文/李后強(qiáng)
四川省社會(huì)科學(xué)院教授

編寫(xiě)《成都通覽》的奇人傅崇矩，是理解成都近代文化史不可或缺的鑰匙。這位清末民初的“潮人”知識(shí)分子，以一部包羅萬(wàn)象的地方百科全書(shū)記錄了成都的煙火氣息，其價(jià)值遠(yuǎn)超傳統(tǒng)方志。傅崇矩與《成都通覽》為我們提供了一部老成都的“城市源代碼”，對(duì)今日成都的城市發(fā)展有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)啟示。

一、傅崇矩是跨越時(shí)代的文化啟蒙者

傅崇矩（字樵村，1875-1917）是晚清成都一位頗具傳奇色彩的知識(shí)分子。他出生于簡(jiǎn)陽(yáng)，隨父遷居成都后，迅速成為這座城市的觀察者與記錄者。作為成都第一個(gè)民間報(bào)社“成都通俗報(bào)社”的創(chuàng)辦者，傅崇矩不僅編寫(xiě)了《成都通覽》，還創(chuàng)辦了成都首份科學(xué)報(bào)刊《算學(xué)報(bào)》和首份畫(huà)報(bào)《通俗畫(huà)報(bào)》。他引進(jìn)電影放映機(jī)，創(chuàng)辦公共閱覽室“華洋書(shū)報(bào)流通處”，陳毅、郭沫若、巴金等人都曾在此接觸新思想。傅崇矩不同于傳統(tǒng)士大夫的獨(dú)特之處在于他的實(shí)踐精神與全球視野。他1904年赴日本參觀大阪萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，購(gòu)回當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的印刷設(shè)備。更令人驚嘆的是他的文化產(chǎn)品思維——他制作了“街道圖紈扇”、“地球燈籠”乃至“成都省城街道模型”等文創(chuàng)產(chǎn)品，堪稱(chēng)近代成都文化IP開(kāi)發(fā)的先驅(qū)。

傅崇矩編寫(xiě)《成都通覽》的初衷是“開(kāi)通風(fēng)氣，啟迪民智”，旨在“使外人一覽而知成都之概”。其目的不僅是記錄，更是為了改良社會(huì)，書(shū)中對(duì)官場(chǎng)陋習(xí)、社會(huì)迷信等均有尖銳批評(píng)。這種自覺(jué)的文化傳播和塑造意識(shí)，使他的工作超越了簡(jiǎn)單的資料匯編，成為一場(chǎng)有思想的文化搶救與啟蒙實(shí)踐。可以說(shuō)，傅崇矩是一位極具前瞻視野的“實(shí)踐派”知識(shí)分子，是一位充滿(mǎn)實(shí)干精神的社會(huì)革新者。

二、《成都通覽》是清末成都社會(huì)的全景記錄

《成都通覽》成書(shū)于1909-1910年間，由成都通俗報(bào)社陸續(xù)刊印。全書(shū)不分卷，分裝八冊(cè)，近70萬(wàn)字。書(shū)前有沈秉堃序、黃芝序和傅氏自序。全書(shū)分180余類(lèi)，內(nèi)容包括成都之地圖、成都之氣候、成都之地勢(shì)、成都之田土、成都之山、成都之水、成都之江河流域、成都之堤堰、成都之池塘、成都之橋梁、成都之渡頭、成都之成都城、成都之古跡、成都之花園、成都之城內(nèi)街巷、成都之近城水碾、成都之四鄉(xiāng)場(chǎng)市、成都之城內(nèi)菜園菜市、成都之田房稅契、成都之寺廟、成都之各姓祠堂、成都之會(huì)館公所、成都之官衙、成都之內(nèi)城官衙及各局所、成都之城內(nèi)倉(cāng)廒、成都之近年建置改革、成都之警察五十二局所、成都之官立局廠、成都之各學(xué)堂、成都之火政、成都之捐局及捐章、成都之西人產(chǎn)業(yè)、成都之西人居留所、成都之外國(guó)人游歷來(lái)往表等等。保存了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系及民俗活動(dòng)的原始材料，并對(duì)江湖切口、市井生計(jì)等社會(huì)細(xì)節(jié)進(jìn)行實(shí)錄。全書(shū)系統(tǒng)記載清末成都社會(huì)全景，具有“百科全書(shū)”的價(jià)值，它為后人研究清末成都提供了堅(jiān)實(shí)的底本和證據(jù)。許多學(xué)者在撰寫(xiě)有關(guān)成都的著作時(shí)，都必須參閱《成都通覽》。這部巨著的價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

