那天去雙流，翻過牧馬山，就是黃水鎮(zhèn)。路邊樹著巨大的標(biāo)語：“國家衛(wèi)生鎮(zhèn)，省級(jí)文明鎮(zhèn)——黃水鎮(zhèn)歡迎您?！辈幻夂闷?，“文明又衛(wèi)生”的鎮(zhèn)子是什么樣子，于是拐進(jìn)去看看。

·黃水鎮(zhèn)入口的標(biāo)語

首先映入眼簾的，是上世紀(jì)90年代風(fēng)格的政府大樓，門口的車停得整整齊齊。大樓旁邊是一個(gè)九曲回廊式的小游園，紅色的鐵欄桿上鏤刻著許多警句，比如“家和萬事興”“由奢入儉難”“百年樹人”等等。所以對(duì)黃水鎮(zhèn)的第一印象是樸素。

《雙流縣志》記載，黃水因“水漱山石色異”而得名。意思是說，流經(jīng)境內(nèi)的楊柳河在牧馬山腳下轉(zhuǎn)了個(gè)彎，水勢(shì)變急，急流把泥沙沖刷入河，使得河水變黃，于是有了“黃水”之名。作為川藏路上的交通要道，黃水鎮(zhèn)曾經(jīng)熱鬧非凡，現(xiàn)在顯得有些冷清（后來才知道錯(cuò)過了趕集日），不過仍有可看之處。

鎮(zhèn)上僅存的一段老街叫三圣街。街上的部分房子年久失修，無人居?。挥械倪€開著店鋪，賣煤油、草酸、白酒、鍋碗瓢盆等日用品。三圣街與紹興街交界處，有一棟建于上世紀(jì)50年代的木制吊腳樓，頗具特色，之前是一家冒菜店，可能因?yàn)殚T前修路，客源減少搬走了。

根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，這種老街通?！鞍挡伢@喜”。果然，不出百米就有一座紅砂石砌成的石橋，橋長(zhǎng)不過五六十米，橋下有鎮(zhèn)水神獸，橋欄上貼著雙流區(qū)文管所頒的銘牌：一般不可移動(dòng)文物，柳楠橋。

該橋始建于?清乾隆十七年（1752年）?，最初為雙孔，后經(jīng)多次維修，形成三孔形制。?不過，從橋面的新舊程度看，似為近年所翻修。

·建于清代的柳楠橋

橋下的黃水河，現(xiàn)已改道，河床里長(zhǎng)滿草，但未完全干涸，還能看到河水流出。鎮(zhèn)上最大的看點(diǎn)——橋頭那棵巨大的古榕樹，樹上掛滿紅布，樹下有一圈矮墻，墻角燃著香燭，壁上熏得漆黑，隱約露出三個(gè)字：許愿樹。

·改道的河床

?這棵榕樹主干直徑約兩米，需數(shù)名成年人才能合抱，樹齡據(jù)說三百多年（目測(cè)不止）。這是一棵有“靈性”的神樹。1936年，當(dāng)?shù)厝死钭魍ピ跇渖闲蘖艘蛔?層觀音殿，供奉了一尊1米高的木刻觀音像，后被毀。當(dāng)年進(jìn)出川藏路的商旅行人，都在樹下歇腳祈福。如今也香火旺盛，逢場(chǎng)趕集，還有老人家在樹下燒香許愿。

之前，小編寫過一篇講大樹的稿子（），學(xué)到一個(gè)新知識(shí)：大樹崇拜。這是一種廣泛存在于世界各地、跨越不同歷史階段的文化和宗教現(xiàn)象。簡(jiǎn)單說，就是指人類將樹木（特別是古老、高大、奇特或位置特殊的樹木）視為有神性、靈性或超自然力量的載體，從而產(chǎn)生的敬畏、祭祀和崇拜的行為。

