知死而知生，向死而生，生命從此不再屬于無盡的明天，只屬于此時此刻。

——女同事說

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四舍五入做新東方精神股東！

最近，一款名為“死了么”的獨(dú)居安全App意外爆火。僅憑“每日簽到、失聯(lián)就自動通知緊急聯(lián)系人”的極簡功能，就登頂蘋果工具類付費(fèi)榜，下載量短期內(nèi)暴漲200倍。

圖源：微博@紅星新聞

這個直白到略顯“刺眼”的名字，一邊讓無數(shù)獨(dú)居年輕人直呼“剛需”，愿意花8塊錢為這份“被看見”的安全感買單，一邊卻讓許多人覺得“晦氣”，呼吁改成“活著么”；

在中國人的傳統(tǒng)觀念中，死亡一直是個諱莫如深的話題，“死”字向來被刻意回避，仿佛不提及，它就不會到來。

但是，正如開發(fā)者所說——

“死是每個人都必須去面對的事情，當(dāng)人知道了自己死亡的結(jié)點(diǎn)，或許才可以更好地面對當(dāng)下?！?/p>

從這款A(yù)pp的爆火，我們能清晰感受到，最年輕的一代正在用直白又鮮活的方式，重新書寫著對待死亡的態(tài)度。

01

“我想把葬禮辦成party”

當(dāng)一些人認(rèn)為二十歲左右的年紀(jì)還在享受青春時， 有一些00后已經(jīng)做起了似乎老年才應(yīng)該做的事——立遺囑。

圖源：中華遺囑庫

如今21歲的00后小開翻出來了17歲寫好的遺囑，并發(fā)布在了自己的賬號里。在遺囑中，小開表達(dá)了捐獻(xiàn)器官的意愿，還要把所有漂亮衣服都留給表妹，但更多地寫到了自己的葬禮。

她在遺囑里表示來自己的葬禮的人都不許穿黑白衣服，一定要穿得花花綠綠，自己的遺照必須要用她自己挑選好的美照，而且要是彩色相片?！?strong>席面的話就點(diǎn)我最愛吃的吮指原味雞、披薩還有老北京雞肉卷！”

在發(fā)布了這份遺囑之后，小開的評論區(qū)和私信涌入了很多安慰她的人，害怕她抑郁想不開。

對此她表示很感激，然后不得不置頂了自己的解釋：“我雖然精神狀態(tài)不太好但是平時活得挺開心的，還打算再活五百年！”

18歲的花花則將立遺囑當(dāng)作自己成年的禮物。

花花認(rèn)為自己是一個時常感到悲觀的人，小時候甚至一度認(rèn)為父母不愛自己，還得過很嚴(yán)重的抑郁癥。現(xiàn)在再提到這些行為，花花反復(fù)表示“自己太愚蠢了”。

在遺囑里，花花列了幾個慈善機(jī)構(gòu)，如果自己遭遇不測，那就把全部財產(chǎn)都捐出去。“雖然之后我的想法可能會發(fā)生改變，但至少這個遺囑代表了我成年后的初心。”

不僅如此，她還在遺囑上表示，如果自己的器官還能夠拯救更多的人，那她一定會在死后把器官捐獻(xiàn)出去?！?strong>想干干凈凈地來，干干凈凈地走。”

花花認(rèn)為大家似乎對立遺囑有刻板印象，她立遺囑還有同意捐獻(xiàn)器官并不是因為自己快要死了，而是因為自己的未來是未知的，她不想約束自己，無論結(jié)果是好是壞，這份遺囑能證明她可以自己承擔(dān)。

在這些立遺囑的00后眼里，這件事并不“晦氣”，也并不是快死了才能做這件事。

在經(jīng)歷過996加班和各種不確定性事件后，許多00后開始重新思考生命的意義。他們選擇提前立遺囑，這不是出于對死亡的恐懼，而是用積極的態(tài)度面對死亡、規(guī)劃人生。

