shí)都是一個東西。

這個東西沒有固定的形象，它可以顯現(xiàn)世間的一切相。

在基督教、伊斯蘭教眼中，它像神一樣，在佛教眼中，它像佛一樣，在中國古人眼中它像老天爺一樣，在其他宗教眼中，它又有了各種各樣的名相。

在科學(xué)家眼中，它像物質(zhì)一樣，在植物和礦物質(zhì)眼中，它就像不存在一樣，總之它是一切，一切都是它幻化出來的，也可以理解一切都是它造的一個夢。

科學(xué)家已經(jīng)證實(shí)人類的大腦和宇宙星系的形成非常相似，這也佐證了，如果我們都可以創(chuàng)造一個夢，難道我們就沒有可能是它創(chuàng)造的一個夢嗎？

如果把萬物的起源當(dāng)成是它做的一個夢，所有看似矛盾的一切事物，都會迎刃而解。

無論是科學(xué)的實(shí)驗還是神學(xué)的猜測，都能解釋得通，無論是宇宙大爆炸理論還是神造萬物，或是進(jìn)化論、相對論、量子力學(xué)等等一切都能解釋得通。

甚至連生死問題也能合理地解釋，甚至是東方琉璃世界，西方極樂世界，以及各種人類想象出來的世界，都是存在的，不過都只是存在于它的夢中。

因為在夢中，一切都是虛幻，一切皆有可能，看似不合理的存在，都變得合理了，夢中的景象千奇百怪，夢里可以有一切，什么妖魔神鬼，什么魑魅魍魎，以及各種靈異事件，都可以存在。

而我們?nèi)说纳?，其?shí)也不過就是一個夢中夢而已。

我們離開這個世界時，只是在夢中夢里短暫地醒來一次而已，又很快進(jìn)入了下一段夢境。

所謂通過修行成仙成神成佛，不過就是在夢里一次一次不停地醒來，直到最后徹底覺悟醒來。

看過《盜夢空間》的朋友都知道，夢境就跟套娃一樣，一層套著一層，由淺入深，由深入淺，我們自以為的現(xiàn)實(shí)世界，不過是夢境套娃中的一環(huán)而已。這是站在時間的角度，如果站在空間的角度，夢境又可以分為個體的夢和共體的夢，這就好像佛學(xué)中提到的共業(yè)和個業(yè)一樣，每個人都有個人的因果和共同的因果，我們每個人也都有個體的夢和共同的夢，不同的生命形態(tài)，都有不同的夢境，形態(tài)相近的個體會產(chǎn)生共同的夢境，也就是大家都在同一個夢中，一旦有的個體生命發(fā)生了改變，就會與其他個體分離，進(jìn)入另一個與他業(yè)力相近或是精神頻率相近的夢境。

所謂二維空間、三維空間、五維空間、十維空間等等，只不過是夢境中的深淺不同而已。

這也就解釋了有些神明可能只是去了多維空間，從我們這個夢境醒來進(jìn)入了一個更廣闊的夢境而已。

也可以理解為低維度空間里的一切，都是比它更高一個維度空間的夢境。

這也能解釋為何在不同的空間內(nèi)，時間的流速是不同的，這就好像我們夜晚睡覺做個夢可能很短暫，而我們?nèi)松@場大夢卻要幾十年，進(jìn)入高維度空間的生命，做個夢可能需要千年或是萬年時間。

當(dāng)然，這個時間只是用人類的角度去理解的，事實(shí)上時間根本不存在，只是不同的生命或物質(zhì)，對于其他的生命和物質(zhì)，在運(yùn)動過程中產(chǎn)生的一種感受而已。

所以體積小、運(yùn)動速度快的物質(zhì)，像病毒、細(xì)菌，生命周期就很短暫，而體型越大，運(yùn)動越慢的物質(zhì)，生命周期就相對較長，而那些運(yùn)動速度極其緩慢，像一些植物，或是礦物質(zhì)，它們的生命周期就會更長。

可能你會覺得像桌椅板凳，山河大地，它們根本沒有生命，也沒有意識，如果按照人類的理解，確實(shí)是這樣。

但如果站在更高維度去思考一下，那些覺悟者，醒來的人，他們覺悟后，意識去了哪里？

前面我做了一個猜測，他們可能與整個宇宙萬物合成了一個整體，也就是他們或許成為了宇宙的一部分。

比如像山河大地這些實(shí)體的物質(zhì)。為什么我會這樣猜測呢？是因為科學(xué)界已經(jīng)證實(shí)，如果把一個實(shí)體的物質(zhì)，無限分解下去，直到分解到最小的狀態(tài)，這個狀態(tài)就像一種能量的波動，已經(jīng)沒有了實(shí)體的物質(zhì)，就像你的一個念頭一樣。

