【滬上語(yǔ)文名師點(diǎn)評(píng)春考作文題】

這道作文題，如何審題？可以從哪些角度梳理思路？今天，滬上名師向上海升學(xué)發(fā)來了最新作文點(diǎn)評(píng)，一起來圍觀。

可以縱情發(fā)揮的好題

上海市語(yǔ)文特級(jí)教師、五浦匯實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng) 黃玉峰

這是一個(gè)極好的作文題，考生可以縱情發(fā)揮！

“水潤(rùn)十載，君子初成”，是復(fù)旦五浦匯建校十周年慶典活動(dòng)的主題詞。所以，當(dāng)我看到今年春考題時(shí)，便感到尤其親切?！鄙仙迫羲?，觀水悟道，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)“水的智慧”有過很多深刻的闡述。

“河水不犯井水”，是古人對(duì)界限分明、各安其位的生活智慧的凝練。本質(zhì)上相同的事物由于來源、立場(chǎng)、所處環(huán)境、追求不一樣而互不干擾，甚至彼此相遇都意味著某種侵犯——這是一種事實(shí)。而“橫豎都是水，可以相通”，則彰顯了打破壁壘、交融共生的開闊胸襟，因?yàn)槭峭?，因而我們具備最基本的同理心，也就是孟子所謂的“本心”，它是超越人與人的其他壁壘的。這兩種看似相悖的說法，實(shí)則揭示了世間萬(wàn)物生存發(fā)展的辯證法則：守界是立身的根基，通流是發(fā)展的動(dòng)力，唯有二者兼顧，方能在秩序中求突破，在融合中守本真。

《說文解字》對(duì)“介”的解釋是“介，劃也，人各有介?！比烁饔薪?，就是人的權(quán)利是神圣不可侵犯的；然而，如果只是守住自己的邊界，固步自封，不交流，不融通，那么，也將是一潭死水。

界限的存在是事物本來就有的，某物之所以是此物而非他物，就是因?yàn)橛薪缦?；而任何事物都要受外界的影響，要發(fā)展，要完善，那就需要不斷地與外界交流，向他人學(xué)習(xí)。

這道作文題，可以寫的角度很多，可以從國(guó)際關(guān)系、我國(guó)歷史、個(gè)人修養(yǎng)、學(xué)習(xí)進(jìn)步等方面入手。

中國(guó)近百年來，就面臨著這樣一個(gè)難題，既要保持“河水不犯井水”，又“橫豎都是水，可以相通”。先哲嚴(yán)復(fù)給出一個(gè)答案：“非舊無以守，非新無以進(jìn)”這個(gè)舊，就是在與世界融合時(shí)，必須守住的“原則、界限”，守住“自我”用現(xiàn)在的話說，就是底線。這個(gè)“新”，就是不拒絕外來的新思想，新資源。

然而要真正做到并非易事。上世紀(jì)20年代，幾乎所有的文化人都向往西方文化，希望用西方文化來拯救中國(guó)，而忘了守住我國(guó)傳統(tǒng)文化的“邊界”。馬一浮對(duì)西方文化有著深刻的了解，他是把《資本論》帶到中國(guó)的第一人。而他卻脫下了西裝領(lǐng)帶，轉(zhuǎn)身一輩子穿上了長(zhǎng)衫，潛心研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，他說，我們不能因?yàn)樽约喝蹙腿P否定自己的文化，中國(guó)的文化也一樣能夠照亮我們前行的道路。

錢穆先生也理直氣壯地說“中國(guó)傳統(tǒng)文化”：“其將來之必當(dāng)遍行于全世界，獲得世界人心之共同認(rèn)許，共同奉行，亦可推而知?！庇诸A(yù)言：“此下世界文化之歸去，必將以中國(guó)傳統(tǒng)文化為宗主?！边€說“孔子之道，終必大行于后世。”當(dāng)今天看到世界處于“貪婪、動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)，暴力、失業(yè)、死亡”中時(shí)，我們更體會(huì)到這些先哲的高明！不遠(yuǎn)的將來，人道主義終將大行于世！