人類學(xué)家認(rèn)為，原始人從對(duì)樹木等自然物的夢(mèng)境和體驗(yàn)中，產(chǎn)生了靈魂觀念，這是宗教的起源之一，大樹崇拜被視為這一理論的典型例證；并分析大樹在特定文化體系中的象征意義，以及它如何作為一組對(duì)立概念（比如自然/文化、天/地、生/死）的中介物。

看著黃水鎮(zhèn)這棵古榕樹，那些抽象的理論忽然變得具體可感。想起老家小鎮(zhèn)的橋頭，也有這樣一棵大榕樹，同樣披紅掛彩，香火繚繞，有一年遭遇大火，樹干被燒空了，依然枝繁葉茂。去往大城市的長(zhǎng)途大巴就停在大樹下。每年，小鎮(zhèn)子弟們?cè)跇蝾^乘車離開小鎮(zhèn)，那遮天蔽日的枝葉似乎在說：“明年春草綠，王孫歸不歸？”

但那時(shí)候無知，想不到那么多，對(duì)大樹崇拜更是嗤之以鼻，一律斥之為“封建迷信”，現(xiàn)在了解了這些人類學(xué)知識(shí)（主要是寫稿被逼查了無數(shù)資料），變得包容平和理性了，看來工作不光催稿，也催人成長(zhǎng)。

看完大樹，直奔板橋老街，導(dǎo)航顯示是“老川藏公路”。川藏公路在清代南路驛道的基礎(chǔ)上逐步擴(kuò)展而成，起點(diǎn)就在黃水鎮(zhèn)板橋社區(qū)（也是茶馬古道的門戶之一）。這條只有1000米長(zhǎng)的老街，現(xiàn)已成為美食街區(qū)，但我的目的地是蜀錦文創(chuàng)園。

·位于黃水鎮(zhèn)板橋街道的蜀錦文創(chuàng)園

這座由廢棄30年的農(nóng)機(jī)廠改造而成的文創(chuàng)園區(qū)，還未正式開園（保安說開園時(shí)間是2026年2月4日），但已開放參觀。一群嬢嬢正在拍照，鄭重得像搞大合唱。目測(cè)，這里將成為雙流的東郊記憶，下一個(gè)網(wǎng)紅打卡地。目前人流已開始洶涌，凡路過的都想進(jìn)來瞅一眼。

大家被它的顏值吸引。園區(qū)大門地上有一組紅砂石浮雕，刻的是漢代蜀錦圖案，生動(dòng)的云紋、獸紋，以及“五星出東方利中國”八個(gè)篆體字清晰可見。1995年，這塊蜀錦出土于新疆尼雅遺址。據(jù)說30年來，人們只能復(fù)制出它的紋飾，但還達(dá)不到原件的密度，可見當(dāng)時(shí)蜀錦制造技藝之高。

·“五星出東方利中國”蜀錦浮雕

園區(qū)整體造型不是規(guī)規(guī)矩矩、千篇一律的紅磚房，而是“曲線屋頂+開放庭院”，遠(yuǎn)觀似東南亞的度假酒店，但細(xì)品就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是對(duì)蜀錦的演繹，那些曲線屋頂，就像柔軟起伏的錦緞。園區(qū)中間大草坪，是設(shè)計(jì)亮點(diǎn)之一，草坪邊上還有看臺(tái)，可以搞演唱會(huì)、游園會(huì)。

·錦緞似的建筑造型

園區(qū)正中是一個(gè)展廳，陳列有巨型蠶繭、織機(jī)、錦緞、華服……雖還沒開門，但一切準(zhǔn)備就緒。園區(qū)深處，設(shè)置了非遺工坊集群，不僅能見識(shí)到《蜀錦譜》中記載的織造技藝，還可以直觀感受蜀錦從原料到成品，再到生活方式的完整流程。不得不感嘆，蜀錦、川藏線（茶馬古道）都是好IP，值得深入挖掘，大書特書，歷史的碎片就藏在那些蠶繭、絲線、茶葉和馬匹里。

