如果大家熟悉歷史，那么大家就會(huì)知道張勛復(fù)辟這段歷史。而我們要提到這段歷史，我們就要提到辛亥革命以后的歷史進(jìn)程。辛亥革命雖然推翻了清王朝，但是很不徹底，比如與袁世凱的妥協(xié)，這就意味著袁世凱的北洋軍會(huì)被大量保留，而后面不管是段祺瑞還是馮國(guó)璋都是出自北洋軍。這就決定了它們的組織構(gòu)成很難達(dá)到相互制衡，比如總統(tǒng)和總理必然會(huì)產(chǎn)生沖突。剛開始時(shí)他們想以黎元洪作為傀儡，但黎元洪不甘心做傀儡，于是府院之爭(zhēng)開始了。而伴隨著黎元洪罷免段祺瑞，段祺瑞也以皖系獨(dú)立作為回?fù)?。這其實(shí)就像唱戲一樣，主角和配角鬧翻了，然后主角和其他戲子撂挑子不干了，然后這臺(tái)戲變成了獨(dú)角戲。

于是黎元洪請(qǐng)求張勛帶兵調(diào)停，讀過三國(guó)的人都很熟悉這一幕，可惜張勛不是董卓，這一時(shí)期也不是漢末。于是當(dāng)張勛率領(lǐng)的辮子軍沸沸揚(yáng)揚(yáng)的進(jìn)行著他的擁皇活動(dòng)時(shí)，他儼然和當(dāng)初的董卓沒有什么本質(zhì)區(qū)別！然而他卻忘了，這已經(jīng)不是三國(guó)的君主制時(shí)期，而段祺瑞很快組成聯(lián)軍攻入了北京，這場(chǎng)鬧劇僅僅在十幾天就以慘敗而收?qǐng)?。他想?dāng)董卓，可他忘了這華夏大地的民心不是那貌合神離的十八路諸侯。歷史可能倒退，但歷史不會(huì)在進(jìn)步中倒退，當(dāng)辛亥革命讓民主共和的觀念深入人心時(shí)，別說一個(gè)小小的張勛，就是權(quán)勢(shì)極大的袁世凱也不會(huì)例外。

而張勛的一生實(shí)則是自我感動(dòng)而已，他自以為自己是忠君愛國(guó)的忠臣，實(shí)則是愛新覺羅的奴才而已。事實(shí)上即使真的溥儀成為皇帝，那么這幫旗人也不會(huì)把張勛當(dāng)人看。而最簡(jiǎn)單的就是曾國(guó)藩，我可以這么說，沒有曾國(guó)藩那么清朝必然會(huì)亡于太平天國(guó)手里，而即使這樣曾國(guó)藩仍然在滿人眼中猶如奴才一樣的存在。最后別說封王了，就是連個(gè)公都舍不得封，而只是僅僅封了一個(gè)侯。我們要知道當(dāng)時(shí)湘軍可以說是大清的中流砥柱，更是李鴻章、左宗棠等人發(fā)跡的開始。因此張勛頂多算是自我感動(dòng)罷了，滿清王族寧可將自己的功勞歸咎于祖宗庇佑，他都不會(huì)歸咎于張勛。

其次對(duì)于百姓而言，在民主共和的氛圍里要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比君主制時(shí)期好的多。很多人將軍閥混戰(zhàn)歸咎于辛亥革命以后的弊端，而恰恰相反，民國(guó)以后的軍閥混戰(zhàn)恰恰是因?yàn)榕c袁世凱等君主制殘余勢(shì)力的妥協(xié)。從馮國(guó)璋到段祺瑞再到孫傳芳，他們哪個(gè)不是出自袁世凱的北洋軍呢？包括后期的張作霖，這股勢(shì)力的背后也有北洋軍的影子。但不能否認(rèn)即使是這些君主制殘余勢(shì)力鬧得戰(zhàn)火不斷，茅以升、童第周、詹天佑等人才仍然蓬勃發(fā)展，文學(xué)方面有魯迅、巴金、冰心等人。林徽因的文學(xué)和歷史造詣放在那時(shí)候平平無奇，但放在任何時(shí)代都是首屈一指。

張?jiān)Ｆ咸丫?、林氏面粉廠更是走向了世界，山東和上海的印染業(yè)更是遍布亞洲各個(gè)角落。軍事方面黃埔軍校和保定軍校更是產(chǎn)生了那個(gè)時(shí)代大多數(shù)的軍事人才，這里面有萬家?guī)X大捷的指揮官薛岳將軍，有同古保衛(wèi)戰(zhàn)的戴安瀾將軍。這一時(shí)期，民族的氣節(jié)已經(jīng)開始覺醒，君主制時(shí)期麻木短視的身影慢慢消散，林徽因的族叔林覺民以身殉國(guó)，她的弟弟更是在抗日時(shí)期死于空難。很多人不知道不管是黃埔軍校還是空軍作戰(zhàn)員，很多人都是出自于世家子弟，他們完全可以憑著祖先的榮耀衣食無憂。

我記得以前看過仁安羌的指揮官孫立人將軍，他本身出自于官僚世家，而且又是清華大學(xué)的優(yōu)秀學(xué)生。不管以他的家世還是他的才能，他都足以讓自己的一生衣食無憂。但他并沒有這么做，而是考進(jìn)了以“鐵律”著稱的弗吉尼亞軍事學(xué)院。而且畢業(yè)后也拒絕了那些軍閥的高官厚祿，而是從底層做起，一步步成為一代抗日名將。因此君主制和民主共和孰優(yōu)孰劣馬上就高下立判了，而即使是復(fù)辟成功了，張勛也是民族的罪人。而且歷史大勢(shì)不容逆轉(zhuǎn)，因此張勛必定是歷史是笑柄而已。

縱觀張勛的一生，他是君主制下培養(yǎng)的優(yōu)秀作品，但可惜君主制在這時(shí)候已經(jīng)是日薄西山了。而沒有君主制這片土壤，他就沒有了施展才華的機(jī)會(huì)，而且這才華與其說是才華不如說是君主制的認(rèn)可而已。因此別人都可以否定君主制，唯獨(dú)他不可以否定君主制。因?yàn)樗穸ǖ牟皇蔷髦?，而是自己的半生的成就。這就像一個(gè)寵物學(xué)會(huì)了各種指令和討好主人，突然它被主人遺棄了。而在生存面前，這些嘩眾取寵的技能一點(diǎn)用處都沒有。因此張勛需要提倡君主制，哪怕他知道君主制不符合時(shí)宜，因?yàn)檫@與他的利益密切相關(guān)。

有時(shí)候，我常在想一件事:人是不是時(shí)代的產(chǎn)物呢？我就拿張勛來說，他如果早生一百年，以他的才能可以成就一段佳話。他如果晚生一百年，以他的才能也可有一番作為。但偏偏他出生在一個(gè)時(shí)代變遷的時(shí)期，這就讓他的人生變得不倫不類甚至是成為時(shí)代的笑柄。不管是亂世還是王朝更迭，一方面他會(huì)讓永遠(yuǎn)沒有施展才能機(jī)會(huì)的人名垂青史，另外一方面也會(huì)讓這些被注定命運(yùn)的人悲慘一生。比如隋唐時(shí)期，它讓打鐵匠尉遲恭的才能得以施展，換句話來說，如果不是亂世，尉遲恭可能打一輩子鐵。但同時(shí)它讓張須陀的命運(yùn)變得悲慘，縱觀張須陀的一生，他不過是替楊廣收拾爛攤子而已，換句話說，他早生幾十年效力隋文帝，晚生幾十年效忠李世民，以他的才能都可以名垂青史。