原詩(shī)

北斗十三星

文/名華氏

地上所有的塵埃

都來(lái)自于天上的星星

循著星星指引的方向

前行——

山里所有的石頭

做神的機(jī)會(huì)，均等

神，若無(wú)殺人之心

則憫人之心，輕若鴻毛

賞析

這首詩(shī)的構(gòu)思巧妙的，詩(shī)人首先假設(shè)地上的塵埃與天上的星星有直接關(guān)系，進(jìn)而讓山里的石頭與做神相關(guān)聯(lián)，星星起了紐帶的作用。正因?yàn)橛行切堑闹敢?，山里的石頭才有了蛻變的可能。接著，詩(shī)人將話鋒轉(zhuǎn)向神，將“殺人之心”與“憫人之心”同時(shí)付諸于神，突破了人們對(duì)神的偏平化思維，神不再是單一形象，將人的主觀情感注入神的身上，神不僅有悲憫的一面，也有了殺戮的一面，這才是一個(gè)完整的形象。

詩(shī)人打破常規(guī)思維的束縛，將神不好的一面呈現(xiàn)，是為了更好的彰顯神好的一面。結(jié)尾兩句“神，若無(wú)殺人之心/則憫人之心，輕若鴻毛”，是非常有思辯意味的語(yǔ)言，正因?yàn)橛斜瘧?，才更?yīng)該有殺戮之心，不然悲憫顯得無(wú)足輕重。這暗含了詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，悲憫之心要有，殺人之心不能沒(méi)有，在特殊境遇下，也需要雷霆手段。

此詩(shī)通過(guò)塵埃、星星、石頭、神這條主線，將詩(shī)歌串連，石頭成為神，在于星星的指引，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)“做神的機(jī)會(huì)均等”，如同在暗示競(jìng)爭(zhēng)的不可避免，石頭要想成為神，則需要通過(guò)生死考驗(yàn)，這就驗(yàn)證了詩(shī)歌結(jié)尾對(duì)神的定義。詩(shī)人將神黑化，有人類思想的影子，這是現(xiàn)實(shí)考量的結(jié)果，是有一定局限性的。

對(duì)于神這一未知的物種，詩(shī)人站在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的立場(chǎng)進(jìn)行定義，是主觀和客觀的統(tǒng)一，是主觀情感的加持。從機(jī)會(huì)均等到殺人之心，這里有一個(gè)清晰的邏輯線條，為詩(shī)人結(jié)論的提出做了有力支撐。因此，詩(shī)人最后的假設(shè)結(jié)論，是一個(gè)值得探討的命題，將詩(shī)歌的意義做了更廣闊的延伸，這既是詩(shī)藝的體現(xiàn)，也是對(duì)神和人的考驗(yàn)，畫龍點(diǎn)睛的效果凸顯。

詩(shī)人

名華氏，原名孫亞名，專業(yè)寫詩(shī)，自封詩(shī)座，現(xiàn)居深圳；爭(zhēng)取三年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。