除了立遺囑，面對死亡這個話題，還有00后在通過寫悼詞來記錄和感受他人的死亡。

24歲的崔馨月有兩個身份，一個是普通的德國留學(xué)生，另一個則是悼詞代筆。

接到第一份悼詞的委托時，她甚至連葬禮都沒有參加過。委托人是她高中認(rèn)識的保安大叔，而這份悼詞的對象是大叔的兒子大志。

圖源：小紅書@流浪的牛奶糊涂涂（崔馨月的小紅書）

這讓她第一次對死亡有了實感，也讓她得以窺見其他普通人的一生。

為了寫好這份悼詞，崔馨月和大叔見了好幾面，知道了正值壯年的大志是因為癌癥去世的，到現(xiàn)在她也無法描述那一刻的心情，只知道自己“僵住了”。

大叔和她說了很多大志小時候的事，后悔沒有多拍點(diǎn)照片；覺得自己的兒子太懂事了，自己虧欠了兒子很多很多；不過最后悔的是沒能說出那句“爸爸很愛你”，現(xiàn)在兒子再也聽不到了，只能寫進(jìn)悼詞。

崔馨月不知道一份千字的悼詞如何能承受這樣的重量，帶著難過的心情反復(fù)修改十幾次后，她終于寫好了第一份悼詞。在通讀這份悼詞后她第一次意識到，悼詞不止是程序，更是生者對死者記憶碎片的拼湊。

在把這次寫悼詞的經(jīng)歷發(fā)到朋友圈之后，很多人找到了崔馨月，提出了一樣的請求。此后，她見證了各種不一樣的人生：

自殺的年輕女孩窒息的家庭氛圍、得病的大哥四處做慈善的一生、把出生在重男輕女家庭的女孩養(yǎng)大的外婆辛苦操勞的一輩子......

如今，崔馨月已經(jīng)為他人寫了47份悼詞。她覺得這份意外的“兼職”其實是上天送給她的禮物——這讓00后的她重新認(rèn)識了死亡，比以往更珍惜自己，也珍惜身邊人。

從立遺囑到寫悼詞，對于00后來說，無論是面對自己的死亡還是陌生人的死亡，都已經(jīng)不再是被忌諱提起的事情。

他們不回避終點(diǎn)，而是選擇直面它、準(zhǔn)備它；他們不再將死亡視為需要避諱的陰影，而是看作生命自然的一部分。

這種坦率不是冷漠也不是忽視忌諱，而是對生命一種思考：或許只有認(rèn)真凝視終點(diǎn)的人，才能真正設(shè)計好自己的人生旅程。

02

年輕喪親者：

哀傷是愛意的延續(xù)

雖然00后在提及自己的死亡時毫不避諱，甚至能夠通過寫悼詞的方式共情陌生人的死亡，但是在面對親人的死亡時，部分00后仍會手足無措。

00后的小余，在19歲時獨(dú)自處理了父母的葬禮。

母親因中風(fēng)、白血病和肺栓塞突然離世，11天后，父親在失眠和抑郁中倒地不起。

打擊來得太快，小余甚至不敢去看父母的遺體。雖然她知道父母的生活習(xí)慣和身體一直不好，也設(shè)想過父母的離世，但是當(dāng)這一天真的到來，她難以接受。

“我一直在想，是不是我的錯？”她自責(zé)道，“如果當(dāng)時堅持讓他們體檢，或者多陪陪父親，結(jié)局會不會不一樣？”

之前的小余總覺得生活中如果有什么過不去的坎，只要抱抱媽媽就好了。但是現(xiàn)在只能一個人面對空蕩蕩的屋子。

失去雙親后，小余在焦慮和自責(zé)中一度想要休學(xué)，但是親戚都不支持她的決定，勸她不要沉溺在哀傷中，應(yīng)該盡快走出來。而小余自己也不想多麻煩大家為她擔(dān)心，最后放棄了這樣的想法。

