張乃清，閔行區(qū)文史專家。長年研究鄉(xiāng)土歷史文化，著有《上海閔行文史叢書（第一輯10卷，第二輯11卷，第三輯3卷）》和閔行地情風物專集20多卷。史海鉤沉，“今日閔行”與張乃清老師攜手推出“乃清敘史”，讓我們在一段段閔行史話中，感受江南人文的魅力——

唐宋時期，在今閔行區(qū)境內曾是怎樣的一番模樣？有人作過種種描述，但似真而實虛，唯有在這里發(fā)現(xiàn)的歷史遺存可以作實證。1000年前，這里自有獨特的江南文化風情，令今人回味無窮。

這里壘臺筑城，守護黃浦

東晉時期（317—420），在沙岡東側的今閔行區(qū)馬橋鎮(zhèn)友好村境內和沙岡西側的今金星村境內，各有一處“黃泥墩”，在北面還有“筑耶城”，均為守護黃浦江的烽火臺遺址。

江東黃泥墩，在望海塘河南、臨滄路西，高約6米，直徑約30米，占地約4畝。墩上原有比丘尼小庵，村民稱其為“黃泥墩”。1956年，上海電機廠建設需要用泥，發(fā)動民眾挖黃泥墩土，不到一年泥墩被鏟平。1957年，建造軋石廠清挖時，發(fā)現(xiàn)一座東西向長方形土坑墓?？幽归L約6米，寬2米，距地表深1.56米，坑壁用直徑約30厘米大樹對剖的木頭，坑底平鋪不規(guī)則的板巖石片?？觾葨|部約1.5米處，以木條分隔一間前室。墓葬已被盜掘破壞，前室空無一物，后室前部棺木朽蝕，未見棺內物品。后部有一堆嚴重破碎的印紋陶器和原始瓷器碎片，經拼接有方格紋與米篩紋的卷唇鼓肩，深腹平底大陶壇和青黃釉敞口淺腹平底原始瓷盤。據(jù)考證為春秋時期物品。土墩為上海至今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的春秋時期土墩墓。

西黃泥墩，位于金星村一組（原宅名為北沙脊河南塘）處，東臨沙港河200米。西邊是低洼地，人稱“白水浪”。該墩占地約3畝，呈正方形，高出四周地面約15米。墩上原建有廟宇一座，三開間二進二廂房，內供有“觀音”和“猛將”塑像。有一棵胸圍達三人合抱有余的銀杏樹。1950年后，廟宇建筑被毀，土墩被平整后，發(fā)現(xiàn)原址下立有一排排木樁，這些木樁長2米左右，木樁上部又扁又大，下部較小。在這排木樁的中心挖到一只空的瓦罐。

東晉時期形成的“筑耶城”在今友好村的西北面（紫藤棚集鎮(zhèn)西側，紫藤村二組）。

這里唐宋風物，見證習俗

1960年，上?？脊抨犜凇榜R橋遺址”五代墓葬出土越窯青釉小蓋罐、越窯青釉鸚鵡紋盒、越窯青釉刻劃花粉盒、越窯青瓷盒等。1994年，上?？脊抨犜隈R橋又發(fā)現(xiàn)唐代水井，出土長沙窯褐釉貼花壺、青瓷執(zhí)壺、青瓷碗等。并發(fā)現(xiàn)3座北宋時期墓葬，發(fā)掘出土隨葬品有青白瓷碗、碟、青瓷盒、銅鏡、韓瓶、錢幣等。這些出土文物均由上海博物館收藏。

隨葬的碗碟和韓瓶則顯示墓主人是一位好酒者，也反映了北宋時期本地飲酒風俗比較粗獷。這些文物證實當時本地人的社會交往已十分廣泛，百姓生活品質與富饒地區(qū)相比毫不遜色。

這里金梧引鳳，留下碑刻

1978年8月，諸翟公社石皮弄村（今屬閔行區(qū)華漕鎮(zhèn)）社員在河灘取土制磚時發(fā)現(xiàn)古代墓葬，上海博物館考古部聞訊即前去查看，共發(fā)現(xiàn)6座古墓葬。其中一號墓墓主為唐代陳琳與夫人施氏，墓的結構為券頂磚室，用長方形磚疊砌，東西向，呈長方形，一墓二穴，中間隔一磚墻。墓底鋪磚三層，人字形平鋪。從墓中出土兩塊墓志石和褐釉瓷執(zhí)壺、青釉折沿高頸瓷瓶等實物。兩塊墓志石是已發(fā)現(xiàn)的上海地區(qū)有縣建置后最早的碑刻，今存上海博物館。

