來源：馬美研究

編輯整理 ：雙一流高教

2026年1月3日，國際著名美學(xué)家、國際美學(xué)協(xié)會(huì)前主席、斯洛文尼亞文理科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、盧布爾雅那大學(xué)教授、《馬克思主義美學(xué)研究》集刊編委阿列西·艾爾雅維奇（Ale? Erjavec）逝世。

1月8日晚間，由中國浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、中華美學(xué)學(xué)會(huì)馬克思主義美學(xué)分會(huì)、浙江大學(xué)當(dāng)代馬克思主義美學(xué)研究中心聯(lián)合主辦的中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）來源集刊《馬克思主義美學(xué)研究》通過官方公眾號(hào)“馬美研究”發(fā)布消息，編輯部全體同仁表示沉痛哀悼。

為紀(jì)念艾爾雅維奇教授的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，該公眾號(hào)同日重新推出一篇其于2016年1月8日在浙江大學(xué)接受該刊主編、浙江大學(xué)教授王杰專訪的舊文。這篇訪談圍繞艾爾雅維奇2015年由杜克大學(xué)出版社出版的專著《審美革命與20世紀(jì)先鋒運(yùn)動(dòng)》展開，系統(tǒng)闡釋了其關(guān)于“審美先鋒派”“后社會(huì)主義先鋒派”及“審美革命”等核心概念的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，亦折射出這位學(xué)者晚年對(duì)藝術(shù)、政治與社會(huì)變革關(guān)系的持續(xù)思考。

阿列西·艾爾雅維奇長期致力于美學(xué)、藝術(shù)理論與文化研究，其學(xué)術(shù)軌跡緊密關(guān)聯(lián)20世紀(jì)下半葉以來全球先鋒藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義文化實(shí)踐的變遷。公開資料顯示，他早年學(xué)術(shù)興趣集中于先鋒派藝術(shù)，并于2003年出版《后現(xiàn)代主義與后社會(huì)主義狀況》一書，由美國加利福尼亞大學(xué)伯克利分校出版社發(fā)行。該書首次系統(tǒng)提出“后社會(huì)主義藝術(shù)”概念，試圖整合社會(huì)主義國家與前社會(huì)主義國家的藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制研究。

在2015年出版的《審美革命與20世紀(jì)先鋒運(yùn)動(dòng)》中，艾爾雅維奇進(jìn)一步構(gòu)建其理論框架。他在訪談中闡述，該書核心觀點(diǎn)在于指出20世紀(jì)存在一種可被歸為“審美先鋒派”的鮮明藝術(shù)流派。他強(qiáng)調(diào)，“審美”一詞并非“藝術(shù)”的同義詞，而是對(duì)其的補(bǔ)充，指向從特定藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)拓展至社會(huì)、政治、身體、技術(shù)等維度的整體生存領(lǐng)域。這一概念可追溯至德國思想家席勒在《美育書簡》中將美育與政治結(jié)合的理念。

艾爾雅維奇提出，20世紀(jì)共發(fā)生三場(chǎng)先鋒運(yùn)動(dòng)：早期先鋒派（又稱歷史先鋒派）、新先鋒派以及由“后社會(huì)主義先鋒派”構(gòu)成的第三代先鋒派。他認(rèn)為，后者存在于后現(xiàn)代主義藝術(shù)與全球現(xiàn)代性的中間地帶，并常被稱作“東方后現(xiàn)代主義”或“后社會(huì)主義后現(xiàn)代主義”。該派藝術(shù)不討論階級(jí)或革命傳統(tǒng)，但仍通過作品表達(dá)對(duì)國家議題的關(guān)切。

訪談中，艾爾雅維奇多次提及法國哲學(xué)家雅克·朗西埃對(duì)其影響，但也明確表達(dá)理論分歧。朗西埃認(rèn)為，審美革命是法國大革命后幾十年間藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生的、歷史僅此一次的重大變革。艾爾雅維奇則主張，審美革命并非曇花一現(xiàn)，而是可重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，如意大利未來主義、俄國構(gòu)成主義等先鋒運(yùn)動(dòng)均屬此類。

他進(jìn)一步闡釋，審美革命的特征在于能夠轉(zhuǎn)變特定群體（如民族、階級(jí)或文化）的感知方式，使其看見此前未能察覺的事物。這一觀點(diǎn)與朗西埃將審美革命視為社會(huì)變革普遍現(xiàn)象的看法形成呼應(yīng)，但艾爾雅維奇更強(qiáng)調(diào)其重復(fù)性與群體指向性。

專訪中，王杰教授結(jié)合中國案例與艾爾雅維奇展開對(duì)話。他提出，中國從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)到毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的歷史進(jìn)程，可視作一場(chǎng)“審美革命”——新藝術(shù)形式首先在音樂、小說、繪畫等領(lǐng)域涌現(xiàn)，隨后波及廣泛社會(huì)生活，并經(jīng)理論化后成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的文化力量。

艾爾雅維奇回應(yīng)稱，審美革命與社會(huì)革命存在緊密聯(lián)系，但先鋒派的參與是關(guān)鍵區(qū)分要素。他以立體主義與未來主義為例：前者屬藝術(shù)革命，致力于新表現(xiàn)手法；后者則屬審美革命，旨在改變生活與社會(huì)。他同時(shí)指出，俄國構(gòu)成主義與意大利未來主義分別代表了先鋒運(yùn)動(dòng)中“壯大階級(jí)力量”與“推動(dòng)國家發(fā)展”的兩個(gè)方向，而“后社會(huì)主義先鋒派”則在此脈絡(luò)中形成新的平衡。

《馬克思主義美學(xué)研究》集刊在訃告中表達(dá)對(duì)這位編委的悼念。該刊于1997年在廣西桂林創(chuàng)刊，目前由浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、中華美學(xué)學(xué)會(huì)馬克思主義美學(xué)分會(huì)、浙江大學(xué)當(dāng)代馬克思主義美學(xué)研究中心聯(lián)合主辦，每年出版三期，為CSSCI來源集刊、中國知網(wǎng)入選期刊和高影響力學(xué)術(shù)輯刊。據(jù)2025年數(shù)據(jù)顯示，其影響力指數(shù)達(dá)14.387。

艾爾雅維奇的理論，尤其關(guān)于“后社會(huì)主義先鋒派”與審美革命重復(fù)性的論述，為理解20世紀(jì)社會(huì)主義文化實(shí)踐及其當(dāng)代轉(zhuǎn)型提供了獨(dú)特視角。在全球化與文化多元對(duì)話深化的當(dāng)下，其學(xué)術(shù)遺產(chǎn)預(yù)計(jì)將持續(xù)引發(fā)東西方美學(xué)界的探討與反思。