小余的選擇并不令人意外。港大博士李昀鋆在研究中發(fā)現(xiàn)，年輕喪親者如果盡情地宣泄哀傷，他人的反應(yīng)就會使他們感到“不該這樣”。

比如繁重的治喪任務(wù)和他人的在場，會導(dǎo)致年輕子女們強(qiáng)行壓抑哀傷；而葬禮之后，家人對于死者避而不談的氛圍，朋友們知道情況后的冷漠、錯愕或沉默，也會磨滅他們想要宣泄的念頭。

除了他人，他們自己也會給自己壓力。有很多年輕的喪親者告訴她，當(dāng)自己傾訴哀傷時，會懷疑自己是不是太過了，就像“祥林嫂”一樣，會惹人煩。

在這種無人傾聽、所有人都說要“節(jié)哀”、甚至自己也會懷疑自己的情況下，年輕的喪親者大多會重回沉默的狀態(tài)。

李昀鋆很心疼這些獨(dú)自忍受痛苦的年輕喪親者。在《與哀傷共處：經(jīng)歷父母離世的年輕子女》一書中，她希望其他人對這種哀傷可以多一些理解，有些喪親者不愿走出哀傷，是因為那是他們與親人保持聯(lián)結(jié)的唯一途徑。

不僅如此，她也希望年輕喪親者不要再苛求自己。面對喪親的哀傷，不需要強(qiáng)迫自己放下，請允許自己哀傷，因為這不是一種病，而是對逝者持續(xù)的愛。

她的觀點(diǎn)顛覆了傳統(tǒng)對“節(jié)哀”的執(zhí)念。

有00后喪親者讀完這本書之后，將自己經(jīng)歷爺爺去世的經(jīng)歷發(fā)在了網(wǎng)絡(luò)上。

他以為自己和親戚們都已經(jīng)走出了爺爺去世的悲傷，默契地都不再提及這件事。直到某天一位伯伯說起了爺爺去世，眼眶瞬間潮濕，語氣也變得哽咽，他才知道，原來大家只是在“裝作不悲傷”，但只要對爺爺?shù)膼圻€在，這種哀傷就會一直延續(xù)。

他在帖子中寫下：“這本書教會我如何和哀傷共處，并將其轉(zhuǎn)化為一種持續(xù)的愛。”

圖源：小紅書@烏木半方

對年輕的喪親者而言，哀傷不必被克服，而是可以成為生命的一部分。

現(xiàn)在，有很多00后在社交媒體的匿名角落記錄去世親人的一生，也有像小余一樣愿意傾訴自己喪親經(jīng)歷的00后出現(xiàn)，他們開始用文字、照片甚至短視頻記錄對逝者的思念，就像李昀鋆所說：“只要你想說，任何時候都不晚?！?/strong>

這種公開的表達(dá)，是他們對逝去親人愛的表達(dá)，是與哀傷共處的一種方式，也是對自己情緒的溫柔和照顧。

03

向死而生：

直面死亡，活出意義

除了關(guān)注到年輕喪親者的著作教會00后怎樣面對喪親之后的哀傷，網(wǎng)絡(luò)上和現(xiàn)實中也有越來越多有關(guān)“死亡”這一話題的視頻和課程出現(xiàn)，從不同的渠道豐富著關(guān)于死亡的課題。

在00后入殮師湯木檀澤發(fā)現(xiàn)大家對于殯葬行業(yè)的誤解很深，于是開始做自媒體。那時她只是想為殯葬行業(yè)正名，希望大家不要對這個接觸死亡的行業(yè)“另眼相待”。

在湯木檀澤的視頻里，殯葬用品店和墓園不再是一個被中式恐怖籠罩的地方。她會給二次元們定制專屬的“地府文創(chuàng)”，從“痛棺”到“遺像吧唧”應(yīng)有盡有；還會拍跟死亡有關(guān)的物件的測評，比如壽衣測評，科普壽衣的各種面料和款式。

