摘要：《沙棗樹(shù) 根與魂》是寧大學(xué)劇團(tuán)慶祝建校65周年編排的原創(chuàng)史詩(shī)舞臺(tái)劇，以“沙棗樹(shù)精神”為核心，講述1958年師生響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，在戈壁灘上創(chuàng)辦寧夏大學(xué)的奮斗歷程。通過(guò)對(duì)《沙棗樹(shù)·根與魂》的研究，可以更好了解西北人民堅(jiān)韌，奉獻(xiàn)的精神，促進(jìn)精神的傳承和精神文明的建設(shè)。同時(shí)也有利于對(duì)西部戲劇的研究，助力高校的校園文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：校園戲?。坏赜蛭幕?；精神傳承；舞臺(tái)設(shè)計(jì)；表演方式

校園戲劇作為高校文化建設(shè)的重要載體，既是師生藝術(shù)表達(dá)的平臺(tái)，也是校園精神傳承的媒介。不同于專業(yè)戲劇的商業(yè)性，校園戲劇往往更貼近本土化，具有強(qiáng)烈的情感共鳴力。在政治和商業(yè)因素日益侵?jǐn)_戲劇藝術(shù)的情況下，校園戲劇正成為中國(guó)當(dāng)代戲劇的一支重要?jiǎng)?chuàng)新力量。寧夏大學(xué)作為扎根西部的雙一流建設(shè)高校，多年來(lái)始終堅(jiān)守“服務(wù)地方、培育人才”的理念，形成了“不怕困難、不畏風(fēng)寒、根深葉茂、本固枝榮”的沙棗樹(shù)精神。寧大學(xué)劇團(tuán)創(chuàng)作演出的《沙棗樹(shù) 根與魂》正是基于這一精神內(nèi)核創(chuàng)造的史詩(shī)級(jí)舞臺(tái)劇?！渡硹棙?shù) 根與魂》的編劇是以李娟、張偉為核心，聯(lián)合藝術(shù)學(xué)院青年教師與優(yōu)秀學(xué)生組成創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。由寧夏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授王巖松擔(dān)任導(dǎo)演，于2023年9月14日在寧夏大學(xué)文萃校區(qū)大學(xué)生活動(dòng)中心劇場(chǎng)演出。由寧夏大學(xué)的師生講述寧夏大學(xué)的奮斗史和光輝歷程，旨在讓沙棗樹(shù)精神一代一代地傳遞下去。

陳白塵、董健在《中國(guó)現(xiàn)代戲劇史稿》中指出“中國(guó)現(xiàn)代戲劇的發(fā)展始終與民族命運(yùn)、社會(huì)變革同頻共振，其核心價(jià)值在于以戲劇之形傳民族之魂，以藝術(shù)之力育時(shí)代之人。”《沙棗樹(shù) 根與魂》以“沙棗樹(shù)”為核心意象，將自然物象與人文精神深度融合，繼承了戲劇關(guān)注現(xiàn)實(shí)，傳承精神的傳統(tǒng)。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于校園戲劇的研究多集中于教育功能和創(chuàng)作現(xiàn)狀，對(duì)于高校校史題材的深度研究相對(duì)匱乏，本文將通過(guò)不同方面對(duì)這部作品進(jìn)行研究，為同類作品創(chuàng)作提供借鑒。

一．核心意象：沙棗樹(shù)的地域文化象征和精神隱喻

意象是戲劇中的核心要素，《中國(guó)現(xiàn)代戲劇史稿》在論述現(xiàn)代戲劇的藝術(shù)特征時(shí)強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀的戲劇作品往往會(huì)塑造一個(gè)核心意象，使其成為貫穿全劇的精神圖騰，既繼承地域文化的特質(zhì)，又凝聚時(shí)代的精神內(nèi)涵。”《沙棗樹(shù) 根與魂》中沙棗樹(shù)就是其核心意象，不僅有著地域文化特征，還包含某種精神隱喻。

（一）地域文化的象征

《中國(guó)現(xiàn)代戲劇史稿》 中指出 “地方戲的生命力在于其對(duì)地域文化的深度挖掘和精準(zhǔn)表達(dá)，而地域特有的自然物象往往成為戲劇意象構(gòu)建的重要載體。”沙棗樹(shù)是西北戈壁灘的重要代表植物，是地方鮮活的文化符號(hào)。而《沙棗樹(shù).根與魂》開(kāi)篇的背景就是一棵沙棗樹(shù)屹立在茫茫的黃沙中，可見(jiàn)西北地區(qū)環(huán)境的惡劣和沙棗樹(shù)頑強(qiáng)的生命力。

