元文宗天歷元年（公元1328年），保定府內哭聲震天，已經(jīng)陷入瘋狂狀態(tài)的大都元軍見人便殺，以定遠大將軍張景武為首的張家五兄弟悉數(shù)慘死于屠刀之下。

事情的起因是元泰定帝死后未明確指定繼承人，于是大都派和上都派各立一帝，兩派相互攻伐，史稱“兩都之爭”，起初上都派占優(yōu)，大都軍在紫荊關之戰(zhàn)戰(zhàn)敗后向張家所在的保定府潰逃，潰兵沿途劫掠百姓，隨意殺人，定遠大將軍張景武率領家鄉(xiāng)民兵持仗追打潰兵，被杖斃者達數(shù)百人。

但后來形勢發(fā)生逆轉，大都派最終戰(zhàn)勝上都派奪取了政權，成為勝利者的大都軍決定向曾對自己棍棒相加的保定府張家進行報復，遂出現(xiàn)了文章開頭的那一幕。

這場悲劇的最大受害者定遠大將軍張景武，是蔡國公張珪的兒子，而張珪的父親正是大名鼎鼎的“滅宋第一人”張弘范。

關于張弘范的最大爭議在于，他作為一個漢人，幫助蒙古人滅南宋不說，還勒石記功，大有“勒石燕然”之意；別急，這不是當時那個時代發(fā)生的唯一一件魔幻事，此次事件在當時還有一個“鏡像”故事，曾有一個蒙古人反攻自己蒙古老家后，搞了一出類似于“封狼居胥”的操作。

如果僅僅把視線集中在這兩次都以同族相殘為主要特征的無厘頭的“封狼居胥”和“勒石燕然”上，我們只會感慨一句“人性的扭曲和道德的淪喪”。

但是如果把時間線拉長，就會發(fā)現(xiàn)有一股無形中的力量，有一個特殊的群體，在主導著歷史的走向，這群人處境尷尬，思維混亂，首鼠兩端，但他們又確確實實在左右著時代的方向，不搞清楚這些人，就無法真正理解宋、金、元時期那一樁樁一件件看起來無比離奇的事件：

比如，遼國滅亡后，似乎已經(jīng)進入全盛狀態(tài)的北宋為何會被金國如此輕易地“黑虎掏心”？

再比如，對蒙古軍作戰(zhàn)一敗再敗的金軍為何在國土大半淪喪的情況下反而爆發(fā)出了相當不俗的戰(zhàn)斗力？

還比如，蒙哥死后，忽必烈為何不回哈利和林在忽里勒臺大會上堂堂正正地與弟弟阿里不哥爭奪汗位，以及阿里不哥戰(zhàn)敗后，大量蒙古宗王為何會選擇跟隨實力一般且名不正言不順的海都不斷發(fā)起對“大汗”忽必烈的進攻？

又比如，蒙古人建立的元朝被漢人朱元璋建立的明朝推翻后，為何會有大量漢人知識分子堅稱自己是“大元遺民”，更有甚者愿意為元朝殉葬？

歷史是充滿偶然性的，但是如果一個時期不斷出現(xiàn)明顯不合理的事件，那么就只有一種解釋：某些重要的東西被忽略了。

以上這所有看似不合理，實則合理的事件背后都隱藏著一個群體的影子：漢人世侯。

從這篇文章開始，我們將把視線集中在漢人世侯這一群體上，以10篇左右的文章從各個角度為大家拆解這一群體是如何影響那個時代的。

漢人世侯，這一存在于中國北方500年的特殊群體，他們如何產生，壯大，最終又將迎來怎樣的命運？還是從“滅宋大將軍”張弘范一家的命運說起吧。

“鼠”、“虎”之變

哺乳動物的祖先出現(xiàn)于距今約2億年前的侏羅紀，只是那時候的它們大多是以深居洞穴中的小家伙的形象存在的。

哺乳動物們長不大是因為當時的環(huán)境不允許嗎？顯然不是，侏羅紀時期氣候適宜，動物有向超大化體型演化的傾向，哺乳動物在誕生后一億年一直以“大時代”的“小家伙”存在的唯一原因是：當時地球的主生態(tài)位恐龍占據(jù)。

