你今天“搞抽象”了嗎？如果你經(jīng)常混跡于互聯(lián)網(wǎng)，可能對(duì)“抽象”這個(gè)詞不會(huì)太陌生。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“抽象”就是通過(guò)一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道，傳達(dá)著一種與眾不同的、甚至是毫無(wú)意義的觀點(diǎn)。

比如網(wǎng)上有一則很火的“抽象”話術(shù)：

“有對(duì)象了嗎？”“有一些?！?/p>

“存多少錢了？”“沒(méi)多少?！?/p>

“最近在做什么？”“在做人?！?/p>

喜歡“搞抽象”的年輕人，通常以輕松、無(wú)厘頭的玩梗方式，重新解構(gòu)現(xiàn)實(shí)生活中的意外和困境，減輕內(nèi)心的壓力，讓自己變得樂(lè)觀。

網(wǎng)絡(luò)截圖

其實(shí)“抽象”早已超出了互聯(lián)網(wǎng)流行語(yǔ)的范疇，成為了一種與世界和解的新方式。

在這個(gè)充滿“意義饑渴癥”的時(shí)代，很多人做每一件事都在追求一種意義感和好的結(jié)果。而“抽象文化”的流行，正是在告訴人們，獲取快樂(lè)的真諦，需要你——和生活開玩笑，而不是和生活講道理。

所以，今天想和你聊一聊：怎樣用“抽象”的生活態(tài)度，好好地與這個(gè)世界和解。

“搞抽象”的人

用淡淡的“癲感”去對(duì)抗世界的無(wú)趣

最初提到“抽象”，大家第一時(shí)間想到的可能是藝術(shù)家筆下那些難以理解的畫作。但如今，“抽象”卻成為了反傳統(tǒng)、反規(guī)則、反內(nèi)耗的亞文化象征。

“在嗎？”“健在?！?/p>

“你看偶像練習(xí)生嗎？”“不像?！?/p>

“你今年存錢了嗎？”“緩存。”

“你想我嗎？”“冥想?！?/p>

“你愛(ài)我嗎？”“簡(jiǎn)愛(ài)。”

“你還活著嗎？”“仿生?！?/p>

這些看似毫無(wú)意義和邏輯的對(duì)話，是人們?cè)谠噲D用淡淡的“癲感”去對(duì)抗生活的無(wú)趣，發(fā)現(xiàn)世界的可愛(ài)之處。

“抽象”之所以能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速流行起來(lái)，離不開它背后蘊(yùn)含的3種特殊含義：

1

“抽象”是一種更加自由的表達(dá)

社會(huì)總會(huì)有一些既定的語(yǔ)言邏輯和運(yùn)行規(guī)則，讓人們不得不在它規(guī)定的范疇內(nèi)行事?？扇丝倸w是“叛逆”的，被規(guī)訓(xùn)的時(shí)間越久，就越渴望突破這種束縛。

這時(shí)候“抽象”就成了打破常規(guī)的工具，用天馬行空的語(yǔ)言組合，創(chuàng)造出了一種更加獨(dú)特、自由的表達(dá)方式。

它不追求被認(rèn)可，而是讓每個(gè)人都能摒棄社交面具，更加積極地展現(xiàn)自己。

它有著特立獨(dú)行的價(jià)值觀和邏輯體系，挖掘出了許多有趣的靈魂，也讓交流變得更加新奇、有創(chuàng)意。

2

“抽象”是一種心理調(diào)適工具

不少人從小到大的生活環(huán)境，是非?？咕茇?fù)面情緒流動(dòng)的。這導(dǎo)致很多人在遇到問(wèn)題，或者在情緒低落時(shí)的第一反應(yīng)，都是壓抑情緒，而非去尋找合理的途徑宣泄。

可那些尚未釋放的情緒以及被掩蓋起來(lái)的真實(shí)情感，并不會(huì)就此消失，只會(huì)演變成對(duì)內(nèi)攻擊，讓人越來(lái)越內(nèi)耗、痛苦。