早期，在西北人的眼里，沙棗樹(shù)不僅是一種植物，更是生存和希望的象征。沙棗樹(shù)具有耐旱、抗風(fēng)沙、耐鹽堿的特點(diǎn)，是我國(guó)西部地區(qū)防風(fēng)固沙和水土保持的重要樹(shù)種，守護(hù)著戈壁灘，是西北人民堅(jiān)韌不拔的精神寫(xiě)照。同時(shí)它的果實(shí)均含有牲畜所需要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，以沙棗果為原料可制成沙棗汁，沙棗丹皮等系列產(chǎn)品，為西北人民提供物質(zhì)支撐。該劇以沙棗樹(shù)為核心意象，為該劇奠定了濃厚的地域文化基調(diào)。

（二）精神隱喻：寧大人的精神寫(xiě)照

《中國(guó)現(xiàn)代戲劇史稿》中指出“優(yōu)秀的戲劇意象應(yīng)與作品的精神內(nèi)核高度契合，成為人物品格與時(shí)代精神的具象化表達(dá)。”《沙棗樹(shù) 根與魂》中沙棗樹(shù)這一核心意象與作品精神內(nèi)核高度契合，成為寧夏大學(xué)師生精神的具象化表達(dá)。

沙棗樹(shù)“抗旱力強(qiáng)，頑強(qiáng)生長(zhǎng)”的特性對(duì)應(yīng)著寧夏人的“不畏艱險(xiǎn)，迎難而上”的品格。劇目中第一場(chǎng)《遠(yuǎn)山熱血》展現(xiàn)了西北地區(qū)惡劣的環(huán)境和寧大人的堅(jiān)毅品格。面對(duì)艱難的辦學(xué)條件和惡劣的生存環(huán)境，寧大人擰成一股繩，迎難而上，攻堅(jiān)克難。第四場(chǎng)《生死騰格里》中面對(duì)騰格里沙漠的沙塵暴，寧大人并未退縮，劇中沙海濤甚至用生命保住了他們的研究成果。可見(jiàn)寧大人堅(jiān)毅的品格。

沙棗樹(shù)“鎖住黃沙，守護(hù)綠洲”的實(shí)用價(jià)值對(duì)應(yīng)著寧大人“扎根西北，服務(wù)地方”的奉獻(xiàn)精神。在第六場(chǎng)《抉擇之夜》中顏鴻雁放棄了和女友出國(guó)的機(jī)會(huì)，決定扎身西部，在校任教。他的一句“生是寧大人，死化賀蘭魂”觸動(dòng)人心。單丹丹放棄了和男友南下廣州的機(jī)會(huì)，決心將自己的一生獻(xiàn)給大山的孩子們。正是有他們這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神才讓西北的教育蒸蒸日上。他們這種精神正是“沙棗精神”的核心內(nèi)涵。

沙棗樹(shù)“開(kāi)花結(jié)果，頑強(qiáng)生長(zhǎng)”的生長(zhǎng)規(guī)律對(duì)應(yīng)著寧大人“立德樹(shù)人，薪火相傳”的教育使命。一代代老師辛勤耕耘，言傳身教，培育了無(wú)數(shù)優(yōu)秀學(xué)子，他們散落在西部的各個(gè)角落，都在為西部的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。這種薪火相傳的教育使命，讓“沙棗樹(shù)精神”一代一代地傳遞下去，成為西部發(fā)展的精神動(dòng)力。

因此，沙棗樹(shù)不僅僅是西部荒漠中一棵普通的植物，它更是西部人民精神的象征，成為西部人民不懈奮斗的精神寄托。

二、獨(dú)特的敘事策略

一部?jī)?yōu)秀的作品不僅需要內(nèi)容的豐富，還需要有獨(dú)特的表達(dá)方式和敘事策略，需要將零散、枯燥的資料轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的、能引起人們共鳴的戲劇敘事。寧大學(xué)劇團(tuán)的《沙棗樹(shù).根與魂》通過(guò)采用“宏大敘事與微觀敘事相結(jié)合”“聚焦群像與精神，弱化個(gè)體瑣碎”等敘述策略既保證了校史劇的嚴(yán)肅性，又增加了戲劇的觀賞性和感染力。