站在科學(xué)的角度來說，物質(zhì)、意識、信息，甚至空氣，這些也都是由能量波產(chǎn)生的。差異不過是彼此產(chǎn)生的能量頻率不同而已。

若站在佛學(xué)的角度去說，世間萬法，唯心所造。世間的萬象，均為心識的投射與造作。

也就是說一切物質(zhì)都是你的心念所造，而物質(zhì)與你的念頭是可以相互轉(zhuǎn)化的，物質(zhì)無限小最終就會形成一種精神念力，而當(dāng)你的精神意識無限大時，最終就會形成一個實(shí)體的物質(zhì)。

這也可以說明，為什么佛陀要舍棄榮華富貴去修行的原因，因為如果你對外在的物質(zhì)越執(zhí)著、越貪戀，你的貪嗔癡就越多，精神世界就會越渺小，煩惱就越多。

相反，你越是懂得放下，看淡，對一切物質(zhì)不再執(zhí)著，你的精神世界就會越強(qiáng)大，煩惱就會轉(zhuǎn)化為智慧。

根據(jù)精神與物質(zhì)之間的相互轉(zhuǎn)化，也可以猜測出，那些修行人離開這個世界時，為何會留下舍利子。

舍利子的多少與這個人的修行高低有關(guān)，佛陀在涅槃時，留下了 84000 顆舍利子。

而很多高僧圓寂時，則會留下幾顆或幾十顆舍利子，這或許就是精神境界的實(shí)體化。

也就是說你的精神意識越強(qiáng)大，就能用念力改變物質(zhì)，如果你的精神意識達(dá)到佛的境界，或許虛幻意識就會直接轉(zhuǎn)化成某種實(shí)體的物質(zhì)。

所以可以推測出那些山神、海神、土地神，以及各種其他神仙，會不會是由于修行達(dá)到了一定的高度，精神境界大到可以轉(zhuǎn)化為實(shí)體的山河大地，所以人們才把萬物全部神化了。

如果這個推測是對的，那么所有修行到一定高度的人，最終都轉(zhuǎn)化成了一個實(shí)體的物質(zhì)，成為了整個宇宙的一部分。

如果是這樣的話，也能解釋意識的誕生，意識其實(shí)就是某種物質(zhì)無限小，小到波的狀態(tài)，最終形成了一個沒有實(shí)體的精神念頭。

《道德經(jīng)》上也說過：反者道之動。道家也認(rèn)為，道的運(yùn)行呈現(xiàn)循環(huán)往復(fù)或向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的規(guī)律。

也就是說，事物總是朝著與它相對立的方向運(yùn)動著。

就比如精神朝著物質(zhì)方向運(yùn)動，物質(zhì)又朝著精神方向運(yùn)動著，陰朝著陽的方向運(yùn)動，陽朝著陰的方向運(yùn)動，不斷地循環(huán)著。

所有一切的背后，總好像有一雙無形的大手，在推動著一切事物的變化，而這雙大手，就是 “道”。

也就是前面提到的，它睡了一覺，而萬物都是它夢中創(chuàng)造出的產(chǎn)物。

萬物和人類的起源，我認(rèn)為跟它有關(guān)，或許就是它的一個呼吸之間，一睡一醒之間，一個念起念滅之間，宇宙和萬物就從無到有，從有歸無經(jīng)歷了一個輪回。

它并不是一個具體神，他也不是任何一樣事物，他也不是任何人，他其實(shí)也是一個神，世上的任何一切事物，任何人，也包括我和你，他就是你，你就是他，你們本來就是同一個存在，他在夢中創(chuàng)造了你，正是因為你的存在，才有了他。你只是他的一個夢，他也只是你的一個夢。

對于地球來說，我們?nèi)祟惥拖竦厍蛏砩系牟《净蚣?xì)菌一樣，而對于宇宙來說，地球就像宇宙身上的病毒、細(xì)菌一樣，對于我們整個宇宙來說，也許也只是其他未知存在的一粒塵埃而已，人類與整個宇宙相比，太渺小了，這樣渺小的人類對整個宇宙的了解和想象終究是有限的，也就像盲人摸象一樣，我們想象出來的，也許只是大象的一角而已，并非宇宙的全貌。

我們雖然渺小，但我們與整個宇宙又存在著某種聯(lián)系，我們的心念卻可以無限大，大到足以窺探到宇宙的一角，也許在未來的某一天，所有問題都會迎刃而解。也許吧。

如果宇宙是在他的夢中，他就是世上的每一個人，每一個生命，他是世上一切事物的本源，世上的一切未解之謎，都能得到合理的解釋，科學(xué)界目前能夠證實(shí)的一切，以及宗教領(lǐng)域無法證實(shí)的一切，都可以解釋得通。

唯一能夠解釋世間一切現(xiàn)象的可能，就是他的夢，也是我們的夢。我即使他，他即是我。