藝術(shù)西岸

營(yíng)造城市文化新空間，是近十年來(lái)上海城市建設(shè)最重要的成就之一。什么是“城市文化新空間”？本文用它來(lái)指稱當(dāng)下上海出現(xiàn)的一些文化空間，比如上海樂(lè)高樂(lè)園、浦東演藝綜合場(chǎng)館設(shè)施群、虹口“文化三地”、徐匯“藝術(shù)西岸”、長(zhǎng)寧“舞蹈藝術(shù)會(huì)客廳”、普陀“半馬蘇河”文化秀帶、靜安“藝術(shù)蘇河”、楊浦人民城市“一館一苑一論壇一廣場(chǎng)一中心”、黃浦“藝術(shù)外灘”、閔行“藝術(shù)閔行·上海西區(qū)”、寶山濱江郵輪旅游文化帶、嘉定“遠(yuǎn)香文化環(huán)”、松江云間會(huì)堂文化藝術(shù)中心、奉賢“九棵樹(shù)”藝術(shù)生態(tài)圈等。

這些新的城市空間不同于傳統(tǒng)意義上的文化空間或公共空間，其建設(shè)體現(xiàn)著當(dāng)下上海城市建設(shè)的新思路，也是當(dāng)代上海文化建設(shè)的基礎(chǔ)性成就。

它們新在哪里？

上海樂(lè)高樂(lè)園

功能之新

傳統(tǒng)意義上的文化空間是指為文化活動(dòng)而建構(gòu)的公共空間，而文化新空間新在它是三個(gè)層次上的功能的滿足：首先是為文化活動(dòng)提供可能的物理空間；其次是指文化活動(dòng)得以可能的諸種社會(huì)條件，是制度或者規(guī)范意義上的“可交往性”和“可展示性”，也是文化活動(dòng)得以發(fā)生的現(xiàn)實(shí)的“社會(huì)條件”；再次還是文化活動(dòng)得以展開(kāi)的一種社會(huì)“氛圍”，或者說(shuō)，能夠接受文化展演，能夠享受文化、傳播文化及愿意參與到文化中的社會(huì)氛圍。

根據(jù)這個(gè)認(rèn)識(shí)，建設(shè)文化新空間不僅僅是修一個(gè)供文化活動(dòng)用的建筑，還意味著必須建構(gòu)文化活動(dòng)得以展開(kāi)的具體的社會(huì)條件，也需要營(yíng)造開(kāi)展文化活動(dòng)的氛圍。

這三者中物理空間的建構(gòu)最容易，氛圍的營(yíng)造最難，理想的狀態(tài)是把三者結(jié)合起來(lái)，建設(shè)出即有氛圍，又具有相應(yīng)社會(huì)條件的建筑—環(huán)境空間。這種把物理空間、社會(huì)條件與社會(huì)氛圍三者統(tǒng)一起來(lái)的，就是文化新空間。

例如，黃浦區(qū)極力打造的“藝術(shù)外灘”不僅僅是文化“場(chǎng)景”，更是一個(gè)文化“場(chǎng)域”。在此處，熱衷此道的居民們呼喚著精彩的藝術(shù)活動(dòng)，而藝術(shù)活動(dòng)也反過(guò)來(lái)滋養(yǎng)著他們的審美熱情，二者雙向奔赴，相互影響，為這座城市注入了持續(xù)而鮮活的藝術(shù)氣息。逛逛老街看看新展，從一種偶爾為之的娛樂(lè)方式，逐漸變?yōu)榻䴘?rùn)于日常的生活方式，這生動(dòng)表現(xiàn)了文化空間如何從“有形之景”化為“無(wú)形之境”。

我們?cè)谒膫�(gè)層次的意義上使用“文化”這個(gè)詞：是對(duì)人的“培育”意義上的整體生活方式；是符號(hào)化的特殊生活方式，是我們的物質(zhì)生活中具有代表性的部分；是諸種文藝活動(dòng)及其物化的形態(tài)——藝術(shù)，是我們的境界與情趣；是社會(huì)生活的精神性的部分，是我們的價(jià)值與理想。第一個(gè)層次的內(nèi)涵最大，也是基礎(chǔ)性的，它決定著第二層次的文化；第二層次的文化呈現(xiàn)為物質(zhì)生活、空間狀態(tài)、器物、交往方式等等生活的實(shí)體性的部分和具有代表性的部分，它又決定著第三層次的文化；第四層次漂浮于前三個(gè)層次之上，并在它們之中有著或多或少呈現(xiàn)。

當(dāng)一個(gè)物理空間和社會(huì)空間能夠?yàn)橐陨纤膫�(gè)層次的空間中的任何一層提供開(kāi)展的可能，那這個(gè)空間就是文化空間。文化空間的使命是承載文化活動(dòng)，培育文化活動(dòng)，傳播文化活動(dòng)，進(jìn)而陶冶進(jìn)入這個(gè)空間的人。文化新空間就是以一種新的場(chǎng)域形式而實(shí)現(xiàn)上述文化的使命，同時(shí)文化新空間要為市民的交往、娛樂(lè)、自我塑造、集體表現(xiàn)、節(jié)慶等行為提供物理上的可能。

