文/馮海濤 畫作楊玉

藝術(shù)的多元化時(shí)代，在書畫的創(chuàng)作路上，所有的繪畫方式及風(fēng)格都需要有所涉獵。藝術(shù)的研究和發(fā)展從來(lái)不是閉門自封和閉門造車的，是需要學(xué)習(xí)和借鑒的。無(wú)論是中國(guó)書畫、西方繪畫還是其它的民族藝術(shù)，取長(zhǎng)補(bǔ)短才是發(fā)展。作為一位畫家，需要對(duì)各種的繪畫方式、方法都要有所研究的，要在這些繪畫藝術(shù)里吸取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的繪畫作品。載體、創(chuàng)作材料、創(chuàng)作工具，只是為藝術(shù)的呈現(xiàn)所服務(wù)的，作為藝術(shù)家不能被這些所控制，而是充分的利用好和使用好這些材料工具等。利用不是其工具性的利用，而是為藝術(shù)表達(dá)的利用。利用也不是實(shí)際性的利用，而是為你的創(chuàng)作服務(wù)。用中國(guó)畫材料和載體畫油畫，用油畫工具載體畫中國(guó)畫，這些都不是藝術(shù)的表達(dá)而是研究和實(shí)驗(yàn)，是為了藝術(shù)更好的發(fā)展。

楊玉作品

畫家楊玉，是當(dāng)代藝術(shù)家的典型代表。其涉獵廣泛，無(wú)論是中國(guó)畫、書法還是油畫，又或者是什么巖彩、綜合材料和各種民族藝術(shù)都有學(xué)習(xí)研究。其油畫無(wú)論是寫實(shí)還是意象又或者現(xiàn)實(shí)主義、學(xué)院主義等都有深入的學(xué)習(xí)、研究及創(chuàng)作。中國(guó)書畫就更不用講，作為自己民族的藝術(shù)，其研究更為深刻。歷朝歷代的繪畫學(xué)理及流傳下來(lái)的作品，無(wú)不拜讀、摹習(xí)。其更堅(jiān)信書畫同源之理，書畫同修“以書入畫，以畫入書”。讀萬(wàn)卷書，更要行萬(wàn)里路！藝術(shù)家的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作也并不僅是書本和畫室，還有自然和世間萬(wàn)物。了解各種文化，游歷名山大川，才是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉。楊玉為了藝術(shù)，不局限于國(guó)內(nèi)的文化和名山大川，更是去近距離地接觸世界各地的文化和自然風(fēng)光。

楊玉作品

觀畫如觀其人，一幅作品能透露出作者的文化修養(yǎng)。作品的深度不是畫的透視，是文化積累的知識(shí)轉(zhuǎn)換。色彩的豐富不是色的多少，是對(duì)色彩的認(rèn)知。中國(guó)畫的筆墨，也不僅僅是畫家對(duì)筆和墨的掌控，而是筆墨間流出的意蘊(yùn)和思想。書法，寫的不是字，是字的意思，是筆墨形成的哲理。讀過(guò)多少書，走過(guò)多少地方，對(duì)文化的認(rèn)知有多少，不是書架上書的數(shù)量，不是你的車票有多少，車跑了多少里路，也不是你打卡打了多少地方。而是你記住了什么，發(fā)現(xiàn)了什么，想到了什么，讀懂了什么，表現(xiàn)了什么！楊玉老師講過(guò)這樣一段話：“畫畫技法要學(xué)，還要學(xué)透。但是，修養(yǎng)和學(xué)識(shí)才是最重要的。要讀書，要寫字，要走在路上，要研究人文！”。我們品讀楊玉老師作品，就能深深體會(huì)到一位真正藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知和什么是藝術(shù)！也能真正的知道何為“人畫合一”，什么是當(dāng)代的藝術(shù)家。

畫家楊玉

楊玉，現(xiàn)為中國(guó)女畫家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省書畫研究院理事、合肥市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、長(zhǎng)三角女子書畫院會(huì)員、合肥市巾幗書畫會(huì)員。作品多次在中國(guó)美術(shù)館，中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)館等展出，全國(guó)美展多次入選及獲獎(jiǎng)。

楊玉作品

楊玉作品

楊玉作品

楊玉作品

楊玉作品

楊玉作品

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