除恐龍占據(jù)大地這個絕對主要的生態(tài)位外，翼龍和海洋爬行動物也占據(jù)著天空和海洋這個次一級的生態(tài)位，哺乳動物只能在夾縫中找到洞穴這個尷尬的生態(tài)位棲身，而且一呆就是一億多年。

但隨著6500萬年前恐龍滅絕，以往一直以“小家伙”形象存在的哺乳動物體型突然“暴漲”，巨犀、恐象等巨型哺乳動物體重都超過10噸，與當初巨大的蜥腳類恐龍相比也不遑多讓；鬣齒獸、劍齒虎、巨型短面熊等頂級掠食性哺乳動物體型也達到了中型掠食性恐龍的水平。

哺乳動物們不僅在陸地稱霸，還到海洋稱王，海洋爬行動物滅絕后，鯨類下海成功戰(zhàn)勝了鯊魚和咸水鱷成為了海洋霸主。

恐龍滅絕占據(jù)主生態(tài)位時，哺乳動物只能一直蟄伏于地下，但當恐龍滅絕，哺乳動物卻完成了快速的崛起，可見生物以何種方式存在極大程度上是取決于環(huán)境的。

恐龍讓出主生態(tài)位后，哺乳動物上演了一出真實的由“鼠”到“虎”的過程。

由“鼠”而“虎”，是也是部分歷史學家對于漢人世侯這一群體崛起之路的描述。

但漢人世侯這一群體的情況，其實遠比這要復雜得多。

孤魂野鬼

所謂由“鼠”而“虎”確實可以形容漢人世侯群體做大速度，環(huán)境確實是弱者變強的重要因素，但是只有環(huán)境也是不夠的，弱者想要變強總還是得靠著某些優(yōu)勢的。

當初恐龍滅絕后，鳥類同樣來到“空空如也”的大地上，且也開始朝著體型巨大化的方向演化，那一時期，地球上曾遍布體重超過半噸的巨鳥，哺乳動物是靠恒溫、哺乳等優(yōu)質，用幾百萬年的時間把鳥類“擠”出大地主生態(tài)位，“趕回”了天空。

自永嘉之亂西晉的王公貴族們選擇衣冠南渡以來，北方的漢人就不得不學會與作為統(tǒng)治者的“胡人”打交道。

公元936年，隨著后晉統(tǒng)治者把燕云十六州割讓給契丹人，當?shù)氐臐h人再次面臨這樣尷尬局面，所謂的漢人正統(tǒng)政權還在，但是卻不管自己了，他們得學著和胡人政權打交道了。

對于最早淪為“孤魂野鬼”的幽云十六州漢人來說，他們有兩個更為尷尬的點：

第一，是中原王朝在他們被“賣”了之后迅速整合，新建立的大宋已經(jīng)統(tǒng)一了所有漢地。

第二，是單靠他們幽云十六州的漢人，力量又太弱小，不足以顛覆契丹人的統(tǒng)治。

在被拋棄的漢人被迫學著與胡人政權打交道的同時，主體民族人數(shù)很少的胡人政權統(tǒng)治者也不得不試著與其治下的漢人打交道。

幾經(jīng)磨合之下，幽云十六州漢人與遼國的契丹統(tǒng)治者基本達成一種默契：相互成全，又彼此提防，總之，日子還得湊合著過。

金滅遼之戰(zhàn)時期，宋軍曾想趁機“北伐”收復幽云十六州，但當?shù)氐臐h人并未含淚喜迎王師，反而是與契丹人同仇敵愾，與宋軍殊死搏斗。

滅掉遼國的女真人在意外撿了個大便宜拿下整個北方后，也不得不開始學著與漢人打交道，但他們的原則也比較簡單粗暴：漢人只負責種地，軍隊的主力必須是絕對是女真人。

東漢末年的那段歷史為我們教科書般地介紹了要完成地方割據(jù)需要進行的三步走：經(jīng)濟獨立、人事獨立和軍事獨立，三者中，軍事獨立是最終標志，但經(jīng)濟獨立卻是最根本的前提。

