送走2025年，迎來2026年。在這辭舊迎新的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，我們需要做一點(diǎn)什么，給綿長的生活之流賦予節(jié)奏感？這就是回顧過去，展望未來。過去的2025年，是“十四五”規(guī)劃的收官之年，而2026年，亦是“十五五”規(guī)劃的開局之年，這使我們回溯的時(shí)間更久，對未來的眺望更遠(yuǎn)。

我是一名從事美學(xué)工作的研究人員，值此之際，我所想到的是，在新的一年，以至今后的五年，美學(xué)如何延續(xù)既有的工作。

美學(xué)研究要做的事，首先是加快構(gòu)建中國美學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。美學(xué)“三大體系”的構(gòu)建，與其他學(xué)科既有共性，也有其特殊性。美學(xué)作為一個(gè)現(xiàn)代的學(xué)科，18世紀(jì)在歐洲創(chuàng)立，19世紀(jì)得到發(fā)展完善，20世紀(jì)初傳到中國。美學(xué)來到中國以后，就像一個(gè)生命體一樣在中國生長起來。首先是完成從“美學(xué)在中國”到“中國美學(xué)”的轉(zhuǎn)變，讓這一外來的學(xué)科適應(yīng)中國的國情，說起漢語，努力解決中國的問題。其次是廣為吸收美學(xué)的資源。中國古代盡管沒有美學(xué)這個(gè)學(xué)科，但卻有著豐富的關(guān)于美和藝術(shù)的觀念，前人也做過大量的論述，這可被統(tǒng)稱為“美學(xué)思想”。從“美學(xué)思想”到作為學(xué)科的“美學(xué)”，是一個(gè)重要的發(fā)展，但反過來說，現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展，也需要從傳統(tǒng)中吸收資源，實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)的結(jié)合。在當(dāng)下，通過在美學(xué)上吸收外來、傳承本來、面向未來，實(shí)現(xiàn)理論的建構(gòu)。在當(dāng)代美學(xué)研究中，有一種“超越美學(xué)的美學(xué)”的提法。就是說，要超越從西方接受過來的、以康德體系為核心的、倡導(dǎo)“審美無功利”和“藝術(shù)自律”的美學(xué)，建設(shè)起為社會進(jìn)步服務(wù)、為人民服務(wù)的美學(xué)。

美學(xué)研究要面向藝術(shù)。過去四十多年，自改革開放以來，中國形成了一個(gè)“文藝美學(xué)”的傳統(tǒng)和一支研究“文藝美學(xué)”的隊(duì)伍，這在上世紀(jì)80年代實(shí)現(xiàn)美學(xué)研究指向的擴(kuò)大和文藝?yán)碚擉w系的更新過程中起到了重要的作用。文藝美學(xué)的興起推動了美學(xué)研究者對藝術(shù)研究的關(guān)注，也推動了當(dāng)時(shí)的文藝?yán)碚撟呦驅(qū)ξ乃噧?nèi)部規(guī)律的研究。這一傳統(tǒng)在當(dāng)下還需要堅(jiān)持和發(fā)展，發(fā)展藝術(shù)美學(xué)，讓美學(xué)以藝術(shù)研究為中心，也讓更多的藝術(shù)研究者關(guān)注美學(xué)問題，促進(jìn)美學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。

美學(xué)研究要關(guān)心自然之美。過去的研究重點(diǎn)在“自然為什么會美”這一哲學(xué)問題上，而當(dāng)下的自然美學(xué)研究則轉(zhuǎn)向環(huán)境意識的增強(qiáng)和生態(tài)之美觀念的形成，用對美的理論思考助力環(huán)境的保護(hù)和再造。美學(xué)要走向行動，美學(xué)研究者要投身到藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興、投身到美麗城市建設(shè)之中，將美學(xué)寫在中華大地上。

美學(xué)還要賦能工藝設(shè)計(jì)。發(fā)展設(shè)計(jì)美學(xué)，實(shí)現(xiàn)工藝之美，造物之美。美學(xué)與工藝設(shè)計(jì)的結(jié)合，要落實(shí)到工業(yè)產(chǎn)品的品牌設(shè)計(jì)上來。工業(yè)產(chǎn)品不僅要品質(zhì)優(yōu)良，而且要漂亮可人，適合個(gè)性需要。從產(chǎn)品到家居，設(shè)計(jì)制造美的世界。

美學(xué)在當(dāng)下還要應(yīng)對現(xiàn)代信息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能的挑戰(zhàn)。科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，是一個(gè)受到普遍關(guān)注的問題。技術(shù)如何推動藝術(shù)的發(fā)展，但藝術(shù)中的人文性又應(yīng)如何保持？在人工智能具有越來越強(qiáng)的能力的時(shí)代，在所謂的“未來已來”的時(shí)代，人的價(jià)值和作用如何體現(xiàn)出來？藝術(shù)是否還是一種專屬人的活動？……這些問題，需要美學(xué)研究者去回答。

美學(xué)的發(fā)展，最終還是要?dú)w結(jié)到人的審美教育上來。美育是人的趣味教育，也是人心教育。社會是人組成的，美好社會的建設(shè)，最終還是要靠人去教育和對人進(jìn)行教育。美育在實(shí)施過程中，包括家庭美育、學(xué)校美育和社會美育三個(gè)方面，要三方面并舉。在實(shí)施過程中，學(xué)校美育是抓手；對于美學(xué)研究者來說，探討美育的理論基礎(chǔ)是重點(diǎn)。

美學(xué)過去由于“審美無功利”理論的影響，被看成是無用的事業(yè)。社會的發(fā)展使人們意識到，無用卻有大用。國家要振興，社會要發(fā)展，需要美學(xué)的發(fā)展。當(dāng)代中國社會的發(fā)展，經(jīng)歷了“富起來”“強(qiáng)起來”兩個(gè)階段，下一階段應(yīng)該是“美起來”。過去的工作，為國家“美起來”準(zhǔn)備了條件，展望2026年和新的五年，這方面的工作正是大面積展開之時(shí)。

作者系中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，中華美學(xué)學(xué)會會長

來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)

責(zé)任編輯：張雨楠

新媒體編輯：常暢

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