祝朋友們節(jié)日快樂。

在大眾的印象中，孫中山和朱元璋仿佛是兩個(gè)維度的人，似乎不沾邊。其實(shí)不然，兩人其實(shí)有很多類似之處。比如他們出身都很低微，比如他們帶領(lǐng)主體民族推翻了已經(jīng)腐朽的少數(shù)民族朝廷，比如他們都嘗試從南向北統(tǒng)一中國，比如他們在死后還是鄰居。

我曾經(jīng)去那里轉(zhuǎn)悠過，去看過鐘山（紫金山，北京有紫禁城，南京有紫金山）。

第一次對鐘山印象深刻，是因?yàn)槊珴蓶|的那首《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》，第一句便是鐘山風(fēng)雨起蒼黃。為什么以鐘山開篇？最初不太理解，后來讀書多了，知道鐘山是南京歷史文化的根基和象征。

鐘山承載的歷史文化中，最大的兩個(gè)根系，便是明孝陵和中山陵。

朱元璋和馬皇后的明孝陵，在鐘山南麓獨(dú)龍阜玩珠峰下；中山陵位于鐘山中茅峰南麓。兩者同屬鐘山風(fēng)景名勝區(qū)的核心景區(qū)，西側(cè)與明孝陵相鄰。這兩處如今都是網(wǎng)紅打卡地，人山人海。

那么孫中山與朱元璋誰的歷史地位高？

對于他們那個(gè)級(jí)別的人，并非一兩句能說得清。

他們都曾影響過歷史走向，都有各自的粉絲群。

從個(gè)人維度看，他們都起始于社會(huì)基層，從小干過農(nóng)活，抓過魚掏過鳥。后來朱元璋當(dāng)過云游僧人，孫中山去海外當(dāng)過學(xué)徒。他們都是在這個(gè)階段了解了世界的現(xiàn)狀，最后殊途同歸，帶領(lǐng)主體民族反抗行將朽木的少數(shù)民族政權(quán)（這也是他們最大的共同點(diǎn)）：一個(gè)走上反元道路，一個(gè)扛起滅清大旗。

1912年2月15日，孫中山剛擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)不久，就去祭拜明孝陵，寫下《祭明太祖文》：

烏乎！國家外患，振古有聞。趙宋末造，代于蒙古，神州陸沉，幾及百年。我高皇帝，應(yīng)時(shí)崛起，廓清中土，日月重明，河山再造，光復(fù)大義，昭示來茲。不幸季世俶擾，國力罷疲，滿清乘間，入據(jù)中夏。嗟我邦人，諸父兄弟，迭起迭踣，至于二百六十有八年。嗚呼！我高皇帝，時(shí)怨時(shí)恫，亦二百六十有八年也。歲在辛亥八月，武漢軍興，建立民國。義聲所播，天下響應(yīng)，越八十有七日，既光復(fù)十有七省，國民公議，立臨時(shí)政府于南京。文以薄德，被推為臨時(shí)大總統(tǒng)，瞻顧西北，未盡昭蘇，負(fù)疚在躬，尚無以對我高皇帝在天之靈……

大意就是孫中山很敬仰朱元璋，也想如朱元璋那樣再造神州，帶領(lǐng)主體民族推翻腐朽的少數(shù)民族政權(quán)。

那么該如何評(píng)說孫中山和朱元璋的歷史地位呢？

從軍事維度看，朱元璋的能力遠(yuǎn)勝孫中山。

毛澤東曾說過，“自古能軍無出李世民之右者，其次朱元璋耳?！边@是最權(quán)威的結(jié)論。朱元璋的軍事天賦是天生的，無師自通。就像六祖慧能，天然精通佛理一樣。