出土的“青釉折沿高頸瓷瓶”，瓶口沿平折，有蓋，長頸，弧腹，平底，施青綠色釉，下部露胎。器高29.7厘米。另一件“褐釉瓷執(zhí)壺”，直口粗頸，弧腹，平底，壺流低于壺口，在器身一側，與把手對稱，釉色醬黃。有專家稱，此類唐代執(zhí)壺是“陶瓷史上的里程碑”。

根據(jù)出土文物可確認，唐代時這里為“蘇州華亭縣北平鄉(xiāng)”，陳氏由潁川地區(qū)遷來，“志性清高，不窺名利，遁跡丘園（隱居在田園）”，“夫人雍雍和睦，四德無虧”，家用器物不俗，墓葬制式講究，非普通農家。大和四年（830），陳琳夫婦去世，安葬在此。

這里群賢畢至，墓葬奇觀

1958年7月14日，在朱行老鎮(zhèn)東南隅進行基本建設工程時，在一批近代墓葬群的下面發(fā)現(xiàn)上海地區(qū)罕見的南宋張珒（jīn）墓葬遺存。墓井不大，系長方形雙層磚室墓，四壁都用磚砌，結構特別，上下兩層，每層雙室。上層出土墓主人張珒墓志石一方和承棺鐵牛4頭，牛高0.8米、長1.4米。下層出土石雕執(zhí)座道教神像一尊，雕磚神像屏一座，以及圓肚、長頸、盆形口影青瓷瓶一只，葵花銅鏡一面，唐開元通寶錢九枚，宋大觀通寶錢一枚。今均藏上海博物館。

出土的墓志石《承信郎張珒墓志銘》撰于宋嘉定七年（1214）。據(jù)銘文記載，張珒（1107—1213），字叔和，華亭縣高昌鄉(xiāng)（墓葬位置在今梅隴地區(qū)）人，生前贈承信郎銜。曾祖父張文富，祖父張奉羲，皆隱德不仕。父親張伯珣贈迪功郎銜（從九品），母親陸氏，贈孺人。

張珒?yōu)槿舜竞褓|實，不茍言笑，信守諾言，自少沒有嬉游浮靡的習氣。平日聚會時，只要有他在坐，謔者為止，嘩者為默。凡應酬賓親，迎接故舊，講究禮貌。他天性明敏，鄉(xiāng)間有大事，如隅官，如賑濟，均推舉由他操辦。對鰥寡、孤幼、困窮者尤為關照。其子張俊籲出任承節(jié)郎，官府給他送來冠裳，鄉(xiāng)人為之贊嘆，而他未曾心動。好友推薦他出任幕僚，而他謝而不赴。嘉定六年（1213）9月14日臨終之前，他召來兄弟、子侄，再三叮囑堅守立身正家之道，言畢溘然而逝，終年52歲。次年12月6日，葬于高昌鄉(xiāng)錢漕廟之北。生三子四女，長子張俊臣早逝，次子張俊籲為承節(jié)郎（三班奉職，從九品、第五十一階）。

這里歲月留痕，井欄幸存

公元1127年，南宋政權南遷，定都臨安（今杭州）。為避開亂世，大批中原（河南、四川、湖北等地）人家隨之遷徙到江南。這些家族中，有履職的官員家屬，也有落難的官宦人家，有來滬闖蕩的商客，也有避世隱居的士人，有埋頭墾荒的發(fā)家者，也有逐漸衰落的大家族。他們帶來了多元文化，并漸成為本地文化主流力量。

南宋嘉泰年間（1201—1204），地處黃浦江“第一灣”地區(qū)已形成碩大的村落，并設有擺渡碼頭，居住江邊的里人鄒運干舍宅支持興建“南廣福寺”，俗稱“鄒家寺”，擺渡碼頭人稱“寺嘴角”。南廣福寺有房20間，香火惠及黃浦江兩岸，具有地標性。當時，寺邊村落中有一口石井，井欄為青石質，八棱柱形，上小下大，欄圈高0.36米，上口內徑0.25米，外壁陰刻文字“宋紹定五年（1232）三月十三日題”，以及項姓佛教信徒為紀念亡妻鑿井的緣由，共有56個字。

后來，寺廟廢棄，村落遷移，而有心人將石井欄移地留存。1966年，塘灣人姚順林將其收藏，1999年臨滄路建造古藤園時將其捐出。如今，這件八棱石井欄原物在古藤園內得到精心保護。

宋代八棱石井欄

作者：張乃清

編輯/初審：方佳璐

復審：林心怡

終審：劉墾博

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