一些引發(fā)她思考和感觸的事，她也會在視頻里講述。比如在一位車禍去世的母親的葬禮上，她了解到這位母親才退休沒幾天，正在憧憬自己的退休生活。

她突然覺得世事無常，未來其實是少數(shù)人才能擁有的，明天就已經(jīng)是她能想到的最遠(yuǎn)的未來了，或許正因如此，才要珍惜每一刻吧。

漸漸的，她發(fā)現(xiàn)自己的視頻不僅為大家科普了殯葬行業(yè)，似乎也在影響著大家對于死亡的看法：

有人說看了她的視頻，開始對親人的逝去感到釋懷，因為覺得TA在另一個世界過得挺好的；還有同齡人留下評論，說曾經(jīng)覺得接受死亡是自己永遠(yuǎn)學(xué)不會的必修課，但是看了她的視頻，覺得死亡沒有那么可怕了。

不過盡管殯葬行業(yè)出現(xiàn)在了短視頻中，00后對死亡的討論也日益開放，許多人仍無法坦然接受“死”這個字眼。網(wǎng)友小黎在看到網(wǎng)絡(luò)上的熱梗時說了一句“笑死了”，結(jié)果他的母親沖過來一把捂住他的嘴，并讓他趕緊“呸呸呸”。

對“死”的避諱展現(xiàn)出對死亡認(rèn)知的缺失，這種缺失催生了“死亡教育”——一種引導(dǎo)人們科學(xué)、藝術(shù)地認(rèn)識死亡的方式。

在國內(nèi)，北大有陸杰華教授的“死亡社會學(xué)”課程提供了讓學(xué)生思考和認(rèn)識死亡的平臺，涉及到喪親、自殺等多個話題。在課程中，陸教授提到國外從社會學(xué)角度關(guān)注到了三個有關(guān)死亡的議題：死亡、臨終和喪親，在整個生命周期，人們無時無刻都會面臨著死亡、臨終和喪親。

除了理論學(xué)習(xí)，他還會帶同學(xué)們進(jìn)行實地考察，在殯儀館、有臨終關(guān)懷服務(wù)的醫(yī)院參觀。

陸杰華教授的“死亡社會學(xué)”課程

和死亡教育同步發(fā)展的，是00后現(xiàn)在的死亡觀。

死亡于他們而言，不再只是抽象的恐懼，而是具象的告別、職業(yè)的日常，對生命意義的重新叩問。

而這種轉(zhuǎn)變的意義或許在于：當(dāng)我們學(xué)會談?wù)撍劳鰰r，才能真正學(xué)會活著。

死亡，從來不是生命的對立面，而是生命的見證。正如程浩——那個被醫(yī)生斷言活不過五歲，卻在輪椅上用鼠標(biāo)一字一句敲出44萬字的少年。

由于身體原因，程浩沒上過學(xué)，母親教會他讀書識字，然后閱讀和寫作就伴隨了他的一生。

他的一生，是向死而生的絕佳詮釋：明知生命短暫，卻依然在病痛中讀書、寫作、思考，用有限的生命做自己最喜歡的事。

他的那句“真正牛逼的，不是那些可以隨口拿來夸耀的事跡，而是那些在困境中依然保持微笑的凡人?！?至今仍震撼著無數(shù)人。面對死亡，他并未選擇悲嘆，而是用文字讓生命燃燒得更耀眼，在這個世界上留下來過的足跡。

知死而知生，向死而生，不是悲觀而是積極，是把“過日子”當(dāng)作生命的主體去重視，生命從此不再屬于無盡的明天，只屬于此時此刻。

參考資料：

1.人生研究所：新型「催命符」來襲，00后開始立遺囑了

2.小小的芝士：人還在當(dāng)“牛馬”，就開始選心動的骨灰盒了，00后的精神狀態(tài)火了

3.真實故事計劃：00后，在小紅書給陌生人寫悼詞

4.南方人物周刊：哀傷的喪親者，不需要盡快好起來

5.南方周末：“我還要哀傷多久？”：年輕喪親子女隱秘的哀與愛

6.紅星新聞：立下遺囑的00后們

7.澎湃新聞：在北大這門課上,我們討論生死

8.自PAI：我，00后入殮師，給彌留老人穿壽衣，為跳樓自殺的11歲小姑娘化妝

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