若你只讀過連載版與三聯(lián)版的《天龍八部》，那它就是一部獨立的小說，當(dāng)故事發(fā)展到宋遼大戰(zhàn)結(jié)束，蕭峰自戕身亡，段譽和虛竹各回各家，這個故事也就畫上了句號。

不過新修版卻不是如此。

有人說金庸第二次改書純粹是畫蛇添足，其實不然，若說三聯(lián)版是為了修改書中的一些劇情漏洞或者是措辭不夠精煉的地方，只為保證故事的流暢度，那新修版則是針對各部作品關(guān)聯(lián)方面的改動。

也正因為如此，《天龍八部》也就成了類似“射雕三部曲前傳”性質(zhì)的一本書。

（虛竹、郭靖劇照）

比如書中明確提到段譽當(dāng)了四十年皇帝后出家，他兒子名為段正興，而這個角色是有歷史原型的，他的兒子，正是段智興，也就是后來的“南帝”。

所以《天龍八部》中依舊尚存于世的虛竹，自然也有理由在后來的《射雕英雄傳》中登場。

可他哪去了？

一、正道至尊

當(dāng)《天龍八部》的劇情發(fā)展到結(jié)局之時，此時武林中的頂尖高手幾乎不是死了便是退隱了。

一僧、二掛、三老、四絕中，也就只有段譽與虛竹這二掛依舊活躍于武林之中了。

而正如前文所言，后來的段譽是明確當(dāng)了四十年皇帝后出家，加上他本就是個不愛爭斗之人，所以后來的他自然是淡出武林了，也就是說，后天龍時代，沒有人能挑戰(zhàn)虛竹的地位。

無論是個人實力，還是江湖威望，都沒有能與虛竹相提并論，因此虛竹是極難因為外力而死去的。

（丐幫劇照）

加上虛竹有逍遙三老的內(nèi)力加持，依照天山童姥的“內(nèi)力續(xù)命之說”來看，虛竹若不主動散功，怕是活個兩百歲都不成問題，畢竟當(dāng)年早已身殘的無崖子都能憑內(nèi)力續(xù)命，虛竹憑什么不能？

甚至虛竹都談不上是“續(xù)命”，他就是正?；钪乙琅f會站在武林之巔。

二、后起之秀

所以若是虛竹一直活到了射雕時代，他應(yīng)該做些什么呢？

作為正道至尊，自然是提攜那些正道晚輩了。

你還別說，當(dāng)年他就確實是為丐幫找了個合適的接班人，書中是這么寫的：“過得多年，丐幫中出了一位少年英雄，為人穩(wěn)重能干，人緣甚佳，群丐公議，推之為主。各人尊重蕭峰原意，送此人去靈鷲宮，先由虛竹考核認可，再傳他“打狗棒法”及“降龍十八掌”。這少年幫主不負所托，學(xué)得神功，又將丐幫整頓得蒸蒸日上，竟?fàn)栔信d，丐幫自此便視靈鷲宮為恩人。”

也就是說，虛竹與丐幫有了極深的淵源，后來的他，也多半會關(guān)注丐幫的發(fā)展，比如后來洪七公習(xí)得一招逍遙游，不知道是不是受了他的啟發(fā)。

而到了郭靖成為洪七公的弟子之后，虛竹自然也有理由指點這位晚輩一番，因為無論是比起當(dāng)年的那位丐幫少年英雄，還是后來的洪七公，郭靖身上是更具俠氣。

（洪七公劇照）

他的行俠仗義不是一時興起，而是融入血液的信念，后來的他就一直致力于鎮(zhèn)守襄陽，直至以身殉城。

其實像是黃藥師、洪七公這些人能給郭靖的幫助是有限的，若是虛竹出手，傳他一些逍遙派的絕技，那郭靖就能脫胎換骨，后來的故事，或許就不一樣了。

可虛竹后來卻是毫無作為，甚至在《射雕英雄傳》中好似人間蒸發(fā)了一般，這便說不過去了。

值得注意的一點是既然強調(diào)了“新修版”，也就不存在成書先后的問題了，畢竟《射雕英雄傳》中都明確提到了蕭峰和虛竹這兩位前輩的大名，他們理應(yīng)是客觀存在于《射雕》的世界觀里的。

那虛竹哪去了？

或許是早已改名換姓了。

或者說，是換了個身份。

三、改頭換面

當(dāng)年的段譽不愛習(xí)武，所以淡出武林也是合情合理的，那虛竹呢？

他固然對習(xí)武有一定的興趣，所以蕭峰才會選他代替自己傳承丐幫武功，但嚴(yán)格來說，他也是個不愛爭斗的人，所以后來的虛竹多半也不會主動插手各種江湖之事。

（虛竹劇照）

而且他說過，他生平最大的遺憾就是做不成和尚，他還與蕭峰有這么一番對話。

說是：“如來當(dāng)年在王舍城靈鷲山說法，靈鷲兩字，原與佛法有緣?？傆幸蝗眨乙獙㈧`鷲宮改作了靈鷲寺，叫那些婆婆、嫂子、姑娘都做尼姑。”

你看，人吶，是無法做出違背內(nèi)心之事的，虛竹有這執(zhí)念，就必然會去執(zhí)行。

一向多情的段譽后來都出了家，虛竹會在晚年出家，又有什么稀奇的？

若是虛竹真重歸佛門，那他后來的身份就不難猜測了。

《倚天屠龍記》中就提到了一位與他形象十分契合的僧人。

那人雖是在《倚天屠龍記》中被提及，卻是登場于“后天龍時代”，畢竟那人與青年時的王重陽是有交集的，說是：“他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創(chuàng)派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經(jīng)》，雖深佩真經(jīng)中所載武功精微奧妙，但一味崇揚‘老子之學(xué)’，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，于是在四卷梵文《楞伽經(jīng)》的行縫之中，以中文寫下了自己所創(chuàng)的‘九陽真經(jīng)’。”

（僧人劇照）

若這人不是虛竹，王重陽如何會答應(yīng)對方斗酒，這人又如何能在輕描淡寫間創(chuàng)出《九陽真經(jīng)》。

虛竹當(dāng)過西夏駙馬，入過道派逍遙派，也曾是少林僧人，他的經(jīng)歷，與這斗酒僧完美匹配。

所以后來的虛竹沒有出手指點郭靖這位晚輩，也不過因為他再次出家，幾乎不再插手江湖之事，只如同閑云野鶴一般，任由自己性子游戲人間。