“教育的對(duì)象是‘人’而非機(jī)器，師生之間應(yīng)相互尊重、人格平等?！?/p>

作者 | 本報(bào)記者 萬(wàn)景達(dá)

2025年最后一個(gè)星期一，山東省某鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)學(xué)生小紅（化名）來(lái)到學(xué)校，不出意外地，她和班里接近半數(shù)的女生被攔在教室外——班主任讓她們把頭發(fā)剪短再回來(lái)上課，這一要求上周五放假時(shí)已經(jīng)對(duì)她們反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)了。

小紅又哭又鬧，為了上學(xué)她最終還是剪短了留了6年的長(zhǎng)發(fā)。

該班班主任告訴記者，她從初中開(kāi)始就被迫剪短發(fā)，直到大學(xué)才有機(jī)會(huì)把頭發(fā)留長(zhǎng)，“現(xiàn)在我又要求我的學(xué)生重復(fù)我的經(jīng)歷了”。

“加碼”“一刀切”合理嗎

2004年執(zhí)行的《中學(xué)生日常行為規(guī)范（修訂）》要求學(xué)生“穿戴整潔、樸素大方，不燙發(fā)，不染發(fā)，不化妝，不佩戴首飾，男生不留長(zhǎng)發(fā)，女生不穿高跟鞋”，并未對(duì)女生具體的發(fā)型、頭發(fā)長(zhǎng)度作統(tǒng)一的規(guī)定。

然而，許多學(xué)校在該規(guī)定上自行“加碼”，“一刀切”強(qiáng)制要求女生留短發(fā)或規(guī)定發(fā)型。

學(xué)校為何會(huì)作出這樣的規(guī)定？一種主流的論調(diào)是女生留長(zhǎng)發(fā)會(huì)影響學(xué)習(xí)，導(dǎo)致攀比、早戀等行為。

“學(xué)生就要有學(xué)生的樣子，發(fā)型以后有的是時(shí)間弄?！痹S多家長(zhǎng)和教師如此認(rèn)為。

在這樣的審視中，發(fā)型往往與學(xué)生的身份、成績(jī)、品德掛鉤。

然而，記者發(fā)現(xiàn)事情并非如此。不少學(xué)校女生表示，留短發(fā)不僅需要每天打理，運(yùn)動(dòng)時(shí)還會(huì)粘到臉上，寫(xiě)作業(yè)時(shí)頭發(fā)經(jīng)?！昂粼谀樕希瑩踉谘矍?，更是麻煩”。還有女生說(shuō)，留短發(fā)或留學(xué)校規(guī)定的發(fā)型會(huì)讓自己覺(jué)得“變丑”，產(chǎn)生自卑感。

在魅力教育集團(tuán)總校長(zhǎng)曾軍良看來(lái)，“學(xué)生樣”應(yīng)是青少年在成長(zhǎng)階段所展現(xiàn)出的精神氣象與人格狀態(tài)。將“學(xué)生樣”窄化為外貌統(tǒng)一是教育思維的簡(jiǎn)化與育人維度的萎縮。過(guò)度聚焦“頭發(fā)長(zhǎng)短”反而可能模糊了“靈魂豐盈”這一更重要的教育目標(biāo)。

“教育的對(duì)象是‘人’而非機(jī)器，師生之間應(yīng)相互尊重、人格平等?！敝袊?guó)教育科學(xué)研究院研究員儲(chǔ)朝暉指出了部分學(xué)校強(qiáng)制統(tǒng)一發(fā)型的深層邏輯：這是一種“服從式”的教育觀(guān)念，核心是要求孩子“聽(tīng)話(huà)”，服務(wù)于“除了成績(jī)，其他方面都不要表現(xiàn)”的應(yīng)試教育目標(biāo)。

愛(ài)美是人的天性，違反這一天性就會(huì)遭到反抗。記者注意到，類(lèi)似小紅這樣故意不理發(fā)進(jìn)行“軟反抗”的學(xué)生不在少數(shù)，有的則更為激烈。日前廣為流傳的一段視頻中，重慶市墊江縣一名中學(xué)生因拒絕剪發(fā)，遭教師當(dāng)眾按在地上強(qiáng)制剃發(fā)。