為什么這樣的堅(jiān)守在如今看來如此讓人感動(dòng)，回到這個(gè)作文之中，我們可以發(fā)現(xiàn)，“橫豎都是水”這個(gè)判斷前提至關(guān)重要——它一方面在作一種簡(jiǎn)化思維，即忽略“井水”“河水”除了本質(zhì)上都是“水”這一點(diǎn)外，其實(shí)還有更多根本性的差異；另一方面，它力圖建構(gòu)起一種宏大的統(tǒng)一敘事——類似全球化、共同體、跨文化之類。經(jīng)過百余年文化劫難我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這樣的共同體并不一定存在，有時(shí)候“井水”“河水”就是無法相通、也不應(yīng)該相通的，因?yàn)樗鼈兊牟煌粌H僅在于“是不是水”的問題——這其實(shí)是一個(gè)偽變量！真正決定我們是不是可以相通、應(yīng)該相通的并不僅僅是“同為水”的事實(shí)，更應(yīng)該在其他！所以，“橫豎都是水”，恰恰是需要認(rèn)證思考的。

這個(gè)題目，可以結(jié)合當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象，結(jié)合當(dāng)今青年的困惑，自身的實(shí)際，談?wù)勛约旱睦斫狻?duì)規(guī)律的尊重、對(duì)邊界的敬畏。個(gè)人層面，堅(jiān)守道德底線與職業(yè)操守的界限，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)；社會(huì)層面，明確權(quán)責(zé)邊界與規(guī)則底線，才能減少紛爭(zhēng)、保障公平；國(guó)家層面，尊重彼此主權(quán)與領(lǐng)土完整的界限，才能實(shí)現(xiàn)和平共處。正如新時(shí)代興邊富民行動(dòng)中，“固邊是開放的前提和保障”，正是守住了國(guó)家主權(quán)的邊界，才為邊疆地區(qū)的產(chǎn)業(yè)興、民生富筑牢了根基。若無界限的約束，河水肆意泛濫會(huì)沖毀家園，個(gè)人行為失范會(huì)擾亂秩序，社會(huì)失序則難有安寧，所謂的“相通”也終將淪為無序的裹挾。

其實(shí)在學(xué)習(xí)上，也存在一個(gè)“邊界”與“突破邊界”的問題。今天各個(gè)學(xué)校都在倡導(dǎo)項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，打通各學(xué)科的邊界，為實(shí)現(xiàn)“成人”“成才”的初心。如何處理好之間的關(guān)系，而不流于表面的熱鬧，是值得我們深思的。

總之，“守界以安，通流以活”，這個(gè)道理，考生們是容易理解的，但是在寫文章時(shí)，如何把這個(gè)道理說透，說具體，說得生動(dòng)，不偏頗，有文采，還是能拉開距離的，這就看考生平時(shí)的閱讀廣度與思考的深度，尤其是有沒有獨(dú)立思考的能力。

深層含義是“通”與“不通”

上海市語(yǔ)文特級(jí)教師 陸繼椿

這個(gè)作文題，看似明白如話，一讀就懂，其實(shí)，要求不一般?？赡苡胁簧倏忌粋?cè)重“井水不犯河水”，論述兩不相干，大至于地緣政治，小至于兩小無猜。都可以議論一番。但是，或許片面了。

“橫豎都是水，可以相通”不能忽略，即使沒有忽略，卻不能將前面的“井水不犯河水”，緊密聯(lián)系起來審視，找出其中的關(guān)鍵題意，還是難免犯片面之嫌。

這個(gè)作文題出得很有針對(duì)性。各種國(guó)際關(guān)系，地區(qū)關(guān)系，人際關(guān)系，以致宏觀宇宙、微觀粒子之間關(guān)系，都既有“井水不犯河水”明確界限，又有“橫豎都是水，可以相通”的聯(lián)系往來。量子糾纏就更不必說了。因此，這個(gè)作文題的深層含意是“通”與“不通”，據(jù)此作文才完全切題了，可論述的事物就比比皆是，你有多少遠(yuǎn)見卓識(shí)，盡可施展，盡情抒寫?？梢詫懼忻狸P(guān)系的太平洋兩岸容納，可以寫上海與臺(tái)北的兩城論壇，可以寫產(chǎn)業(yè)鏈每個(gè)環(huán)節(jié)的獨(dú)創(chuàng)與合作，以至家長(zhǎng)之間的家長(zhǎng)群，同學(xué)之間的獨(dú)立思考與合作學(xué)習(xí)……簡(jiǎn)直多了去了！如果寫出奪目的事物，獨(dú)到的見解，雄辯的語(yǔ)言，就登上折桂一流了。

也說上海2026春考作文題：謹(jǐn)防以“相通”之名“霸凌”

上海語(yǔ)文特級(jí)教師 黃榮華

一般認(rèn)為，這個(gè)題指向矛盾與合作時(shí)的辯證思考：以“井水不犯河水”保障底線秩序與個(gè)體尊嚴(yán)，以“橫豎都是水，可以相通”開辟上限空間，尋求利益，協(xié)同發(fā)展，共同升華。

