文 | 謝林
四川大學(xué)鄧曦澤老師2023年在新加坡《聯(lián)合早報(bào)》發(fā)表了一篇引起廣泛討論的評(píng)論文章，名為《全球正陷入晚清時(shí)代2.0版本》。他指出：

“今天的世界與人類，面臨著新型力量甚至新型文明的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)認(rèn)知邏輯與事情邏輯的嚴(yán)重脫節(jié)，陷入晚清時(shí)代2.0版本”。

對(duì)此，即便我們只從身邊微觀小事入手觀察，也能體會(huì)到他的洞察是非常準(zhǔn)確的。有一陣，我投入大量時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)和實(shí)踐對(duì)AI的應(yīng)用，但某一天我發(fā)現(xiàn)這一切好像并沒有多大意義。

且不說(shuō)，AGI之有可能到來(lái)的想象，即便是大模型版本的有限迭代，就已經(jīng)足以不斷地摧毀所謂“會(huì)使用AI”這類對(duì)新型職業(yè)能力差異進(jìn)行區(qū)隔的想法。

2025年10月，我使用多個(gè)AI模型進(jìn)行法律問(wèn)題分析，結(jié)果錯(cuò)誤百出，讓我一度認(rèn)為AI也不過(guò)如此，還總結(jié)了一套如何與AI對(duì)話才能得到正確法律研究結(jié)論的方法。然而，到了12月，我再次以相同的簡(jiǎn)單問(wèn)題直接詢問(wèn)AI時(shí)（一個(gè)新的應(yīng)用，可以排除記憶能力的影響），結(jié)果它第一次的分析就已經(jīng)完全正確了。

我想，會(huì)不會(huì)存在這樣的可能：我們對(duì)職業(yè)能力差異的傳統(tǒng)思維框架本身就已經(jīng)快要失效，但我們卻還在傳統(tǒng)框架中建構(gòu)新的變量。當(dāng)前，最典型的區(qū)分是：會(huì)用與不會(huì)用。

當(dāng)然，鄧?yán)蠋煹年P(guān)注點(diǎn)，還不僅是現(xiàn)象層面的“認(rèn)知邏輯與事情邏輯的嚴(yán)重脫節(jié)”。而是這種脫節(jié)帶來(lái)的人類悲劇，這種悲劇可以簡(jiǎn)要表述為：

我們還在用傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)、沖突機(jī)制來(lái)處理各種關(guān)系，在這個(gè)過(guò)程中，讓一部分人獲利，而讓另一部分人犧牲。他想說(shuō)，如果可能，這些“犧牲者”原本可以不再以這種方式犧牲了。相對(duì)而言，那些科技精英所推動(dòng)的移民火星或建立全面基本收入等諸項(xiàng)制度，很重要但還并不緊迫。

我認(rèn)為，從概率上講，這種期待是有可能的。不管怎么說(shuō)，有人能提出這種想法，就很美好。我也想跟隨他的腳步，呼吁：

緊迫的事應(yīng)該是“救人”。能不能不要再執(zhí)著于為了某個(gè)事去犧牲了？大到文明、國(guó)家之間，小到家庭、職場(chǎng)之中。

不過(guò)，雖然鄧?yán)蠋熖岢霈F(xiàn)在人工智能等技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)厲害這一現(xiàn)狀，但也存在另一種可能，目前技術(shù)路線下的人工智能有被許多方面拋棄的可能性，事實(shí)可能證明我們現(xiàn)在的脫節(jié)其實(shí)并未到嚴(yán)重的程度，傳統(tǒng)機(jī)制依然有效。

無(wú)論是傳統(tǒng)之路的延續(xù)，還是人類社會(huì)有徹底改變之可能，我認(rèn)為我們個(gè)人都首先應(yīng)抱有一種現(xiàn)實(shí)的態(tài)度：

既然我們以晚清作比，在理性上也只能接受它的結(jié)局再次上演。

只是，不要過(guò)多地折騰孩子們了。