作者：徐吉軍，新媒體：漢唐智庫！

在中文互聯(lián)網(wǎng)的歷史上，對明清更替的情緒化敘事、對清朝的道德審判、乃至對遺民的想象性仇視，都早已反復(fù)出現(xiàn)。過去，這類情緒通常停留在論壇、貼吧或小圈層寫作中，有明確的亞文化邊界，也容易被主流歷史敘事所消化。

真正的變化，發(fā)生在短視頻平臺成為核心輿論場之后。

這一輪風(fēng)潮并不是由學(xué)術(shù)爭論引發(fā)，而是由短視頻與直播形態(tài)中的敘事型意見領(lǐng)袖推動。他們不以論證取勝，也不依賴文本邏輯，而是通過反復(fù)講述、情緒鋪墊和暗示性聯(lián)想，重塑受眾對歷史與現(xiàn)實的整體感受。這是一種以體驗代替判斷、以認(rèn)同代替求證的傳播模式。

在這種模式中，歷史不再是可討論的對象，而被轉(zhuǎn)化為身份敘事的素材。

一個顯著特征是狗哨式表達(dá)的成熟運(yùn)用。 狗哨訓(xùn)練是利用狗能聽見人耳聽不到的超高頻聲音（通常在 5.4kHz-12.8kHz 之間）的特性，通過不同頻率、長短的哨音來召喚、指令狗狗，實現(xiàn)遠(yuǎn)距離、不干擾他人的訓(xùn)練方法，常用于召喚、制止吠叫或教導(dǎo)特定動作。在短視頻算法洗腦的過程中，這種類似于狗哨傳遞暗號的操作手段非常容易令人沉醉其中并深信不疑。

在這些博主的視屏中，話語表面上是零散的事實、巧合、細(xì)節(jié)觀察，真正的意義卻藏在聽得懂的人自然會懂的暗號里。時間、方位、字詞、形象，都可以被編碼為政治隱喻，而解碼的過程本身，會強(qiáng)化聽眾的參與感與歸屬感。

這種敘事方式并不要求結(jié)論嚴(yán)密，甚至刻意回避明確斷言。相反，通過不斷重復(fù)和循環(huán)暗示，讓聽眾自行悟出真相，從而形成更牢固的信念。一旦完成自我解碼，受眾往往會對外部質(zhì)疑產(chǎn)生免疫，因為質(zhì)疑者被自動歸類為聽不懂的人或立場可疑的人。

需要指出的是，這類歷史解釋在方法論上并不新鮮，也談不上高明。無限聯(lián)想、選擇性比附、先設(shè)結(jié)論再尋找證據(jù)，早已被學(xué)術(shù)界反復(fù)批判。但在短視頻環(huán)境中，它們的傳播效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于嚴(yán)肅論證。算法更偏好情緒密度和停留時長，而不是邏輯完整度。

更值得警惕的，并不是某種具體歷史觀點，而是這一套敘事機(jī)制本身已經(jīng)高度模塊化、可復(fù)制。

當(dāng)它與其他流行陰謀論或簡化敘事縫合在一起時，就會形成一個極具吸引力的世界觀：世界原本簡單而美好，一切問題都有明確的責(zé)任方；復(fù)雜的歷史被壓縮為單一時間節(jié)點，現(xiàn)實的不滿被投射為古代的冤屈。這種世界觀不要求理解復(fù)雜性，只要求站隊。

當(dāng)這種敘事開始外溢到更廣泛的輿論空間時，傳統(tǒng)的回應(yīng)方式往往失效。無論是學(xué)術(shù)反駁、事實核查，還是道德勸說，都很難真正觸及問題核心，因為這已經(jīng)不是一場誰對誰錯的討論，而是一次身份確認(rèn)的儀式。

因此，外部世界看到的，常常是荒誕、夸張、難以置信的說法；而內(nèi)部世界感受到的，卻是強(qiáng)烈的情感共振和終于明白了的釋然。這種認(rèn)知斷層，并不是因為知識水平差異，而是因為雙方根本不在同一套話語系統(tǒng)中。

更深層的問題在于，這種敘事方式并非憑空出現(xiàn)。它與近年來輿論環(huán)境中高度熟練的識別—定性—清理邏輯一脈相承。過去用于區(qū)分?jǐn)澄业墓ぞ撸坏┦ッ鞔_外部對象，就很容易轉(zhuǎn)向內(nèi)部，用于重新劃分純正與可疑。

當(dāng)一切都可以被解讀為暗示，一切巧合都可以被視為證據(jù)，那么公共空間中的任何表達(dá)，都會被重新編碼。歷史、文化、娛樂乃至商業(yè)符號，都可能被納入同一套審判體系之中。

這正是短視頻時代知識型意見領(lǐng)袖的危險之處：他們不需要建立系統(tǒng)理論，也不需要承擔(dān)邏輯責(zé)任，只需要持續(xù)輸出可被切片、轉(zhuǎn)發(fā)、再解碼的內(nèi)容，就能在算法的放大下，塑造一整套穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

與早期依賴文本論戰(zhàn)的意見領(lǐng)袖不同，這一代敘事者并不與反對者正面交 鋒。他們直接繞過爭論，在各自的信息繭房中完成敘事閉環(huán)。

構(gòu)建信息繭房的過程實質(zhì)上是精神控制的過程。通過系統(tǒng)性手段改變他人思想、情感和行為，使其服從于控制者意志的過程，俗稱洗腦或 PUA，剝奪受控者的自我意識和判斷力，使之對控制者產(chǎn)生心理依賴，并常常與情感、經(jīng)濟(jì)剝削等結(jié)合。 通過質(zhì)疑、否定和打壓，讓受害者懷疑自己，動搖其原有認(rèn)知。讓受害者覺得只有控制者能理解或愛他，切斷社會聯(lián)系，形成孤立。那些缺乏主見，容易懷疑自己而非他人，對自身評價較低的人最容易成為目標(biāo)！

當(dāng)外界意識到問題時，世界觀已經(jīng)被預(yù)裝完畢。

從這個意義上說，問題并不在于某種歷史觀是否正確，而在于公共討論正在被情緒化、符號化和身份化的敘事持續(xù)侵蝕。

當(dāng)歷史只剩下暗號，當(dāng)是非只剩下站隊，當(dāng)客觀性 和復(fù)雜性被視為背叛，那么任何社會，都會逐漸失去自我修正的能力。

這，才是需要真正警惕的地方。

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