(一）宏大敘事與微觀敘事相結(jié)合：彰顯時(shí)代價(jià)值與人文關(guān)懷

宏大的敘事是戲劇的重要特征，它能夠反映戲劇與時(shí)代發(fā)展的緊密聯(lián)系。

《沙棗樹(shù).根與魂》使用了宏大的敘事方法：一是將寧夏大學(xué)的發(fā)展歷程與國(guó)家的重大政策結(jié)合在一起，比如劇中展現(xiàn)的在新中國(guó)成立初期人們響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，去往西部，促進(jìn)西部地區(qū)教育的發(fā)展。二是將沙棗樹(shù)與中華民族精神聯(lián)系在一起?！吧硹棙?shù)精神”中蘊(yùn)含的迎難而上，堅(jiān)韌不拔，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是中華民族精神的重要組成部分，呼應(yīng)了中華民族偉大復(fù)興的主題。

微觀敘事則更加關(guān)注個(gè)體命運(yùn)和情感體驗(yàn)，具有濃厚的人文關(guān)懷。該劇的微觀敘事刻畫(huà)了不同時(shí)代、不同人物的形象和命運(yùn)。比如，在第九場(chǎng)《六盤山道上的我》中，當(dāng)?shù)弥賰旱母赣H因家中經(jīng)濟(jì)困難而決定讓牛犢兒輟學(xué)去城里打工的時(shí)候。肖老師讓幾位學(xué)生在路上攔下他父子二人，并在寧大發(fā)起了資助，不少寧大人紛紛捐款，幫助他們解決了難題，最終牛犢兒又獲得了上學(xué)的機(jī)會(huì)。由此可見(jiàn)，肖老師的盡職盡責(zé)和寧大的人文關(guān)懷。在第五場(chǎng)《恢復(fù)高考》中任寶恩因?yàn)榭荚囐M(fèi)差了1毛5而無(wú)法報(bào)名考試，這時(shí)鐘援朝老師給了他1毛5，讓他有機(jī)會(huì)上了大學(xué)，任寶恩成才之后在聽(tīng)到鐘老師生病后，果斷捐了150萬(wàn)作為老師的醫(yī)療費(fèi)，他說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。我的一切是共產(chǎn)黨給的，是國(guó)家給的，是寧夏大學(xué)給的。”這些微觀敘事讓校史變得更加鮮活，生動(dòng)，讓觀眾在情感共鳴中感受到濃厚的人文內(nèi)涵。

寧大學(xué)劇團(tuán)的《沙棗樹(shù).根與魂》以宏大為骨架，以微觀為血肉。宏大敘事構(gòu)建了歷史背景和主體框架，而微觀敘事則用生動(dòng)的細(xì)節(jié)，鮮活的人物和感人的故事填充了整個(gè)框架，使整個(gè)故事豐滿立體。

（二）聚焦群像與精神，弱化個(gè)體瑣碎

《沙棗樹(shù) 根與魂》的敘事并未局限于單個(gè)角色的個(gè)人經(jīng)歷，而是聚焦與一代代寧大人的群體形象。劇中并沒(méi)有明確的主人公，而是以“人物展覽式”的方法刻畫(huà)了無(wú)數(shù)寧大人響應(yīng)號(hào)召、艱苦創(chuàng)業(yè)、培育棟梁的共性選擇與堅(jiān)守，展現(xiàn)了不同階段，不同人物的形象和命運(yùn)，著重凸顯“沙棗樹(shù)精神”的傳承脈絡(luò)。例如，老墾荒者的拓荒史，青年返鄉(xiāng)實(shí)踐等，雖然場(chǎng)景和情節(jié)不同，但均圍繞精神的堅(jiān)守和傳承展開(kāi)，避免了個(gè)體瑣碎事件的過(guò)度鋪陳，讓敘事聚焦于群體共同的精神追求。

