劉文鵬先生（1931—2007）是中國埃及學(xué)的奠基人。1950—1955年，他就讀于東北師范大學(xué)，師從著名歷史學(xué)家林志純教授，主要研究古代西亞史、埃及史。他一生獻身教育事業(yè)，堅持不懈從事學(xué)術(shù)研究，為培養(yǎng)我國世界古代史、埃及學(xué)人才作出巨大貢獻，被譽為“中國埃及學(xué)之父”。

劉文鵬先生主要從事埃及學(xué)研究，但是他并不局限于埃及，而是將整個古代西亞、北非地區(qū)作為一個有機聯(lián)系的文明整體，即古代近東文明，進行考察。他主編的世界文明大系《古代西亞北非文明》（中國社會科學(xué)出版社，1999年版），以及《世界文明圖庫：西亞北非探源》（上海文藝出版社，2001年版）等著作，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生廣泛影響，被列為中國世界古代史教學(xué)與研究領(lǐng)域的重要參考書，深受讀者的歡迎和喜愛。

中國的世界史研究，理應(yīng)重視汲取國外學(xué)者的研究成果，但更需要具有自己的理論和方法，具有自己的歷史思維的主體意識，具有自己的歷史價值判斷標準。在這方面，劉文鵬先生堪稱榜樣。他撰寫的《古代埃及史》，對編撰體例進行了創(chuàng)新。他按照埃及古代國家形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，在保留希臘化埃及時期歷史學(xué)家馬涅托傳統(tǒng)的王朝體系基礎(chǔ)上，將古埃及歷史分為6個歷史時期：史前時代和前王朝文化，埃及統(tǒng)一王國的形成與分裂，埃及王國的發(fā)展與衰落，埃及的軍事霸權(quán)與帝國的形成，埃及帝國的分裂、復(fù)興與衰亡以及異族的長期征服與奴隸制的崩潰，從而打破了西方學(xué)者主導(dǎo)的王朝體系敘事框架，對古代埃及歷史的整體理解具有獨到之處。值得指出的是，最近幾年西方學(xué)者才開始對王朝體系的弊端和缺陷進行反思。在這方面，劉文鵬先生顯然遠遠走在了前面。

劉文鵬先生不僅對古代埃及史的編撰體例進行了創(chuàng)新，而且對古代埃及歷史分期進行了突破。他主張把古埃及歷史的下限劃到公元641年阿拉伯人征服埃及為止。在西方學(xué)者看來，古代埃及史以前王朝時代為開端，經(jīng)過古王國時代、中王國時代、新王國時代，直到公元前332年馬其頓統(tǒng)治者亞歷山大征服埃及為止，此后的歷史劃入希臘史和羅馬史的研究范圍。他認為這種分期法是不科學(xué)的。他指出，不論是托勒密王朝，還是羅馬、拜占庭帝國統(tǒng)治下的埃及，仍然都是奴隸制的埃及文明，直到7世紀阿拉伯人征服了埃及，古埃及文明被伊斯蘭文明所代替，古代埃及的歷史才算正式完結(jié)。這種分期法是非常有見地的，是他多年來系統(tǒng)研究古代埃及歷史，以馬克思主義的社會形態(tài)學(xué)說為指導(dǎo)，通過艱苦的理論探討，不斷修改、補充和完善而提出來的。

劉文鵬先生的學(xué)術(shù)研究注重時代關(guān)切。1995年，他針對美國歷史學(xué)家魏特夫攻擊馬克思主義基本理論，歪曲古代中國、希臘、印度和埃及的歷史，詆毀新中國社會主義制度，撰寫《“治水專制主義”的模式對古埃及歷史的扭曲》，與林志純、林甘泉、王敦書、劉欣如等學(xué)者系統(tǒng)揭露魏特夫《東方專制主義》在理論上、史實上的謬誤，以及政治上的反動意圖，彰顯出史家自覺的歷史擔當。他憑著對馬克思主義理論的過硬駕馭能力，憑著對古埃及有關(guān)政治、經(jīng)濟、宗教等方面的深厚知識積累，指出，“古代埃及國家并非一開始就是專制主義制度，專制主義并不是隨著國家的產(chǎn)生而出現(xiàn)，更不是由于水利灌溉工程的修建而形成……古埃及國家的專制主義的產(chǎn)生和治水或水利灌溉工程沒有直接的因果關(guān)系，治水工程并不決定專制主義的產(chǎn)生”。事實證明，中國學(xué)者的觀點同樣可以引起國際學(xué)術(shù)界關(guān)注，幾年前筆者給《哥廷根埃及學(xué)論壇》撰寫評介中國埃及學(xué)的文章時，德國學(xué)者對他批駁魏特夫的觀點給予了高度關(guān)注。

劉文鵬先生在埃及史研究中注重凸顯中國視角，努力實現(xiàn)中埃會通。他撰寫的《古代埃及與中國的喪葬習(xí)俗之類比研究》一文，涉及中國很多考古遺址，包括陜西臨潼、吉林集安、山東曲阜、內(nèi)蒙古烏蘭察布等，且他本人親自考察過這些遺址。正是得益于這種中國視角，他成功開創(chuàng)了埃及學(xué)研究的中國化之路。他代表中國第一次參加國際埃及學(xué)家大會，具有劃時代的意義。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對劉文鵬先生給予了很高評價，認為他的論文和專著反映了中國埃及學(xué)的最新研究成果，也是中國埃及學(xué)到目前為止的最高成就。

