悟空(孫靜)

歲序輪回，季冬伊始。每年公歷1月5日前后，當太陽行至黃經(jīng)285度，北半球便迎來二十四節(jié)氣中的第二十三個節(jié)氣——小寒。古人以“月初寒尚小，故云，月半則大矣”為它命名，一個“小”字，道盡了寒冷初凝、未至極點的微妙狀態(tài)，也蘊含了先民對自然規(guī)律的精準把握與謙遜體認。值此2026年小寒前夕，讓我們循著歷史的足跡，觸摸這一節(jié)氣背后深邃而溫暖的文化脈動。

一、歷史淵藪：源于農(nóng)耕，成于典籍

小寒的節(jié)氣名稱與體系，深深植根于中華農(nóng)耕文明的天文觀測與物候總結(jié)。其名最早可追溯至漢代《逸周書·時訓(xùn)》，與“大寒”“暑前”“暑后”并列，勾勒出古人對四季冷暖變化的樸素認知。隨著歷法演進，至《淮南子》時代，二十四節(jié)氣體系臻于完備，小寒作為冬季第五個節(jié)氣的地位得以確立。它標志著“季冬時節(jié)”的正式開始，是一年中最寒冷階段的序曲。

二、自然物語：三候啟新，陽氣暗涌

古人將小寒分為三候，細膩捕捉天地間陰陽二氣的消長：“一候雁北鄉(xiāng)，二候鵲始巢，三候雉始雊”。雖值嚴冬，但冬至一陽生，微弱的陽氣已開始萌動。大雁感知到故鄉(xiāng)的召喚，開始北歸的旅程；喜鵲不畏嚴寒，銜枝筑巢；野雞也在山林中發(fā)出求偶的鳴叫。這組生動的物候畫卷，不僅是農(nóng)時的指南，更是中國古代“天人合一”哲學(xué)觀的鮮活體現(xiàn)——在至寒之中，看見生命的力量與春天的信諾。

三、文化習(xí)俗：臘祭冰嬉，食暖年濃

小寒時節(jié)，恰逢農(nóng)歷臘月，其習(xí)俗與歲末年節(jié)的氛圍水乳交融。

·臘祭祈福：自先秦起，臘月便有“合聚萬物而索饗之”的臘祭傳統(tǒng)，祭祀百神與祖先，感恩過去一年的收獲，祈愿新年平安吉祥。小寒因此承載了新舊交替、辭舊迎新的儀式意義。

·冰雪之樂：北方“冰戲”古已有之，《宋史》中便有“作冰戲”的記載。這項活動至清代達至鼎盛，成為民間隆冬時節(jié)充滿活力的風(fēng)景。

·食俗御寒：民間智慧凝結(jié)于飲食。“三九補一冬，來年無病痛”，南北各地各有妙法：老南京人烹制咸肉香腸與矮腳黃青菜共煮的“南京菜飯”；廣東人家晨起必食溫?zé)嶙萄a的糯米飯；北方則盛行涮羊肉、糖炒栗子與烤白薯，以食驅(qū)寒。

·踏雪尋梅：文人雅士的趣味則指向“葵影便移長至日，梅花先趁小寒開”。傲雪凌霜的梅花，與山茶、水仙共為“小寒花信”，引得無數(shù)詩畫贊頌，成為寒冬中不屈風(fēng)骨的象征。

四、詩心印刻：詩詞中的寒與暖

文人的情懷總與節(jié)氣共鳴。唐代元稹在《詠廿四氣詩·小寒十二月節(jié)》中精準勾勒出物候：“小寒連大呂，歡鵲壘新巢。拾食尋河曲，銜紫繞樹梢”。宋代王安石則借《梅花》抒懷：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”。陸游筆下“零落成泥碾作塵，只有香如故”的梅魂，更是將節(jié)氣的清冷淬煉成了人格的堅貞。這些詩句，讓千載之下的小寒，依然散發(fā)著穿越時空的文化馨香。

五、今日畫卷：古老智慧與現(xiàn)代景觀

時至今日，小寒的古老智慧并未褪色，反而在新的時代煥發(fā)出別樣光彩。

· 都市中的節(jié)氣美學(xué)：在北京中軸線的景山公園，綺望樓前的蠟梅正含苞待放，與紅墻綠瓦相映成趣，成為都市人“踏雪尋梅”的當代目的地，連接著歷史遺產(chǎn)與節(jié)氣生活。

· 持續(xù)的農(nóng)事韻律：在廣袤鄉(xiāng)間，農(nóng)事活動仍循節(jié)氣而動。北方忙于溫室大棚的管護，保障冬春蔬菜供應(yīng)；南方則為小麥、油菜追肥防寒，醞釀著來年的豐收圖景。

· 全民養(yǎng)生共識：“冬練三九”的諺語深入人心，倡導(dǎo)適度鍛煉；中醫(yī)“秋冬養(yǎng)陰”的智慧引導(dǎo)著人們的飲食起居，形成全民性的健康共識。

小寒，是滴水成冰的時節(jié)，亦是陽氣萌動的起點。它不僅僅是一個氣候標簽，更是一套融合了天文、農(nóng)事、飲食、養(yǎng)生、詩詞美學(xué)的綜合性生活哲學(xué)。它告訴我們，最深的寒冷里，往往孕育著最溫暖的希望。正如詩云：“莫怪嚴凝切，春冬正月交”。當我們裹衣前行，品味一碗菜飯的暖香，或駐足欣賞一枝臘梅的傲骨時，便已參與了這場跨越千年的文明對話，并在凜冽之中，觸摸到了那個必將到來的、春暖花開的脈搏。

責(zé)任編輯：丁原