宋金戰(zhàn)爭逐漸平息后，已經(jīng)有不少漢人大族成員通過對土地的占有，掌握地區(qū)的經(jīng)濟命脈，人事方面，這些大族子弟也可以進入金國的權力系統(tǒng)，有的甚至還能做到很高的位置。

就這樣，漢人大族在金國初步完成了經(jīng)濟獨立，政治獨立也可以算完成了一半，唯獨沒有染指的只有軍隊。

但只要金國統(tǒng)治者腦子沒有進水，就不會把刀把子交到人數(shù)遠比他們多的漢人手中，只是有時候，一些事也由不得他們了。

赤地千里

金蒙野狐嶺之戰(zhàn)后，金軍逐漸失去了與蒙古騎兵大平原野戰(zhàn)的能力，于是，廣大華北平原成為了蒙古鐵騎自由馳騁的獵場。

蒙古軍第一次伐金期間，采取的是最為原始野蠻的“焦土戰(zhàn)略”，攻下一座城后屠城劫掠后將城池付之一炬。

這種野蠻的戰(zhàn)術一度導致富庶的華北平原赤地千里。

朝廷（金國）已經(jīng)靠不住了，但人無論在任何時候都得想辦法活下去，更何況是歷來每逢天下大亂就有割據(jù)傳統(tǒng)的華北地區(qū)了。

河北（泛指黃河以北）的漢人再次如他們的祖先一般選擇了聚族自保以對抗蒙古人的兵鋒。

在以往，金國統(tǒng)治者斷然不會接受漢人掌兵，但如今在蒙古鐵蹄的沖擊下，連金國統(tǒng)治者都時刻面臨亡國的危機，河北漢人的兵是自己招募的，錢是自己出的，他們金國統(tǒng)治者根本就管不了。

既然管不了，金國統(tǒng)治者決定反其道而行之，送這些自行完成割據(jù)的流民軍團一個順水人情，直接授予這一時期崛起的漢人武裝以正式官職，希望利用他們對抗蒙古。

如果蒙古人再次南下時，依舊是那么一種屠城的野蠻作風，那么金國可能反而會靠著新崛起的漢人軍閥勢力站穩(wěn)腳跟，因為如瘋狗一般見人就殺的蒙古騎兵會把當?shù)貪h人與金國統(tǒng)治者綁上一臺戰(zhàn)車。

但蒙古人再次南下時，也改變了戰(zhàn)術。

蒙古人之所以改變戰(zhàn)術，是因為被成吉思汗任命為南方主人的木華黎揮師南下時恰好遇上的拔都的西征，木華黎不得不抽掉兵力去支援拔都，這樣一來，蒙古軍的兵力就不夠了。

兵力不夠，又想繼續(xù)擴大對金的戰(zhàn)果，唯一的辦法就是吸收被征服的人加入軍隊。

如此一來，面對已經(jīng)成一定氣候的漢人世侯，蒙古人的第一反應就絕對不會再是趕盡殺絕，而是積極拉攏。

說到這里，終于要提到我們今天的“主角”：張柔家族了。

朝金暮蒙

張柔是易州定興人，家里有些土地，再加上張柔本人擅騎射，遂在蒙軍南下大舉屠城劫掠的背景下成為地方領袖，聚眾數(shù)千家結寨自保。

河北地區(qū)被蒙古蹂躪一遍后，金國基本喪失了對這里的控制能力，遂直接任命當?shù)赜袑嵙Φ臐h人軍閥以正式官職，財權、人事權甚至兵權都獨立，也就是放任這幫人在當?shù)刈鐾粱实郏灰x上效忠金國朝廷即可。