1. 市井生活的鮮活標(biāo)本。書(shū)中記載了晚清成都516條街巷、454家茶館，近乎“一街一茶館”的盛況。更收錄了1328種川味菜肴，回鍋肉、麻婆豆腐最早的文字記載便出自此書(shū)。從燕菜全席到街頭小吃，從“打連蕭”到“說(shuō)評(píng)書(shū)”，《成都通覽》為我們復(fù)原了一幅生動(dòng)無(wú)比的晚清成都生活圖像。

2. 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的珍貴史料?！冻啥纪ㄓ[》不僅記錄了成都的市井生活，還詳細(xì)收錄了洋商產(chǎn)業(yè)、外人居留情況等。對(duì)于研究清末成都的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，這些記載提供了寶貴的一手資料。傅崇矩特別關(guān)注新興工商業(yè)，書(shū)中對(duì)成都民營(yíng)公司的記載，雖僅14家，卻折射出傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的艱難。書(shū)中曾記錄“現(xiàn)今之成都人，原籍皆外省人”，其中，湖廣占25%，河南、山東5%，陜西10%，云南、貴州15%，江西15%，安徽5%，江蘇、浙江10%，廣東、廣西10%，福建、山西、甘肅5%。

3. 批判性的社會(huì)觀察?！冻啥纪ㄓ[》不是簡(jiǎn)單的客觀記錄，還包含傅崇矩對(duì)晚清社會(huì)弊端的尖銳批評(píng)。他在書(shū)中專(zhuān)門(mén)列出“成都之當(dāng)禁革及應(yīng)改良者”，從官場(chǎng)陋習(xí)到社會(huì)迷信，都進(jìn)行了深刻揭露。這種批判性視角使得《成都通覽》不僅是一部地方志，更是一部社會(huì)改良宣言。

表1：《成都通覽》中的成都社會(huì)概覽

三、《成都通覽》對(duì)當(dāng)代成都建設(shè)的啟示

這部百年典籍對(duì)當(dāng)今成都的發(fā)展，至少有三點(diǎn)深刻的啟示。

1. 文化基因的解碼與傳承?！冻啥纪ㄓ[》幫助我們解碼成都的文化DNA和 “源代碼”。書(shū)中倡導(dǎo)的優(yōu)雅時(shí)尚的“慢生活”，記錄的“正月十六游城墻，游百病”等民俗活動(dòng)，揭示了成都人自古以來(lái)的休閑特質(zhì)與生活智慧。當(dāng)代成都建設(shè)可從中汲取靈感，將傳統(tǒng)民俗元素融入現(xiàn)代城市生活，如恢復(fù)一些有意義的節(jié)氣活動(dòng)，增強(qiáng)市民的文化認(rèn)同感。書(shū)中展現(xiàn)的成都開(kāi)放包容的城市性格——從熱銷(xiāo)《憲法》《物理教科》等西學(xué)書(shū)籍的書(shū)店，到吸納外來(lái)文化的胸襟，都為今天成都建設(shè)國(guó)際化都市提供了歷史依據(jù)。這種開(kāi)放性應(yīng)當(dāng)成為成都城市精神的核心組成部分。

2. 城市品牌建設(shè)的根基?！冻啥纪ㄓ[》證實(shí)了成都有著深厚的美食文化底蘊(yùn)。當(dāng)代成都打造“美食之都”完全有據(jù)可依。更重要的是，書(shū)中展現(xiàn)的精致生活美學(xué)——從“茶香、水好、座雅”的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，到各種工藝菜的講究，提示我們成都的生活品質(zhì)有著悠久傳統(tǒng)。今天成都提出建設(shè)“公園城市示范區(qū)”，其實(shí)與歷史上成都人追求高品質(zhì)生活的理念一脈相承。我們可以從《成都通覽》中汲取智慧，將歷史文脈融入城市品牌建設(shè)，使成都的“慢生活”不僅是旅游口號(hào)，更是有歷史底蘊(yùn)的生活方式。

3. 城市規(guī)劃的歷史視角?！冻啥纪ㄓ[》中記載的街巷格局和大量祠廟等公共空間分布，為成都老城保護(hù)與更新提供了歷史參照系。例如，書(shū)中記載的祠廟空間功能已演變?yōu)榻裉斓臅?shū)店、咖啡館等文化空間，這種公共空間功能的延續(xù)性提示我們，城市規(guī)劃應(yīng)尊重歷史脈絡(luò)，讓新舊交融共生。