但這樣的理解，可能會(huì)導(dǎo)致事實(shí)上“井水”的消失，成為“河水”對(duì)“井水”的“霸凌”。

首先，人們一定要確認(rèn)：“井水”作為“飲用水”，是永遠(yuǎn)不能與“河水”“相通”的，一旦“相通”，“井水”就一定會(huì)被“河水”“霸凌”，“井水”就一定會(huì)消失。

可能有人會(huì)說，現(xiàn)代城市已沒有“井水”概念了。其實(shí)，這是誤解?，F(xiàn)代城市有更大的“井水”概念?，F(xiàn)代城市使用的“自來水”，就是農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的“井水”，只是它的“井壁”更大了，更先進(jìn)了，也更堅(jiān)固了——可以說，現(xiàn)代城市打造的“水安全保障生態(tài)系統(tǒng)”，其實(shí)就是在仿造一口更大、更安全的“水井”。

只要人類還需要“井水”，“井水”就永遠(yuǎn)不能用“橫豎都是水，可以相通”的“霸道邏輯”使其與“河水”“相通”。

其次，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)可以使“河水”變成“井水”，這是對(duì)“河水”的一種利用，不是將“河水”與“井水”“相通”或“互通”。

這里就有中國(guó)古人講的“理一分殊”問題。

“理一”是指萬(wàn)物共通的本質(zhì)、規(guī)律或本體。在這里，就是“水”的共性——滋養(yǎng)、流動(dòng)、趨下、融合等本性。

“分殊”是指萬(wàn)物的共通本質(zhì)在不同條件下，展現(xiàn)出的萬(wàn)千形態(tài)，所謂形形色色。在這里，就是因水所處環(huán)境不同，而呈現(xiàn)為“井水”“河水”“湖?！薄昂！钡炔煌摹懊唷?。

而真正的“相通”，是指回歸并認(rèn)識(shí)到彼此共享的“理一”（都是“水”），從而在本質(zhì)層面建立起聯(lián)系。但這不僅不應(yīng)消滅“分殊”（井和河的具體形態(tài)），反而可能因?yàn)檫@種本質(zhì)的連接，讓各自的“分殊”獲得更好的實(shí)現(xiàn)。

所以，在這里對(duì)“相通”的理解，不是消除差異，而是為理解和安放差異提供了一個(gè)更高的框架，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)差異更深層的尊重與共存。

其三，如果“相通”是以下兩種模式實(shí)現(xiàn)，那“相通”就是一個(gè)極具破壞性的偽命題。

物理混合模式。如將一桶井水倒入河中，井水作為獨(dú)立物理實(shí)體和獨(dú)特化學(xué)成分組合（如特殊的礦物質(zhì)比例）瞬間消失，被河水同化。

霸權(quán)吞并模式。強(qiáng)勢(shì)的“河水”以“相通”為名，淹沒、稀釋“井水”的獨(dú)特價(jià)值，要求“井水”放棄自我。這種“相通”實(shí)為“吞并”或“殖民”，其結(jié)果自然是“井水”不復(fù)存在。

現(xiàn)實(shí)中，以“橫豎都是水，可以相通”的邏輯行事比比皆是，此處不舉例了。

其四，如果將這個(gè)題目理解為解決矛盾與合作問題，就可能落入“虛假抒情前提”陷?而不能自拔。如前所述，將本題的核心理解為以“井水不犯河水”保障底線秩序與個(gè)體尊嚴(yán)，以“橫豎都是水，可以相通”開辟上限空間，尋求利益，協(xié)同發(fā)展，共同升華，但如果不能守護(hù)“井水”作為“井水”的特殊存在，就是這種陷落。

其實(shí)，無論世界怎么變化，有些差異性存在是永遠(yuǎn)不變的，或者說不可變的，“井水”不能被“河水”取代，用一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔?，就像肝不能被腎取代一樣，就像人不被被狗取代一樣。

一道體現(xiàn)批判性思維的命題

原復(fù)旦附中青浦分校正高級(jí)語(yǔ)文教師 李新

今年的春考作文題是一道體現(xiàn)批判性思維的命題。一般地，俗話說或者民間諺語(yǔ)、名人名言，都是大家公認(rèn)的或者共同遵循的真理，然而“從來如此，就對(duì)嗎？”（魯迅語(yǔ)），或者從來就沒人敢質(zhì)疑過，可具有了批判性思維這一武器，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來我們奉若真理的“古人云”“俗話說”“民諺”“名人名言”等，都不是絕對(duì)真理，都是值得質(zhì)疑的，它們?cè)谶壿嬌匣蚨嗷蛏俅嬖谶@樣那樣的漏洞。