弱化個(gè)體瑣碎后，作品的敘事視野從“個(gè)人命運(yùn)”拓展到“群體生存與精神傳承”，讓“沙棗樹(shù)精神”超越具體個(gè)人經(jīng)歷，成為普適性的文化符號(hào)。例如描寫(xiě)一代代寧大人為建設(shè)西部而共同努力時(shí)，所展現(xiàn)出的精神遠(yuǎn)比單個(gè)人物展現(xiàn)出的更具感染力。群像的整體性，讓讀者不再糾結(jié)于單個(gè)人物的命運(yùn)，而是被群體共同的堅(jiān)守與傳承所打動(dòng)，也讓根與魂的主題更具象、更易被感知。

三、藝術(shù)表達(dá)：傳統(tǒng)戲劇與現(xiàn)代創(chuàng)新相結(jié)合

（一）語(yǔ)言表達(dá)的獨(dú)特性：樸實(shí)真摯與詩(shī)意靈動(dòng)的統(tǒng)一

“戲劇性語(yǔ)言是一種意志力采取行動(dòng)的語(yǔ)言?！闭Z(yǔ)言的表達(dá)方式是戲劇的重要一環(huán)，它對(duì)于人物形象塑造，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，控制節(jié)奏與創(chuàng)作風(fēng)格等有著重要的作用。

該劇的語(yǔ)言表達(dá)兼具樸實(shí)真摯與詩(shī)意靈動(dòng)的特點(diǎn)，既具有濃厚的地方特色，又具有較高的文學(xué)性。劇中的人物語(yǔ)言以樸實(shí)、自然的口語(yǔ)為主，貼近生活和人物，讓觀眾感到親切、真實(shí)。例如，劇中運(yùn)用當(dāng)?shù)氐姆窖砸约把喉嵤降恼Z(yǔ)言，幽默有趣，可以調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，提高觀眾看劇的熱情。

同時(shí)該劇的語(yǔ)言還具有詩(shī)意靈動(dòng)的特點(diǎn)，語(yǔ)言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)。例如，劇中劉文靜的話“在東方的沙漠里，我仿佛聽(tīng)到江南水鄉(xiāng)的牧笛，那笛聲拂過(guò)柳樹(shù)鮮艷的翠綠，把我鑲嵌在著古老的壁畫(huà)里。”這種詩(shī)意的語(yǔ)言使劇作更具有感染力，讓觀眾在欣賞戲劇的同時(shí)，感受到文字的魅力。

這兩種語(yǔ)言風(fēng)格的結(jié)合使戲劇在保持地域風(fēng)情的同時(shí)又不失高雅，創(chuàng)造出了真是而深刻，平實(shí)而動(dòng)人的美學(xué)效果。

（二）音樂(lè)與舞蹈：地域特色與情感表達(dá)的融合

“音樂(lè)可以為舞蹈帶來(lái)更強(qiáng)的感染力，舞蹈也可以賦予音樂(lè)更強(qiáng)的視覺(jué)沖擊感。這兩種藝術(shù)形式的融合可以促進(jìn)彼此的發(fā)展，為世人帶來(lái)優(yōu)秀的作品?！?/p>

音樂(lè)和舞蹈是戲劇表演的重要組成部分，可以舒緩敘事節(jié)奏，使敘事張弛有度。

《沙棗樹(shù) 根與魂》的音樂(lè)和舞蹈創(chuàng)作極具地域特色和情感張力。該劇的音樂(lè)創(chuàng)作以西北民歌為基礎(chǔ)，融入了現(xiàn)代音樂(lè)元素，形成了兼具傳統(tǒng)韻味和時(shí)代氣息的音樂(lè)風(fēng)格。例如，劇里第二場(chǎng)《沙棗花香》中的歌舞有著悠揚(yáng)的旋律和動(dòng)人的歌詞，具有濃厚的地方特色。此外，劇中還運(yùn)用了地方戲曲元素，增強(qiáng)了劇目地域文化特色。

舞蹈編排既有西北民間舞蹈因素，又有現(xiàn)代舞蹈的因素。《沙棗花香》中的舞蹈以西北民間舞蹈為主，舞蹈演員伴隨著音樂(lè)翩翩起舞，增強(qiáng)了戲劇的感染力，也讓觀眾感受到西北獨(dú)特的民俗文化。第十場(chǎng)《卡塔爾的綠茵場(chǎng)》中的舞蹈極具現(xiàn)代特色，一群演員歡快的舞姿充滿活力，直擊觀眾的情感中樞，營(yíng)造出歡快的氣氛。同時(shí)也能讓節(jié)奏松弛下來(lái)，形成張弛有度的觀賞體驗(yàn)。