表2：從《成都通覽》看成都文化特征的延續(xù)與變遷

四、應(yīng)該從《成都通覽》中吸取發(fā)展智慧

要讓這部百年奇書(shū)在當(dāng)代“活起來(lái)”，從學(xué)術(shù)書(shū)架走向城市生活，必須多管齊下。

1. 數(shù)字化創(chuàng)新活化。成都圖書(shū)館已推出《七十二行現(xiàn)相圖》數(shù)字化成果，利用AI技術(shù)讓靜態(tài)的市井畫(huà)卷“動(dòng)”起來(lái)。這種創(chuàng)新模式可擴(kuò)展到全書(shū)內(nèi)容，開(kāi)發(fā)互動(dòng)式數(shù)字博物館，讓用戶(hù)沉浸式體驗(yàn)清末成都的市井生活?？煽紤]建立《成都通覽》全文數(shù)據(jù)庫(kù)，與現(xiàn)有城市地理信息系統(tǒng)對(duì)接，實(shí)現(xiàn)歷史圖層與當(dāng)代城市的疊合比對(duì)，用戶(hù)可在手機(jī)上查看某個(gè)地點(diǎn)百年來(lái)的變遷，增強(qiáng)歷史感知的直觀性。

2. 教育傳承與普及?！冻啥纪ㄓ[》內(nèi)容可編入地方教材，讓學(xué)生通過(guò)家鄉(xiāng)歷史增強(qiáng)文化認(rèn)同?？砷_(kāi)發(fā)體驗(yàn)式教學(xué)課程，如讓學(xué)生模擬書(shū)中記載的傳統(tǒng)手藝，或循著書(shū)中記載探訪老街道，對(duì)比古今變遷。針對(duì)大眾讀者，可出版通俗解讀本、舉辦專(zhuān)題講座、開(kāi)發(fā)文化行走路線，將書(shū)中內(nèi)容與實(shí)體空間連接起來(lái)，使古籍從學(xué)術(shù)圈走向公眾。

3. 學(xué)術(shù)研究與文化創(chuàng)意。鼓勵(lì)學(xué)術(shù)界對(duì)《成都通覽》進(jìn)行多學(xué)科研究，同時(shí)促進(jìn)研究成果向文創(chuàng)產(chǎn)品、文化旅游轉(zhuǎn)化。如依據(jù)書(shū)中菜譜復(fù)原清末川菜，開(kāi)發(fā)歷史主題餐飲體驗(yàn)。根據(jù)書(shū)中街巷記載，設(shè)計(jì)城市考古旅游路線。

4. 城市治理的歷史智慧?！冻啥纪ㄓ[》中指出的城市問(wèn)題及改良建議，對(duì)當(dāng)今城市治理仍有啟示。傅崇矩關(guān)注的城市管理、公共衛(wèi)生、食品安全等議題，與現(xiàn)代城市治理息息相通?？山M織城市管理者研讀此書(shū)，從歷史中汲取智慧。

我們感到，傅崇矩與《成都通覽》留給我們的最大財(cái)富，是一種觀察和理解城市的方法，就是用開(kāi)放的眼光記錄當(dāng)下，用批判性的思考展望未來(lái)?！冻啥纪ㄓ[》作為一部“源代碼”，幫助我們理解成都的文化底層邏輯。但是，我們對(duì)于傅崇矩與《成都通覽》的重視與研究還很不夠，書(shū)中許多重要價(jià)值沒(méi)有被發(fā)掘、提升和轉(zhuǎn)化，未來(lái)應(yīng)該對(duì)其投入更多人力、精力和財(cái)力進(jìn)行全方位、立體式的透視與蒸餾。只有當(dāng)我們這座城市的人們真正理解了自己從何處來(lái)，才能更清晰地知道自己要向何處去。讓百年典籍“活”在當(dāng)下，不僅是為了保存記憶，更是為了照亮前路。傅崇矩當(dāng)年關(guān)注的是成都的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，今天我們面對(duì)的是城市高質(zhì)量發(fā)展課題，這種問(wèn)題意識(shí)的延續(xù)性正是連接古今的橋梁。在成都建設(shè)世界文化名城的征程上，《成都通覽》可提供獨(dú)特的歷史視角與文化自信。通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，這部“城市源代碼”必將在新時(shí)代煥發(fā)勃勃生機(jī)，為成都的發(fā)展注入源源不斷的歷史智慧和精神動(dòng)力。（2026年1月3日）