劉文鵬先生（1931—2007）是中國埃及學的奠基人。1950—1955年，他就讀于東北師范大學，師從著名歷史學家林志純教授，主要研究古代西亞史、埃及史。他一生獻身教育事業(yè)，堅持不懈從事學術(shù)研究，為培養(yǎng)我國世界古代史、埃及學人才作出巨大貢獻，被譽為“中國埃及學之父”。

劉文鵬先生主要從事埃及學研究，但是他并不局限于埃及，而是將整個古代西亞、北非地區(qū)作為一個有機聯(lián)系的文明整體，即古代近東文明，進行考察。他主編的世界文明大系《古代西亞北非文明》（中國社會科學出版社，1999年版），以及《世界文明圖庫：西亞北非探源》（上海文藝出版社，2001年版）等著作，在國內(nèi)學術(shù)界產(chǎn)生廣泛影響，被列為中國世界古代史教學與研究領(lǐng)域的重要參考書，深受讀者的歡迎和喜愛。

中國的世界史研究，理應(yīng)重視汲取國外學者的研究成果，但更需要具有自己的理論和方法，具有自己的歷史思維的主體意識，具有自己的歷史價值判斷標準。在這方面，劉文鵬先生堪稱榜樣。他撰寫的《古代埃及史》，對編撰體例進行了創(chuàng)新。他按照埃及古代國家形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，在保留希臘化埃及時期歷史學家馬涅托傳統(tǒng)的王朝體系基礎(chǔ)上，將古埃及歷史分為6個歷史時期：史前時代和前王朝文化，埃及統(tǒng)一王國的形成與分裂，埃及王國的發(fā)展與衰落，埃及的軍事霸權(quán)與帝國的形成，埃及帝國的分裂、復(fù)興與衰亡以及異族的長期征服與奴隸制的崩潰，從而打破了西方學者主導(dǎo)的王朝體系敘事框架，對古代埃及歷史的整體理解具有獨到之處。值得指出的是，最近幾年西方學者才開始對王朝體系的弊端和缺陷進行反思。在這方面，劉文鵬先生顯然遠遠走在了前面。

劉文鵬先生不僅對古代埃及史的編撰體例進行了創(chuàng)新，而且對古代埃及歷史分期進行了突破。他主張把古埃及歷史的下限劃到公元641年阿拉伯人征服埃及為止。在西方學者看來，古代埃及史以前王朝時代為開端，經(jīng)過古王國時代、中王國時代、新王國時代，直到公元前332年馬其頓統(tǒng)治者亞歷山大征服埃及為止，此后的歷史劃入希臘史和羅馬史的研究范圍。他認為這種分期法是不科學的。他指出，不論是托勒密王朝，還是羅馬、拜占庭帝國統(tǒng)治下的埃及，仍然都是奴隸制的埃及文明，直到7世紀阿拉伯人征服了埃及，古埃及文明被伊斯蘭文明所代替，古代埃及的歷史才算正式完結(jié)。這種分期法是非常有見地的，是他多年來系統(tǒng)研究古代埃及歷史，以馬克思主義的社會形態(tài)學說為指導(dǎo)，通過艱苦的理論探討，不斷修改、補充和完善而提出來的。

劉文鵬先生的學術(shù)研究注重時代關(guān)切。1995年，他針對美國歷史學家魏特夫攻擊馬克思主義基本理論，歪曲古代中國、希臘、印度和埃及的歷史，詆毀新中國社會主義制度，撰寫《“治水專制主義”的模式對古埃及歷史的扭曲》，與林志純、林甘泉、王敦書、劉欣如等學者系統(tǒng)揭露魏特夫《東方專制主義》在理論上、史實上的謬誤，以及政治上的反動意圖，彰顯出史家自覺的歷史擔當。他憑著對馬克思主義理論的過硬駕馭能力，憑著對古埃及有關(guān)政治、經(jīng)濟、宗教等方面的深厚知識積累，指出，“古代埃及國家并非一開始就是專制主義制度，專制主義并不是隨著國家的產(chǎn)生而出現(xiàn)，更不是由于水利灌溉工程的修建而形成……古埃及國家的專制主義的產(chǎn)生和治水或水利灌溉工程沒有直接的因果關(guān)系，治水工程并不決定專制主義的產(chǎn)生”。事實證明，中國學者的觀點同樣可以引起國際學術(shù)界關(guān)注，幾年前筆者給《哥廷根埃及學論壇》撰寫評介中國埃及學的文章時，德國學者對他批駁魏特夫的觀點給予了高度關(guān)注。

劉文鵬先生在埃及史研究中注重凸顯中國視角，努力實現(xiàn)中埃會通。他撰寫的《古代埃及與中國的喪葬習俗之類比研究》一文，涉及中國很多考古遺址，包括陜西臨潼、吉林集安、山東曲阜、內(nèi)蒙古烏蘭察布等，且他本人親自考察過這些遺址。正是得益于這種中國視角，他成功開創(chuàng)了埃及學研究的中國化之路。他代表中國第一次參加國際埃及學家大會，具有劃時代的意義。國內(nèi)學術(shù)界對劉文鵬先生給予了很高評價，認為他的論文和專著反映了中國埃及學的最新研究成果，也是中國埃及學到目前為止的最高成就。