（三）現(xiàn)代化的舞臺(tái)設(shè)計(jì)

從舞臺(tái)的布置上來(lái)看，舞臺(tái)的正前方為具象化場(chǎng)景。例如荒灘等，采用寫(xiě)實(shí)主義設(shè)計(jì)，土坑、農(nóng)具、破舊桌椅等道具兼具地域特征和歲月痕跡，強(qiáng)化生活質(zhì)感，使舞臺(tái)場(chǎng)景更貼近實(shí)際生活。同時(shí)，舞臺(tái)背景采用了超大LED屏幕，通過(guò)播放戈壁、沙漠、校園風(fēng)光等影像，營(yíng)造出極具地域特色和歷史感的舞臺(tái)氛圍。

從舞臺(tái)的色彩來(lái)看，舞臺(tái)背影投射的戈壁地貌以土黃為基礎(chǔ)色調(diào)，還原西北地域的自然質(zhì)感，象征土地的厚重。農(nóng)家院落的燈光以暖黃為核心，傳遞出暖暖的人情味。這兩種色彩貫穿全劇，給觀眾帶來(lái)情感歸屬感。當(dāng)劇情出現(xiàn)困境，如戈壁風(fēng)沙肆虐。舞臺(tái)會(huì)融入灰黑色調(diào)，燈光變暗，形成與暖黃底色的強(qiáng)烈的反差，強(qiáng)化戲劇的沖突。從舞臺(tái)的光影來(lái)看，當(dāng)人物進(jìn)入獨(dú)白時(shí)，會(huì)有頂光從上方灑落，使觀眾聚焦于這個(gè)人物的獨(dú)白上，有利于人物情感的抒發(fā)。通過(guò)色彩與光影的交替變化，可以直接調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，讓抽象的堅(jiān)守之志轉(zhuǎn)化為直觀的視覺(jué)體驗(yàn)。

現(xiàn)代化的舞臺(tái)設(shè)計(jì)使舞臺(tái)場(chǎng)景更加逼真，同時(shí)LED屏幕的使用可以減少舞臺(tái)上道具的使用，避免壓縮演員的表演空間，增強(qiáng)戲劇的表演效果。

四．精神的傳承：傳統(tǒng)戲劇的延續(xù)和校園文化的建構(gòu)

“戲劇不僅是藝術(shù)審美對(duì)象，更承擔(dān)著歷史傳統(tǒng)、價(jià)值引領(lǐng)的社會(huì)功能，尤其在群體文化認(rèn)同建構(gòu)中發(fā)揮著不可替代的作用?！薄渡硹棙?shù) 根與魂》的成功不僅是在藝術(shù)上的成功，更在于它對(duì)其“沙棗樹(shù)精神”的踐行和傳承。推動(dòng)其從舞臺(tái)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為校園文化，也為校園戲劇的發(fā)展提供了借鑒。

（一）現(xiàn)代戲劇傳統(tǒng)的延續(xù)

“中國(guó)現(xiàn)代戲劇自誕生之日起，就肩負(fù)著‘啟蒙民眾、傳承文化、引領(lǐng)時(shí)代’的使命，形成了‘以藝載道’的優(yōu)良傳統(tǒng)?！薄渡硹棙?shù) 根與魂》就延續(xù)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了“以藝載道”的社會(huì)實(shí)踐。

該劇通過(guò)生動(dòng)的舞臺(tái)表現(xiàn)傳遞了“不怕困難，不畏風(fēng)寒；根深葉茂，本固枝榮”的“沙棗樹(shù)精神”，彰顯了知識(shí)分子扎根西部，服務(wù)人民的家國(guó)情懷。這種將藝術(shù)審美與精神引領(lǐng)相結(jié)合的創(chuàng)作方法與田漢、夏衍的戲劇藝術(shù)追求一脈相承，是對(duì)戲劇傳統(tǒng)的延續(xù)。同時(shí)這部戲劇結(jié)合新時(shí)代的要求，賦予‘以藝載道’新的內(nèi)涵。該劇堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在戲劇創(chuàng)作上聚焦西北人民的真實(shí)生活，回歸生活本真。在戲劇表演方式上，運(yùn)用了樸素的話語(yǔ)，更易讓觀眾理解。這種創(chuàng)作方式為校園戲劇的發(fā)展提供了借鑒，也展現(xiàn)了校園戲劇在新時(shí)代的活力和擔(dān)當(dāng)。