在紀念劉文鵬先生誕辰90周年的研討會上，與他共事多年的姜桂石教授說：“劉先生作為一位教師，他忠誠黨的教育事業(yè)，恪守教師職責，勤懇教書育人，他通過傳幫帶和送出去請進來等方式培養(yǎng)了一批優(yōu)秀人才，使他酷愛的事業(yè)后繼有人，其遍布全國各地的弟子都各顯其才，為埃及學(xué)的發(fā)展和人才培養(yǎng)作出了重大貢獻。”這的確是對他在培養(yǎng)人才方面最好的概括。

新中國成立前，我國沒有埃及學(xué)這個世界上古史的分支學(xué)科，甚至連世界上古史學(xué)科也不存在。正如世界古代史學(xué)者郭小凌教授所指出的：“在學(xué)科形成過程中，先生是我國第一位定向古埃及史的專業(yè)史學(xué)工作者。而且特別難能可貴的是在較長時間里，即1957—1977年的20多年里，他是我國唯一專門從事古埃及史教學(xué)與研究的高校教師，一人支撐起一國的埃及史分支學(xué)科。所以說他是我國埃及史或埃及學(xué)的先行者、開創(chuàng)者，是當之無愧的。他的幾十篇/部文章和著作，以及由他直接間接培養(yǎng)指導(dǎo)的、今天活躍在我國埃及學(xué)教學(xué)與科研領(lǐng)域的學(xué)生群體，表明劉文鵬先生的重大學(xué)科貢獻�！�

劉文鵬先生獻身學(xué)術(shù)的熱情、淵博的學(xué)識、寬厚的為人，感召了一批有志于世界古代史研究的學(xué)人，如傅利華、常平等都先后跟隨劉先生學(xué)習(xí)，他們再把這種對學(xué)術(shù)的熱情與摯愛傳遞給周圍的人。劉文鵬惜才愛才，為了讓更多的人才脫穎而出，先生采取“送出去，請進來”開放辦學(xué)的方法，培養(yǎng)了一批世界古代史研究人才。20世紀80年代末，他從中文系選派李曉東、于君進入東北師范大學(xué)世界古典文明史研究所進修深造。90年代初，他又從歷史系選派筆者進入東北師范大學(xué)世界古典文明史研究所，在外國專家Edmund Meltzer、David Warburton、Katja Rheinhardt等指導(dǎo)下系統(tǒng)學(xué)習(xí)埃及學(xué)。

1999年，內(nèi)蒙古民族大學(xué)世界史專業(yè)開始招收碩士研究生，他意識到學(xué)校條件有限，要想最大限度地把人才培養(yǎng)好，就必須把學(xué)生送出去，把名師請進來。他慷慨地從自己的科研經(jīng)費中拿出一部分，先后派學(xué)生到東北師范大學(xué)學(xué)習(xí)。他又采取了“請進來”的辦法，聘請當時在東北師范大學(xué)世界古典文明史研究所工作的青年學(xué)者講課。同時，他把學(xué)生推薦到國內(nèi)各著名高校攻讀博士學(xué)位，如把學(xué)生分別推薦給北京師范大學(xué)的郭小凌教授、北京大學(xué)的拱玉書教授，以及東北師范大學(xué)的吳宇虹教授。劉家和先生對他曾作過這樣的評價，“他用自己獻身學(xué)術(shù)的誠摯精神與篤實學(xué)風，感召并培養(yǎng)了相當可觀的一批以世界上古史和埃及史為志業(yè)的弟子”。

劉文鵬先生正是以對黨的教育事業(yè)的忠誠、對教師職責的恪守、對學(xué)術(shù)的無私奉獻，為中國培養(yǎng)了一批從事世界古代史、埃及學(xué)研究的青年才俊，如今他們遍及祖國各地，活躍于教學(xué)和科研的第一線。

劉文鵬先生是中國埃及學(xué)的開創(chuàng)者，為創(chuàng)建中國埃及學(xué)事業(yè)篳路藍縷、開拓進取，書寫了中國世界上古史研究的輝煌篇章。正是這些前輩學(xué)者的努力，將中國世界史研究推進到一個新的發(fā)展階段。中國埃及學(xué)實現(xiàn)了從無到有這一突破，建立起了一支能夠掌握古埃及文字，運用古埃及原始文獻，從事埃及學(xué)研究的專門人才隊伍，具備了與西方埃及學(xué)家進行對話的能力。

今天，我們站在一個新的歷史起點上，前進的路仍任重道遠。2016年，德國埃及學(xué)家阿斯曼（Jan Assmann）在訪問中國接受采訪時指出：“中國人研究埃及學(xué)，其實是在研究自己的文化……中國學(xué)者如果從自身文明的角度去研究埃及學(xué)的話，很可能會看到許多歐洲學(xué)者注意不到的事實，提出許多歐洲學(xué)者想象不到的問題……中國學(xué)者應(yīng)該好好利用這一優(yōu)勢。”這些話耐人尋味，令人深思。如何讓中國埃及學(xué)在國際埃及學(xué)界發(fā)揮影響，做出體現(xiàn)中國埃及學(xué)者的特有視角及話語的學(xué)術(shù)成果？這是目前中國埃及學(xué)面對的問題，也是時代賦予中國埃及學(xué)者的神圣使命。劉文鵬先生寶貴的精神遺產(chǎn)，已經(jīng)深深地融入我們的血脈之中，激勵后來人奮發(fā)求實，敬業(yè)奉獻，將中國埃及學(xué)推進到一個新的階段，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻我們的學(xué)術(shù)智慧。

作者系北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授

來源 ：中國社會科學(xué)報

責任編輯： 于世華

新媒體編輯：常暢

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