蒙軍再次南下時，認識到自己兵力不足，而當?shù)貪h人軍閥實力不俗的木華黎很快明白自己得去拉攏這幫漢人軍閥。

蒙古大軍攻破紫荊關，張柔率軍迎戰(zhàn)，結果墜馬被俘。

張柔的隊伍是自己拉起來的，拉起這支隊伍的目的是保自己保家鄉(xiāng)，本身對金國朝廷沒什么忠誠度，如今張柔被俘，蒙古方面開啟勸降模式，張柔毫無意外的轉投蒙軍，就這樣，順天張氏正式登上歷史舞臺。

張柔算是投奔蒙古較早的那一批漢人世侯，與之情況類似的還有東平嚴氏（嚴忠濟）、真定史氏（史天澤）等。

張柔、嚴忠濟、史天澤等大世侯在巔峰時期均控制著幾十萬人口，擁兵數(shù)萬，可以說在金蒙戰(zhàn)爭中是一股絕不可忽視的力量。

為了拉攏這些漢人世侯，蒙古方面在自身兵力不足的情況下給了這些大世侯極大的自治權，其所治區(qū)域財權、人事權甚至兵權全部下放給這些漢人世侯，且漢人世侯的爵位可以代代相傳，張柔之子張弘略、張弘范均身居要職。

蒙古方面為何會對漢人世侯如此大膽放權，答案依舊是因為沒有辦法。

此時的蒙古人尚未把漢人政權最基本的編戶齊民搞明白，就更不用說外儒內法的高端玩法了，所以他們沒能力直接從漢人百姓處收稅、征兵，所以他們只能默認漢人世侯這個“中間人”的存在。