而“抽象文化”的出現(xiàn)，讓人們找到了一種合理且無(wú)痛的心理調(diào)適工具。它用一種幽默、搞笑、超脫現(xiàn)實(shí)的方式，構(gòu)建了一個(gè)“避風(fēng)港”，幫助人們暫時(shí)擺脫對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的關(guān)注，轉(zhuǎn)而從一個(gè)更加宏觀、奇特的視角去看待生活。

困境雖然不會(huì)就此消失，但人們可以從“抽象”中獲得片刻喘息的機(jī)會(huì)，從而有能量繼續(xù)面對(duì)挑戰(zhàn)。

3

“抽象”是一種身份認(rèn)同的需求

在心理學(xué)領(lǐng)域，有一個(gè)“社會(huì)身份認(rèn)同”理論，其核心觀點(diǎn)是：

個(gè)體通過(guò)對(duì)自我和已有群體成員的特性認(rèn)知，會(huì)自動(dòng)歸屬到具有相似特性的群體中，并做出類似于該群體成員的行為。

“抽象文化”的流行，從某種意義上來(lái)說(shuō)，是因?yàn)樗先藗儗?duì)于身份認(rèn)同的一種追求。

它不但激發(fā)了人們對(duì)于自我價(jià)值的重新審視與定位，讓人們可以迅速找到屬于自己的“組織”，還提供了一種可視化、娛樂(lè)化的方式，讓大眾可以共鳴和分享自己的內(nèi)心感受。

抽象，是新時(shí)代的“敘事療法”

懶惰、情緒化、貪婪、拖延、脆弱……人們總是習(xí)慣于給自己的缺點(diǎn)貼上一個(gè)標(biāo)簽，以求通過(guò)突出“問(wèn)題”，來(lái)解決問(wèn)題。

然而“敘事療法”認(rèn)為：人的“敘述”是有力量的，是語(yǔ)言構(gòu)建了現(xiàn)實(shí)，而非單純地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描述與反映。

當(dāng)我們把敘述的重心放在負(fù)面標(biāo)簽上時(shí)，會(huì)讓我們?cè)跐撘庾R(shí)里將自己和問(wèn)題劃上等號(hào)，認(rèn)為這些缺陷是人生的全部，是一生中無(wú)法克服的“宿命”。

但正如敘事治療的創(chuàng)始人邁克爾·懷特所說(shuō)的：“人不是問(wèn)題，問(wèn)題才是問(wèn)題?！?/strong>問(wèn)題其實(shí)是一種“敘事”，而非一種客觀存在的“現(xiàn)實(shí)”。

“敘事療法”旨在通過(guò)敘事，或者說(shuō)通過(guò)講故事的方式，將人與問(wèn)題分開、外化、改寫、重塑，通過(guò)對(duì)生活不斷地進(jìn)行探索，發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)容，而不是只去談?wù)撃切┮阎摹⒋_定的生活。

“抽象”文化，其實(shí)也是如此。比如，以前我們會(huì)把害怕在公共場(chǎng)合拍照、不想被別人發(fā)現(xiàn)自己在努力學(xué)習(xí)或工作的行為，稱作內(nèi)向、拘謹(jǐn)、扭捏、不夠大方；

而在“抽象文化”的重新建構(gòu)下，如今出現(xiàn)了一個(gè)新詞去詮釋這種現(xiàn)象——偷感。它完美地詮釋了那些喜歡默默做事、專注自己、不愿被人圍觀，或者出于社恐、害羞而想要當(dāng)個(gè)透明人的心理，也讓“I人”找到了屬于自己的幽默感。

這就是“抽象”的意義所在，也是“敘事療法”核心觀點(diǎn)的體現(xiàn)。它通過(guò)娛樂(lè)化的方式，構(gòu)建了一套更加個(gè)性化、全新的敘事體系，讓大眾不再糾結(jié)于問(wèn)題本身，而是選擇換個(gè)角度去看待問(wèn)題。通過(guò)改寫自己的生活故事，去確定生命中新的方向和可能性。