俗話說“井水不犯河水”，我們一般是指我和你沒關(guān)系，我和你不存在利益沖突，這句話來自生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槿藗兛吹降氖蔷ǖ叵滤┖秃铀ǖ乇硭┦菦]有關(guān)系的，是彼此孤立的，但也有人說“橫豎都是水，可以相通”，就是對(duì)這句真理性語(yǔ)言的反叛與質(zhì)疑，體現(xiàn)的是批判性思維意識(shí)，這種精神是值得肯定的。試想一想，井水通過地下和河水不是相通的嗎？從這一角度可立意為：挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)權(quán)威、沒有質(zhì)疑就沒有創(chuàng)新、創(chuàng)新來自于懷疑等。

也可以對(duì)題目本身進(jìn)行質(zhì)疑。從上海卷作文近幾年作文題的穩(wěn)定性來看，這道題還是二概念思辨的命題，一個(gè)概念是俗話說“井水不犯河水”，一個(gè)概念是也有人說的“橫豎都是水，可以相通”，細(xì)心的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)這一題目的邏輯漏洞，俗話說的“井水不犯河水”是個(gè)社會(huì)學(xué)概念，而也有人說的“橫豎都是水，可以相通”是自然現(xiàn)象，兩者根本不在同一個(gè)邏輯層面上，形同雞同鴨講，若對(duì)題目本身的邏輯性、嚴(yán)密性進(jìn)行質(zhì)疑，這應(yīng)該算是批判性思維的高階思維，寫出來的作文立意是相當(dāng)高的。

當(dāng)然，從二者的比喻意來看，任何事物彼此既可以孤立存在，又相互聯(lián)系，既可以談合作，也可以談保持自我的獨(dú)立性，只要是在命題范圍之內(nèi)的個(gè)人獨(dú)立思考，都是可以的。本題的立意空間挺大。

如何在當(dāng)代“信息洪流”中做好一口“井”？

華師大二附中松江分校 李金財(cái)

今年的春考作文題目繼去年春考作文的“反觀自我”，有了進(jìn)一步發(fā)展：從“我是誰(shuí)？”到“我該如何與外界相處？”

“井水不犯河水”是大家耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)，也是祖先留給我們的處事原則?？忌寄軌蚶斫?，也都有相應(yīng)的人生經(jīng)驗(yàn)，因此很容易代入?！皺M豎都是水，可以相通?！北硎鐾ㄋ滓锥赶蛎鞔_，給考生提供了清晰的辯證思考方向。相比于去年，今年的題目更加“友善”。

“井水”與“河水”，不論從比喻義還是象征義，都有許多可挖、深挖之處；不論從哲學(xué)、心理學(xué)還是社會(huì)學(xué)，都有足夠的解讀空間；不論從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、集體記憶還是國(guó)家、民族文化層面都有相應(yīng)的施展空間。水之本質(zhì)“相通”，又從方法論的層面，給學(xué)生提供了解決問題的正確方向。因此，考生無論從哪個(gè)角度切入，言之成理，都可以寫出基本合格的文章。并且，這個(gè)題目給讀書積累厚，寫作功底強(qiáng)的考生以更大的施展空間，相信今年會(huì)出現(xiàn)非常出色的考場(chǎng)作文。

“井”與“河”各自保持著獨(dú)立性，又在本質(zhì)上“相通”，但是現(xiàn)實(shí)中難免會(huì)“犯”。常見的現(xiàn)象是河水泛濫，沖進(jìn)了井里，于是原本清澈的“井”被“洪流”污染，導(dǎo)致一段時(shí)間內(nèi)無法“飲用”。這一矛盾，在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)背景下尤為突出。如果把海量信息比作洪流，把每一個(gè)網(wǎng)民個(gè)體比作井，則每一口井都面臨著信息洪流的沖刷。當(dāng)河水洶涌而來的時(shí)候，我們作為小小的一口井將如何應(yīng)對(duì)？這又是緊扣當(dāng)下每個(gè)人生活現(xiàn)實(shí)的課題。祝愿每一位考生都能充分發(fā)揮，得償所愿。

讀了這些評(píng)析，對(duì)你的寫作有什么啟發(fā)嗎？