（二)校園文化的凝聚與升華

校園文化是一個(gè)學(xué)校的靈魂，而精神傳承是一個(gè)學(xué)校的核心。《沙棗樹(shù) 根與魂》通過(guò)戲劇表演的方式凝聚了校園文化，傳承了校園精神。這部戲劇不僅是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，更是校園文化的集中展示。

寧夏大學(xué)此后便一直堅(jiān)守“沙棗樹(shù)精神”，并把“沙棗樹(shù)精神”寫(xiě)進(jìn)了學(xué)校章程，作為辦學(xué)治校的精神指引學(xué)校還通過(guò)讓師生參與相關(guān)實(shí)踐等方式，將精神中的堅(jiān)韌，奉獻(xiàn)融入人才培養(yǎng)，培育學(xué)生扎根西部、服務(wù)地方的信念。此外，寧夏大學(xué)還以此劇為契機(jī)，開(kāi)展了“沙棗樹(shù)精神”主題征文活動(dòng)，推動(dòng)“沙棗樹(shù)精神”融入校園的方方面面，成為師生共同的精神追求。

五．展望與建議：讓沙棗樹(shù)精神在新時(shí)代生生不息

寧大學(xué)劇團(tuán)《沙棗樹(shù) 根與魂》的成功只是一個(gè)起點(diǎn)，在未來(lái)要通過(guò)更加多元的方式，讓沙棗樹(shù)精神在新時(shí)代生生不息。

從校園層面，寧夏大學(xué)可將沙棗樹(shù)精神作為校史教育的重要題材，通過(guò)反復(fù)上演、巡演的形式，讓更多人了解沙棗樹(shù)精神，讓沙棗樹(shù)精神扎根在人們心中。

從地域?qū)用娑?，地方政府與文化部門可以將《沙棗樹(shù) 根與魂》納入地域文化傳播工程，擴(kuò)大沙棗樹(shù)精神的影響力。同時(shí)可以以沙棗樹(shù)為核心，打造地域文化品牌，開(kāi)發(fā)相關(guān)文化產(chǎn)品、旅游資源等，使沙棗樹(shù)精神成為地域發(fā)展的精神旗幟。

從國(guó)家層面而言，該劇蘊(yùn)含的奉獻(xiàn)精神，創(chuàng)新精神是中華民族偉大復(fù)興精神的重要組成部分，可以通過(guò)各類媒體進(jìn)行傳播，讓更多人從中吸取奮斗力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

相信在未來(lái)的日子里，沙棗樹(shù)精神將激勵(lì)更多人扎根大地、服務(wù)國(guó)家，書(shū)寫(xiě)出新時(shí)代的奮斗篇章。

六．結(jié)語(yǔ)

寧大學(xué)劇團(tuán)創(chuàng)作演出的《沙棗樹(shù) 根與魂》作為寧夏大學(xué)65周年校慶的核心文化獻(xiàn)禮，以“沙棗樹(shù)”為核心意象，通過(guò)獨(dú)特的敘事策略和創(chuàng)新的藝術(shù)表達(dá)，促進(jìn)了傳統(tǒng)戲劇“以藝載道”的延續(xù)和校園文化的構(gòu)建。該劇印證了中國(guó)現(xiàn)代戲劇要與國(guó)家和社會(huì)變革緊密相連的發(fā)展規(guī)律，為校史題材戲劇的創(chuàng)作提供了理論參考，為校園文化建設(shè)提供了實(shí)踐借鑒。在新時(shí)代的背景下，校園戲劇逐漸變成高校文化建設(shè)的重要載體，應(yīng)繼續(xù)傳承中國(guó)現(xiàn)代戲劇的重要傳統(tǒng)，立足本土文化，彰顯時(shí)代精神。《沙棗樹(shù) 根與魂》的實(shí)踐表明，只有將藝術(shù)表達(dá)與精神內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合，校園戲劇才能真正發(fā)揮其文化育人的功能，成為凝聚校園精感、傳承校園精神、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的重要力量。

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