溜達(dá)一下午，想找個(gè)暖和的地方喝點(diǎn)什么。搜到一家圖圖咖啡，只有幾百米遠(yuǎn)，步行幾分鐘。恰巧，咖啡館的裝修也是暖色調(diào)，原木風(fēng)的門窗，鵝黃色的燈光，讓人在隆冬里，倍感暖意。

圖圖咖啡去年8月開業(yè)，口碑還不錯(cuò)。老板是一位熱情的小伙子。墻上畫著咖啡館的logo，是一個(gè)卡通男孩的形象。作為客人，我默認(rèn)這個(gè)卡通男孩就是“圖圖”，也就是老板本人。

點(diǎn)了一杯香橙拿鐵，啜一口就知道，這是高手出品——糖漬橙片帶來類似焦糖橙子的甜香；奶泡中和了橙子的果酸，使整體風(fēng)味濃郁、圓潤(rùn)而不尖銳。

果然，老板已經(jīng)做了10年咖啡。他是科班出身（大學(xué)學(xué)的咖啡專業(yè)），之前在市區(qū)開店，現(xiàn)在來到黃水鎮(zhèn)，這里位置雖有些偏，好在房租不貴，且精品咖啡館不多，慢慢地培養(yǎng)起了自己的客群，“周圍小區(qū)的人都會(huì)來”。

客人和老板似乎也很熟。一個(gè)小伙子直接把包扔在座位上，說要出去買點(diǎn)東西，讓老板幫忙看著，老板一口答應(yīng)沒問題。這種熟人社會(huì)才有的信任感，又為咖啡館增加了一點(diǎn)溫暖。

我一邊喝咖啡一邊給手機(jī)充電，老板在柜臺(tái)里做“研發(fā)”：烘焙豆子，準(zhǔn)備“騷搞一個(gè)味道來玩”。我很好奇，他要“騷搞”成什么樣？這時(shí)，他給我普及起了咖啡的冷知識(shí)——

咖啡是一種長(zhǎng)得像櫻桃的熱帶水果；最早人們食用咖啡果肉，并把它搓成丸子，揣在身上吃；世界最大的咖啡豆產(chǎn)區(qū)是巴西，其次是越南；一杯咖啡用18克咖啡豆，一杯茶用3克茶葉，一杯茶可能不比一杯咖啡便宜……

新品研發(fā)好了，老板邀我一起品嘗。他找來兩個(gè)杯子，倒上半杯，說，告一哈味道咋樣。我呷了一口，感覺跟美式差不多，回味有點(diǎn)酸。他說就是這種“老式美式”的感覺。加奶，再嘗，風(fēng)味不如之前突出，但他嘗到了堅(jiān)果的味道。

這天下午，精神特別好，不知是不是咖啡喝多了的原因。

咖啡館旁，是著名的鳳棲湖。湖畔有一座何建明書院，收藏了很久，必須打卡一次。書院面積約?3000平米，藏書7千余冊(cè)，一樓是兒童閱讀區(qū)，二樓是自習(xí)室?。巨大的落地窗，舒服的座椅，超美的視野，在這里看書發(fā)呆，都是享受，特別適合喜歡安靜的人。我找了個(gè)靠窗的位置坐下，看日影蕩漾在窗上。

從書院出來，沿湖邊騎車。冬日的鳳棲湖靜謐無波，偶有白鷺飛過，也不失為一種靜美。

·鳳棲湖邊曬太陽的人

人皆吐槽盆地的冬天，但騎幾圈車就發(fā)現(xiàn)，即便在陰沉的天里騎車，也不覺得特別寒冷，甚至都不需要戴圍巾手套，而冬日暖陽會(huì)見縫插針刺破陰霾，植物也會(huì)竭盡全力保持綠色。于是覺得，盆地的冬天也不那么陰郁難耐了。

編輯丨Rain

圖源丨黃油DT

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