定南京，勝陳友諒，滅張士誠，擊潰元廷，都是朱元璋的杰作。

相比之下，孫中山的軍事能力一般，一輩子沒有打過值得一提的勝仗。早年起義，全部失敗。武昌起義勝利了，但并不是孫中山直接指揮。

從政治維度看，也是朱元璋水平更高。

軍事是政治的延續(xù)。既然朱元璋軍事水平強(qiáng)于孫中山，那就注定了他的政治能力也不比孫中山差。最顯著的一個(gè)例子，朱元璋能把身邊的人拿捏得死死的，即便要?dú)⒁獎(jiǎng)?，他們也無力反抗。因?yàn)橹煸敖⒌拇竺?，是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的帝國。普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。在微末之際，能戰(zhàn)勝亂世群雄。登臨九五之尊，那個(gè)時(shí)代再也沒人是他對手。

孫中山始終解決不了身邊人離心離德。早期的宋教仁，后來的陳炯明，他們都不服孫中山。甚至連老好人黃興，最后也被逼得和孫中山不對付。但是孫中山總是敗而不滅，能夠東山再起，從頭再來。不管怎么說，他也把清王朝折騰沒了。

這么一看，孫中山好像輸了。

但這些并不是歷史的全部。

按照立體史觀大周期律邏輯，評(píng)價(jià)歷史人物的影響，要從以下幾個(gè)層面來解析：

其一、權(quán)力周期更迭層面。

朱元璋以卓越的政治軍事能力推翻元、建立明，完成了王朝更迭。

孫中山以并不突出的政治軍事能力把清折騰沒了，但并沒有結(jié)束中國的亂象。

從這個(gè)層面來說，朱元璋完勝孫中山。

其二、體制周期更迭層面。

朱元璋和他的大明，幾乎沒有值得一提的體制或制度創(chuàng)新。當(dāng)然這不是朱元璋的錯(cuò)，那個(gè)時(shí)代處于農(nóng)耕文明的成熟期，工業(yè)文明的曙光尚未出現(xiàn)。那種情況下，朱元璋并沒有創(chuàng)新或改革體制的動(dòng)力。

朱元璋雖然沒在體制更迭周期有歷史貢獻(xiàn)，但他有一個(gè)貢獻(xiàn)超過了普通的王朝更迭。那便是，他建立的明，是漢人主體民族政權(quán)。雖然強(qiáng)調(diào)主體民族，似乎有點(diǎn)大漢族主義，但在很多人心中，這個(gè)功績是“再造華夏”。這便是孫中山在祭文中所寫“河山再造，光復(fù)大義”的內(nèi)涵。

孫中山在體制更迭層面有顯著貢獻(xiàn)。他不僅將清王朝折騰沒了，還把傳承了幾年的帝制折騰沒了。這在歷史上的沖擊波，高于王朝更迭。

在制度層面，他在借鑒美國的三權(quán)分立之后，提出五權(quán)（立法、行政、司法、考試、監(jiān)察）分治。這種制度最終被證明并不適合中國的歷史和國情，也是孫中山屢戰(zhàn)屢敗的根源之一；但卻是瓦解中國帝制的利器。

孫中山的“三民主義”的思想和“天下為公”的號(hào)召，給帝制定上了棺材釘。

從歷史大周期來看，孫中山是帝制的終結(jié)者。如今很多城市都有中山路與中山公園，就是紀(jì)念孫中山的這份歷史貢獻(xiàn)。

這個(gè)層面來說，他的歷史貢獻(xiàn)高于朱元璋。

其三、文明周期更迭層面。

比體制更迭更高一級(jí)的是文明周期更迭。

中國迄今為止經(jīng)歷了三次文明周期更迭。

原始文明到奴隸文明，因?yàn)闅v史遙遠(yuǎn)，很模糊。

奴隸文明到農(nóng)耕文明，從東周萌芽，到秦完成，漢是第一個(gè)高峰。

農(nóng)耕文明到工業(yè)文明，晚清到共和國。朱元璋是農(nóng)耕文明周期的杰出帝王，他的所作所為都是在加固農(nóng)耕文明。孫中山有一部分間接貢獻(xiàn)。真正帶領(lǐng)中國進(jìn)入工業(yè)文明周期的是歷史巨人毛澤東和他的戰(zhàn)友們以及傳承者。

簡而言之，要說孫中山和朱元璋的歷史地位，從王朝更迭的維度看，朱元璋的歷史地位高于孫中山。從體制更迭的維度看，孫中山高于朱元璋。