“學(xué)校對(duì)于學(xué)生發(fā)型的分類(lèi)背后，意味著一種身體的規(guī)訓(xùn)與身份秩序的安排。”寧波大學(xué)教授熊和平和學(xué)生王睿曾撰文提出，學(xué)校制定名目繁多的發(fā)型管理策略是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的心靈集體化，雙方之間的控制與抵觸體現(xiàn)了身體的公共性與審美的主體性的較量。

學(xué)校權(quán)力的邊界

關(guān)于頭發(fā)的爭(zhēng)論并非新現(xiàn)象，上述石家莊的這所中學(xué)表示，強(qiáng)制學(xué)生留短發(fā)是十幾年來(lái)的傳統(tǒng)。

這樣的“傳統(tǒng)”正在被此前未施行的學(xué)校逐步建立。去年開(kāi)學(xué)季，全國(guó)多地中學(xué)不約而同發(fā)布嚴(yán)格的“發(fā)型令”，引發(fā)社會(huì)爭(zhēng)議。其中核心問(wèn)題之一是學(xué)校是否有權(quán)力強(qiáng)制學(xué)生留特定發(fā)型。

熊和平、王睿指出，中小學(xué)階段尤其是義務(wù)教育階段，教師對(duì)中小學(xué)生包括發(fā)型在內(nèi)的身體美學(xué)形象的規(guī)訓(xùn)具有義務(wù)性、基礎(chǔ)性。

“學(xué)校管理行為屬于公權(quán)力運(yùn)行范疇，應(yīng)遵循‘法無(wú)授權(quán)即禁止’的原則。”在華南師范大學(xué)法學(xué)院副教授王燕玲看來(lái)，學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理權(quán)應(yīng)以教育教學(xué)秩序維護(hù)為限，對(duì)學(xué)生發(fā)型進(jìn)行統(tǒng)一強(qiáng)制要求并不屬于維持教學(xué)秩序所必需的措施，亦非國(guó)家法律明確授權(quán)的事項(xiàng)，違背教育規(guī)律與未成年人保護(hù)原則，存在侵權(quán)或行政違法的風(fēng)險(xiǎn)。

不同于學(xué)校大規(guī)模自行“加碼”，教育行政部門(mén)對(duì)此多持反對(duì)意見(jiàn)。如河北定州市教育局曾叫停定州文昌中學(xué)對(duì)新生發(fā)型作出統(tǒng)一要求的做法。

追求的是“靜默的整齊”

近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)校對(duì)發(fā)型的管控開(kāi)始從“提倡”變?yōu)椤皬?qiáng)制”。

曾軍良認(rèn)為這一轉(zhuǎn)變反映出當(dāng)下教育管理中三個(gè)深層次的矛盾：管理效率與育人效果之間的矛盾，集體規(guī)范與個(gè)體多樣性之間的矛盾，傳統(tǒng)管控模式與現(xiàn)代教育理念之間的矛盾，“當(dāng)教育管理開(kāi)始依賴(lài)‘強(qiáng)制’來(lái)維持表面秩序，往往意味著深層育人方式的匱乏”。

人民網(wǎng)·人民數(shù)據(jù)人民德育專(zhuān)家委員會(huì)顧問(wèn)王玥說(shuō)，把管理的便捷性放在學(xué)生個(gè)性化發(fā)展前，折射出育人目標(biāo)認(rèn)知存在偏差。

記者注意到，以發(fā)型為代表，近年來(lái)部分學(xué)校對(duì)學(xué)生高度統(tǒng)一、服從的要求已經(jīng)延伸到服飾、行為方式、思維等方面。

儲(chǔ)朝暉認(rèn)為，這樣的行為已經(jīng)超出了教育工作的范疇，正在使部分學(xué)生養(yǎng)成被動(dòng)型人格和孤立型人格。作為例證，他指出越來(lái)越多的學(xué)生難以走進(jìn)戀愛(ài)。“學(xué)生受這種模式潛移默化，‘思不出其位’，教育就沒(méi)辦法培養(yǎng)國(guó)家真正需要的創(chuàng)新人才?！眱?chǔ)朝暉解釋道，人的創(chuàng)新能力與情感、人格等的自主性相關(guān)，從外部施加力量，過(guò)度要求學(xué)生的一致性會(huì)使他們的天性湮滅，進(jìn)而難以催生創(chuàng)新力。