漢人世侯群體在日后蒙元政權橫掃天下的過程中提供了大量人力物力兵力上的支援，拉攏漢人世侯是蒙古走出的一步好棋。

但隨著蒙古人對于中原文化了解的深入，他們也像所有中原王朝的統(tǒng)治者一樣，慢慢不能接受自己治下有如此之多的土皇帝存在。

于是，蒙古統(tǒng)治者對漢人世侯徹底信任的日子很快終結，背后的小動作開始搞起來了。

分兵

剛才提到了地方割據(jù)三部曲：是經(jīng)濟獨立、人事獨立和軍事獨立。

同理，中央集權三部曲就是反其道而行之：收回兵權、收回人事權和收回財權。

三者中最關鍵的同樣是收回兵權：

在幾十年的征伐屠戮后，蒙古統(tǒng)治者也逐漸不再只局限于快馬彎刀，一些權術手段他們也都學會了。

貿然收回漢人世侯的兵權可能會招致反彈，得把這個技術動作分成幾步去做：

第一步，是分兵。

蒙軍隨后進行的攻金攻宋的作戰(zhàn)中，漢人世侯大多出兵不少，但蒙軍出征時一般會多路大軍同時出擊，而漢人世侯的軍隊也被分成多路。

這里的漢人世侯軍隊被分割不是張家去一路，史家去一路，嚴家去一路，而是張、史、嚴三家都把軍隊一分為三，分別去三路。

這樣的分兵戰(zhàn)術有兩個好處：

第一，是保證各路兵馬都由不同的軍閥組成，彼此相互制衡，杜絕了作戰(zhàn)時漢人世侯軍隊倒戈或跑路的情況。

第二，則是分化各世侯兵馬，讓他們長期的磨合中逐漸成為蒙古帝國的軍隊。

分兵之后的第二步有些出人意料，是合兵，將原本漢人世侯的軍隊統(tǒng)一調度，大多數(shù)時候，負責指揮這種漢人軍團的也是張柔、史天澤等大世侯。

但此時的張柔率領的就不僅僅是張家軍了，此時的張柔雖然還在領兵，但是他已經(jīng)不是軍閥張柔，而是元廷的將軍張柔了。

第三步有些陰損，是消耗。

蒙古人組織的聯(lián)合軍團在作戰(zhàn)時有一個習慣：漢人軍團最先沖鋒，不勝，則色目人軍團沖鋒，再不勝，才是蒙古人自己的軍團沖鋒。

憑借這種戰(zhàn)術，蒙古人既利用了漢人軍團出色的戰(zhàn)斗力，又消耗了漢人軍團的力量，讓其失去與自己抗衡的能力。

完成了這些就要走到最后一步了：拉攏。

忽必烈在拿走漢人世侯兵權的同時，一般會給其子弟較高的官職和爵位來作為補償，但是在獲得這些所謂高官厚祿的同時，漢人世侯們也逐漸遠離了自己的親兵。

通過這幾步走，忽必烈整體上完成了對漢人世侯的削藩。

但藩鎮(zhèn)這個毒瘤有時也是良藥，蒙古人在奪走漢人世侯軍權的同時，又舍不得漢人軍團的戰(zhàn)斗力，于是張柔等第一代漢人大世侯逝世后，張弘范等漢人第二代世侯開始以蒙古軍中高級軍官的形式登場。

滅宋第一人

公元1268年元世祖忽必烈終于下定決心開啟滅南宋之戰(zhàn)，來看看元軍的選將原則吧，很有意思：

元滅宋第一個目標是襄陽，此戰(zhàn)由兀良哈·阿術和劉整率領，阿術是名將速不臺之子，而劉整是南宋的降將。

拿下襄陽后，元軍順流而下攻打建康，此番元軍是由伯顏和史天澤率領，史天澤此時的官職是中書省丞相，忽必烈在拿走漢人世侯軍權的同時也給予了對方相應的政治權力。

建康被元軍拿下后，謝太后與宋恭帝投降，文天祥、陸秀夫、張世杰等人攜幼主趙昺南下，在華南地區(qū)又與元軍周旋約4年，1278，南宋最后的力量被逼至崖山，而負責給南宋最后一擊的是張柔之子張弘范。

我們都知道的是，張弘范在出征前，曾向忽必烈建議派一名蒙古大將作元帥，自己作副將即可，并宣稱沒有漢人領導蒙古人的慣例，而忽必烈十分大度地讓張弘范擔任主帥。

而大部分人不知道的是，1262年正當忽必烈與阿里不哥的汗位之爭正酣的時候，山東地區(qū)卻發(fā)生了導致忽必烈不得不暫緩與阿里不哥決戰(zhàn)的李璮之叛。

李璮也是漢人大世侯，他的叛亂持續(xù)了5個月就被平息，叛亂被平息后李璮的部隊被收編，而這群剛剛投誠過來的降兵很快被編入滅宋大軍，要保證這幫驕兵悍將不造反，忽必烈認為還是得用漢人治漢兵，于是才有了張弘范掛帥滅宋的戲碼。

也許是天意使然，張弘范在滅宋一年后便離世，當然，他的爵位也順利傳到了他的兒子張珪之手。

失而復得

隨著天下大定，當初的漢人世侯后代也大多進入了元廷的文官系統(tǒng)，畢竟還是漢人最懂如何治理漢人嘛。

張弘范的兒子張珪做到了中書平章政事，身份地位是有的，張珪腦子也比較靈活，在文官系統(tǒng)里也做的風生水起，但一旦進入了文官系統(tǒng)就得涉及到站隊的問題，張珪靠著站隊準確保住了張家的三代富貴，但成也站隊，敗也站隊，他張珪靠站隊得了富貴，而他兒子張景武卻也因為站隊錯誤被殺了全家。

這里要說一下，說張弘范全家都被蒙古人殺光這個說法不完全準確的，因為被殺的只是張珪一家，當然了，按照一般的邏輯，張珪一系作為張家的主脈，他們家被滅門，也基本可以標志著自張柔時期開始的順天張家徹底退出歷史舞臺。

但元朝這一“奇葩”朝代是不按一般邏輯走的，張柔家族在主脈張珪一家被滅門后不到10年，張家保定萬戶的身份就又傳回了一個叫張昌的人之手，這個張昌應該是來自于張弘略一系，而這個張昌領導的保定萬戶可是有近7千兵力的。

