婚禮之上，紅毯之側(cè)，一位新娘在辦婚禮時無意間遇到了自己喜歡的偶像王嘉爾，王嘉爾為祝福粉絲的幸事，同意跟她合影，結(jié)果女生在結(jié)婚期間發(fā)社交媒體時配文是靈魂的吶喊：“天哪！婚禮當(dāng)天遇到了真老公！?。　?/p>

全文用了二十二個感嘆號，好像是排山倒海的委屈，排山倒海的不甘心。王嘉爾是真老公，那臺上站著的是誰？是妥協(xié)嗎？是湊合嗎？是“就這樣吧”嗎？

二十二個感嘆號，排山倒海的委屈，排山倒海的不甘心。王嘉爾是真老公，那臺上站著的是誰？是妥協(xié)嗎？是湊合嗎？是“就這樣吧”嗎？

有意思的是，主流輿論這次沒跟著和稀泥、沒有大肆宣揚說這是追星女孩的狂熱。

你可以說婚姻是柴米油鹽，是合作育兒，是經(jīng)濟共同體。

但至少在戴上戒指的那段時間，大部分人還是希望聽到一句“我愿意”，而不是心里想著“真老公”。

“真老公”這三個字，像一根針，輕輕捅破了這層窗戶紙。讓大家看見，原來有些人走進婚姻，不是走向愛情，而是走向“代餐”。

從毛主義的視角來看，這種“代餐”婚姻本質(zhì)上反映了社會矛盾的尖銳化。毛澤東思想強調(diào)主要矛盾和次要矛盾的辯證統(tǒng)一，在當(dāng)代婚姻中，個人情感的“真愛”追求往往與現(xiàn)實的經(jīng)濟、社會壓力形成對立統(tǒng)一體。新娘的“真老公”吶喊，正是對這種矛盾的爆發(fā)性表達——它揭露了資產(chǎn)階級自由化思想如何通過偶像崇拜滲透到群眾的日常生活，制造虛假的“理想”形象，而真實的婚姻關(guān)系則淪為被剝削的“代用品”。這不是個體的任性，而是社會階級斗爭在家庭領(lǐng)域的投影：被壓抑的情感在網(wǎng)絡(luò)時代找到了突破口，喚醒了對不平等關(guān)系的批判。

事件中男方的感受呢，我們可以參考不久前“百里哥”的故事。

在網(wǎng)紅百里哥的街拍視頻里，他下班去接女朋友，女友看見他之后，轉(zhuǎn)身就跑。

網(wǎng)友都看懂了：說她認為你，拿不出手。

百里哥的反應(yīng)是什么？是發(fā)視頻追問：“我真的拿不出手嗎？”

你看，他心里門兒清。他不是不懂，是寧愿不懂。

更精彩的來了：網(wǎng)友扒出，在女友的視頻里，他被精準(zhǔn)裁剪出畫；女友的日常分享中，連路邊小狗都有鏡頭，唯獨他，仿佛從未存在。更地獄的是：后來就在他問了之后，女朋友還是把他給截了：

從年初從冬萍笑夫到年末真假老公，引出了一個更扎心的問題：為什么是2025年？

為什么這些事，集中在這一年，以這樣的方式爆發(fā)出來？

毛主義群眾路線在這里提供了一個深刻的啟示：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這些事件的爆發(fā)，正是群眾通過網(wǎng)絡(luò)平臺自發(fā)地開展批評與的過程。它打破了偽裝，讓人民群眾的慧眼評判一切。只有通過群眾運動式的討論，我們才能從根源上解決這些矛盾，而不是停留在表面和稀泥。

我甚至還看到有人給出的解決方案是：新郎應(yīng)該道歉，應(yīng)該更努力，應(yīng)該用更多的付出去彌補這個“他不是王嘉爾”的原罪。而百里則要多給網(wǎng)友們感謝，因為是網(wǎng)友，讓他們的魂影可以和稀泥下去，可以讓他自己“清醒一點”。

你看，邏輯閉環(huán)了：不滿，可以公開表達；但被不滿的人，需要反思自己。

這讓我想起《水滸傳》里的武大郎。他做得不夠好嗎？他反思得還不夠嗎？可有些人心里的秤，從一開始就沒擺平。

從毛主義角度，這正是剝削階級思想在婚姻中的殘余：將責(zé)任推給被壓迫者，而忽略了社會結(jié)構(gòu)的根本問題。