在紀念劉文鵬先生誕辰90周年的研討會上，與他共事多年的姜桂石教授說：“劉先生作為一位教師，他忠誠黨的教育事業(yè)，恪守教師職責，勤懇教書育人，他通過傳幫帶和送出去請進來等方式培養(yǎng)了一批優(yōu)秀人才，使他酷愛的事業(yè)后繼有人，其遍布全國各地的弟子都各顯其才，為埃及學的發(fā)展和人才培養(yǎng)作出了重大貢獻�！边@的確是對他在培養(yǎng)人才方面最好的概括。

新中國成立前，我國沒有埃及學這個世界上古史的分支學科，甚至連世界上古史學科也不存在。正如世界古代史學者郭小凌教授所指出的：“在學科形成過程中，先生是我國第一位定向古埃及史的專業(yè)史學工作者。而且特別難能可貴的是在較長時間里，即1957—1977年的20多年里，他是我國唯一專門從事古埃及史教學與研究的高校教師，一人支撐起一國的埃及史分支學科。所以說他是我國埃及史或埃及學的先行者、開創(chuàng)者，是當之無愧的。他的幾十篇/部文章和著作，以及由他直接間接培養(yǎng)指導(dǎo)的、今天活躍在我國埃及學教學與科研領(lǐng)域的學生群體，表明劉文鵬先生的重大學科貢獻�！�

劉文鵬先生獻身學術(shù)的熱情、淵博的學識、寬厚的為人，感召了一批有志于世界古代史研究的學人，如傅利華、常平等都先后跟隨劉先生學習，他們再把這種對學術(shù)的熱情與摯愛傳遞給周圍的人。劉文鵬惜才愛才，為了讓更多的人才脫穎而出，先生采取“送出去，請進來”開放辦學的方法，培養(yǎng)了一批世界古代史研究人才。20世紀80年代末，他從中文系選派李曉東、于君進入東北師范大學世界古典文明史研究所進修深造。90年代初，他又從歷史系選派筆者進入東北師范大學世界古典文明史研究所，在外國專家Edmund Meltzer、David Warburton、Katja Rheinhardt等指導(dǎo)下系統(tǒng)學習埃及學。

1999年，內(nèi)蒙古民族大學世界史專業(yè)開始招收碩士研究生，他意識到學校條件有限，要想最大限度地把人才培養(yǎng)好，就必須把學生送出去，把名師請進來。他慷慨地從自己的科研經(jīng)費中拿出一部分，先后派學生到東北師范大學學習。他又采取了“請進來”的辦法，聘請當時在東北師范大學世界古典文明史研究所工作的青年學者講課。同時，他把學生推薦到國內(nèi)各著名高校攻讀博士學位，如把學生分別推薦給北京師范大學的郭小凌教授、北京大學的拱玉書教授，以及東北師范大學的吳宇虹教授。劉家和先生對他曾作過這樣的評價，“他用自己獻身學術(shù)的誠摯精神與篤實學風，感召并培養(yǎng)了相當可觀的一批以世界上古史和埃及史為志業(yè)的弟子”。

劉文鵬先生正是以對黨的教育事業(yè)的忠誠、對教師職責的恪守、對學術(shù)的無私奉獻，為中國培養(yǎng)了一批從事世界古代史、埃及學研究的青年才俊，如今他們遍及祖國各地，活躍于教學和科研的第一線。

劉文鵬先生是中國埃及學的開創(chuàng)者，為創(chuàng)建中國埃及學事業(yè)篳路藍縷、開拓進取，書寫了中國世界上古史研究的輝煌篇章。正是這些前輩學者的努力，將中國世界史研究推進到一個新的發(fā)展階段。中國埃及學實現(xiàn)了從無到有這一突破，建立起了一支能夠掌握古埃及文字，運用古埃及原始文獻，從事埃及學研究的專門人才隊伍，具備了與西方埃及學家進行對話的能力。

今天，我們站在一個新的歷史起點上，前進的路仍任重道遠。2016年，德國埃及學家阿斯曼（Jan Assmann）在訪問中國接受采訪時指出：“中國人研究埃及學，其實是在研究自己的文化……中國學者如果從自身文明的角度去研究埃及學的話，很可能會看到許多歐洲學者注意不到的事實，提出許多歐洲學者想象不到的問題……中國學者應(yīng)該好好利用這一優(yōu)勢�！边@些話耐人尋味，令人深思。如何讓中國埃及學在國際埃及學界發(fā)揮影響，做出體現(xiàn)中國埃及學者的特有視角及話語的學術(shù)成果？這是目前中國埃及學面對的問題，也是時代賦予中國埃及學者的神圣使命。劉文鵬先生寶貴的精神遺產(chǎn)，已經(jīng)深深地融入我們的血脈之中，激勵后來人奮發(fā)求實，敬業(yè)奉獻，將中國埃及學推進到一個新的階段，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻我們的學術(shù)智慧。

作者系北京師范大學歷史學院教授

來源 ：中國社會科學報

責任編輯： 于世華

新媒體編輯：常暢

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