元廷這波操作著實讓人看不懂，別急，我們先整理一下元廷與漢人世侯這一群體的關系，漢人世侯崛起于蒙軍第一次肆虐北方而后揚長而去形成的權力真空地帶。

而后這一群體在金蒙戰(zhàn)爭中朝秦暮楚，最終做出“正確選擇”的佼佼者得以在蒙元政權中獲得富貴。

蒙元政權曾給漢人世侯以極大的自主權，讓他們過了一段時間“土皇帝”的快活日子，但隨著蒙元政權站穩(wěn)腳跟，便開始有計劃地收回漢人世侯手中的軍權，但尷尬的是在漫長的戰(zhàn)爭洗禮下，漢軍逐漸成為了蒙元政權中戰(zhàn)斗力最強的那支隊伍，所以漢人世侯子弟，雖然不再是軍閥，但始終與軍隊保持著密切的聯(lián)系。

元朝建立后，這些漢人世侯子弟保住了爵位和富貴，也能參與到較高級別的政治游戲，但在關鍵時刻仍會遭到蒙古統(tǒng)治者的猜忌。

簡而言之，蒙古統(tǒng)治者同樣一直提防著漢人世侯，怎奈他們又一直需要漢人世侯這股力量。

按照一般的政治邏輯，這些從最開始就只是被利用的異族武將，會在沒有利用價值后要么被找借口搞死，要么被當吉祥物供起來。

忽必烈等蒙元統(tǒng)治者也確實想以第二種方式對付漢人世侯，但要做到這一點得靠時間，而最尷尬的是，蒙元王朝最缺的恰恰是時間，蒙元王朝那滿打滿算98年的國祚不足以讓其統(tǒng)治者通過以空間換時間的方式消滅掉漢人世侯群體的權勢。

兔死則狗烹，如果蒙元王朝能夠走出200多年的大王朝周期，漢人世侯的命運也大致不過如此，但98年的時間實在太短了，且其中一大半也伴隨著戰(zhàn)亂，蒙元統(tǒng)治者真正坐穩(wěn)江山的時間其實并不長，得，兔總是不死，那狗一時半會也烹不了。

誰主沉浮

最后的最后，我們要試著從一些細節(jié)上去還原順天張家等漢人世侯這一群體在元朝的真實情況，還是從那個倒霉的張景武說起吧。

面對大都潰兵，張景武率領民兵，杖斃大都潰兵達數(shù)百人，所謂民兵是一種私人武裝，張景武的這支民兵團竟然能以棍棒這種殺傷力一般的武器打死大都正規(guī)軍數(shù)百人，可見這支所謂的民兵武裝從一開始便訓練有素，或許我們可以給他們一個更容易被理解的稱號：死士。

但從這一點，就足以證明張景武在當?shù)氐臋鄤荨?/p>

張景武的權勢一方面來自于蒙元政權授予的爵位，但更重要的，恐怕還來自于張家對于大片土地的長期占有和在當?shù)剡M行的長達近百年的經(jīng)營。

蒙元帝國的統(tǒng)治水平始終比較粗糙，徹底的編戶齊民和中央集權一直做的不算好，這種粗糙的統(tǒng)治模式在客觀上又給了漢人世侯繼續(xù)處于半割據(jù)狀態(tài)提供了條件。

漢人世侯的分布大多在山東、河北，西北地區(qū)幾無大世侯，這也符合歷史傳統(tǒng)，自王莽改制導致天下大亂時起，每逢亂世，河北地區(qū)的豪杰便會聚族自保，成為實際意義上的軍閥，劉秀靠河北軍閥定天下，高歡靠河北軍閥立北齊，安祿山也抓住了唐玄宗重用關隴貴族導致河北世族不滿的bug成功發(fā)起了攪動天下的安史之亂。

在亂世中習慣于聚族自保的河北大族一直是主導天下大勢不可或缺的一股力量。

千年歷史不斷演變，但這片大地上的邏輯卻一直沒有太大變化。

對了，一直與蒙元統(tǒng)治者保持若即若離關系的漢人世侯群體在蒙元主導的社會秩序徹底崩塌后就地再次割據(jù)成為軍閥，當然了，這一過程中又有很多新軍閥加入，隨著元順帝遠遁漠北，還在中原大地上肩抗大元旗號抵抗明軍的竟是這么一群漢人。

蒙古人與中原的故事從漢人世侯起，又以漢人世侯終。