曾軍良表示，一方面他們?cè)跐撘庾R(shí)中將“服從”等同于“教養(yǎng)”，將“一致”誤解為“集體主義”；另一方面在“不出事邏輯”下，統(tǒng)一管理被視為最安全的“免責(zé)路徑”?！八非蟮氖恰o默的整齊’，而非‘蓬勃的成長(zhǎng)’?！痹娏颊f(shuō)。

人民網(wǎng)·人民數(shù)據(jù)人民德育專(zhuān)家委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)吳迪指出了這種管理模式的風(fēng)險(xiǎn)：忽視學(xué)生自我認(rèn)同需求，缺乏心理疏導(dǎo)，容易形成“控制—逆反”惡性循環(huán)。

隨著教育發(fā)展走向小班化、個(gè)性化，這種對(duì)“統(tǒng)一性”的過(guò)度依賴(lài)有望減弱。哈爾濱新區(qū)第一學(xué)校副校長(zhǎng)呂桂香認(rèn)為，未來(lái)的教育應(yīng)更加關(guān)注個(gè)體需求，將管理的重心從簡(jiǎn)單的“管住”轉(zhuǎn)向深度的“培育”。

人是制度的中心

“人是制度的中心，制度為人服務(wù)，而不是相反?！毙芎推健⑼躅Ｌ岢?，無(wú)論學(xué)生的發(fā)型，還是諸如服裝配飾、課堂姿態(tài)、課程禮儀等其他方面的身體要求，一方面需要用教育制度加以規(guī)范，另一方面需要考慮民間習(xí)俗、地域文化、美學(xué)體驗(yàn)等精神元素對(duì)審美解釋權(quán)的合理訴求。

從教多年的浙江省寧波市第四中學(xué)德育處副主任駱海軍認(rèn)為，教育要在規(guī)訓(xùn)和自由中找到平衡，更關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在品格。作為該理念的貫徹者，2020年初寧波四中從原來(lái)規(guī)定發(fā)型的做法改為“倡導(dǎo)”和“建議”，尊重學(xué)生的差異性。

在不少學(xué)校，建立更加民主、平等、開(kāi)放的多方參與協(xié)商機(jī)制正廣泛受到好評(píng)。

“關(guān)鍵在于如何用孩子能接受的方式引導(dǎo)?！北本┦嘘惤?jīng)綸中學(xué)教育集團(tuán)校長(zhǎng)劉雪梅表示，學(xué)生發(fā)型問(wèn)題需要家校社三方相互理解、配合、支撐，形成合力，“把育人工作做到孩子的心上”。

“管理痛點(diǎn)”也是“育人契機(jī)”。曾軍良認(rèn)為，發(fā)型管理本身可視為微型教育現(xiàn)場(chǎng)，可以組織學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校三方聽(tīng)證會(huì)，將“學(xué)校規(guī)定”轉(zhuǎn)化為“社區(qū)公約”；開(kāi)設(shè)“儀容儀表與自我表達(dá)”主題課程，探討個(gè)人審美、社會(huì)規(guī)范與文化傳統(tǒng)的關(guān)系；建立學(xué)生代表參與的動(dòng)態(tài)評(píng)估機(jī)制，定期對(duì)相關(guān)規(guī)定進(jìn)行合理性審議。

“當(dāng)我們把學(xué)生視為規(guī)則的共同制定者而非被動(dòng)執(zhí)行者，規(guī)范便不再是壓制，而成為公民素養(yǎng)的實(shí)踐課程?！痹娏颊f(shuō)。

小紅的班主任說(shuō)，她希望給予孩子更多的權(quán)利，“找機(jī)會(huì)大家坐到一起，商量商量頭發(fā)這個(gè)事”。

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來(lái)源 | 中國(guó)教師報(bào)

編輯 | 白衣

（全）