畢竟很多時(shí)候，人們是困在自己構(gòu)建的情緒壓力里，而非困境本身。正如那句網(wǎng)上爆火的話：除了生老病死，你所感受到的痛苦，都是你的價(jià)值觀給帶來(lái)的，而非真實(shí)存在的。只要找到了解決情緒的方式，說(shuō)不定就能順理成章地找到解決問(wèn)題的答案。

可以“搞抽象”
但要看清“抽象”的本質(zhì)

但要注意的是，適宜的“抽象”，可以讓生活變得有趣，讓壓力得到暫時(shí)的釋放，讓我們以更加開放的視角去看待世界。但有時(shí)不太適宜的“抽象”，只會(huì)給人留下一種不夠禮貌、缺乏語(yǔ)言表達(dá)能力的印象。所以在“搞抽象”之前，一定要認(rèn)清“抽象”背后的本質(zhì)。

1

抽象背后，是“主體性”思維的體現(xiàn)

“主體性”可以說(shuō)是最近一年最火的心理學(xué)詞匯之一了。

在心理學(xué)的定義里，“主體性”指的是個(gè)人的認(rèn)知、態(tài)度和行為都能夠獨(dú)立于他人，有一種堅(jiān)定的自主感，一切行動(dòng)都圍繞著自身的感受、情緒和需求出發(fā)。

而“抽象”亦是從自己的感受出發(fā)，將不同的事物詮釋出一種獨(dú)屬于自己的意義。我們?cè)凇案愠橄蟆钡臅r(shí)候，可以不追求他人的認(rèn)同，但也不應(yīng)該冒犯他人的主體性。保持適度的個(gè)性、適度的邊界感，才是“抽象”的根本含義。

2

抽象告訴我們：無(wú)意義，有時(shí)才是最大的意義

難免會(huì)有人問(wèn)：“搞抽象有什么意義？”

抽象看似沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)意義，但有時(shí)候，沒(méi)有意義就是最大的意義。很多人喜歡用統(tǒng)一的價(jià)值體系，去衡量一個(gè)人的成功與失敗，可真實(shí)的人生從來(lái)沒(méi)有絕對(duì)客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。你當(dāng)下的感受、開心與否的體驗(yàn)，才是人生最值得追求的意義。

3

抽象，提供了調(diào)整“認(rèn)知框架”的新方法

人們總會(huì)不自覺(jué)地對(duì)未知的領(lǐng)域、對(duì)尚未了解的人存在美好的幻想，可等到真正了解之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人、事、物并沒(méi)有表面上看起來(lái)那么光鮮亮麗。

在認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后，我們也許會(huì)對(duì)這個(gè)世界感到失望，也許會(huì)陷入迷茫，不知道生活、工作該如何進(jìn)行下去。但跳出固有的框架，是需要勇氣的。

這時(shí)候適度利用“抽象”的玩梗能力，就能以一種更加輕松的方式找到內(nèi)心的平衡，幫助我們穿透表象，觸及世界的本質(zhì)。

有時(shí)候，人們會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)秉持著否定、抗拒的態(tài)度，卻忽視了，任何一種流行都不是獨(dú)立存在的，其背后往往蘊(yùn)含著人們難以表達(dá)的情緒。

“抽象文化”的流行，或許就是在告訴我們：只要你愿意打破束縛，就能開啟一個(gè)全新的世界。

生命本身并沒(méi)有多大的意義，讓自己在有限的時(shí)間快樂(lè)一點(diǎn)，才是我們來(lái)到這個(gè)世界的最終目的。

希望2026年，大家都能天天開心。

來(lái)源丨壹心理、科普中國(guó)

徐州廣電編輯 | 王嶠

一審 | 姚亮

二審 | 朱宸昕

三審 | 張清

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