問(wèn)題是怎么實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的？上海的做法是：通過(guò)一種文化空間的建設(shè)，把建構(gòu)空間、提供社會(huì)條件、營(yíng)造文化氛圍融合起來(lái)，用這種文化空間培養(yǎng)人的生活方式，滿足市民對(duì)精神生活的需要。這就是上述所列舉的文化新空間的目的訴求。

這些訴求能夠?qū)崿F(xiàn)，就在于此空間之“新”：這些新空間是多功能的，多樣態(tài)的，區(qū)域性的，多元構(gòu)成且又多元聯(lián)系的，有中心卻又是多樣化的。這些新空間的建設(shè)，不僅僅是“功能性建筑”的營(yíng)造，而是“區(qū)域規(guī)劃”的結(jié)果，是基于區(qū)域發(fā)展規(guī)劃的文化空間建設(shè)。

這種新空間是景觀化的，好看！這些空間的建設(shè)類似于建造一個(gè)公園，是公園式的公共景觀空間與文化空間的結(jié)合，這些空間具有形式美感，具有公園的可進(jìn)入性，也具有公園的公共娛樂(lè)性與交往性。閔行文化藝術(shù)節(jié)就廣泛運(yùn)用了“公園+”的模式，通過(guò)美育學(xué)堂和露天演出等多元活動(dòng)，重新界定了自然空間和人文空間的關(guān)系。

這些新空間也是藝術(shù)化的，具有表現(xiàn)性與象征性，有意味！空間的構(gòu)成由諸多公共藝術(shù)支撐起來(lái)，空間本身具有形態(tài)上的與構(gòu)成關(guān)系上的表現(xiàn)性和象征性，從而把建筑及其所處的環(huán)境聚合為一個(gè)整體，這個(gè)整體有其主題性，有其故事性。這些空間還有其歷史感，或者說(shuō)體現(xiàn)著某種城市記憶。虹口的“文化三地”之所以吸引人，正因?yàn)樗粌H是有根可尋的歷史遺址，更是有溫可感的歷史記憶。無(wú)論是獨(dú)具海派建筑特色的“今潮8弄”，還是在黨的發(fā)展史中留下重要一筆的中共四大紀(jì)念館，抑或是魯迅先生曾舉辦的木刻講習(xí)會(huì)，無(wú)不喚醒著虹口區(qū)作為“海派文化發(fā)祥地、先進(jìn)文化策源地、文化名人聚集地”的獨(dú)特城市記憶。

今潮8弄

空間的營(yíng)造通常是原有的功能化的城市空間改造的結(jié)果，在改造中保留了市民對(duì)于原有空間的記憶，保持了城市的歷史積淀，又進(jìn)行了創(chuàng)新性的再設(shè)計(jì)，再營(yíng)造。這些新空間也承擔(dān)著一種“地標(biāo)”的功能，是某個(gè)地域或社區(qū)的標(biāo)志性建筑，這些新空間在設(shè)計(jì)之初，就期待著市民與游客前來(lái)“打卡”，它們一開(kāi)始就不僅僅是文化空間，還是文旅產(chǎn)業(yè)的一部分，或者說(shuō)在其規(guī)劃設(shè)計(jì)之初就是文旅產(chǎn)業(yè)的一個(gè)環(huán)節(jié)，它為文旅產(chǎn)業(yè)的繁榮提供了空間上的可能，例如上海樂(lè)高樂(lè)園等。

基于以上原因，上海文化新空間的建設(shè)，可以看作是一場(chǎng)城市美化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是城市文旅與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的一個(gè)環(huán)節(jié)，還是城市與社區(qū)文化形象塑造的一種手段，也是保留城市與區(qū)域歷史記憶，傳承城市文化精神的一種手段，這種綜合性構(gòu)成了上海城市文化新空間的“新”之所在的一部分：不僅僅是一個(gè)文化空間，而且是一種文化展示與文化生產(chǎn)，這些新空間不僅僅為文化提供活動(dòng)的舞臺(tái)，它們是文化本身的一部分，是區(qū)域文化的空間化。

這些新空間和傳統(tǒng)的文化空間相比，還在于它的開(kāi)放性。通常，文化空間的主體性建筑是半封閉的，有展演活動(dòng)就開(kāi)放，其它時(shí)候關(guān)起門來(lái)，因此，傳統(tǒng)的文化展演空間并不是真正意義上的開(kāi)放空間。但這些文化新空間沒(méi)有大門，它們是一些多元的、復(fù)合的、開(kāi)放的空間。

浦江森林藝術(shù)季

浦江森林藝術(shù)季便將19件雕塑作品巧妙地融入樹(shù)林之中，使藝術(shù)與自然相互映襯，共生共鳴。廣大市民漫步其中，既是在自然中游覽，也是在藝術(shù)中穿梭。傳統(tǒng)展覽的封閉感消解了，取而代之的是一種開(kāi)放的藝術(shù)空間。對(duì)于這種文化活動(dòng)來(lái)說(shuō)，這些文化新空間提供了文化活動(dòng)的空間可能和社會(huì)交往上的可能。除了提高城市與社區(qū)的文化氣息，每一個(gè)文化新空間都具有公園的性質(zhì)，它為周邊社區(qū)的民眾和旅游觀光的民眾提供了交往與駐足的可能。這些空間不是用來(lái)看某個(gè)東西的，而是用來(lái)進(jìn)入其中，徜徉其中，切身領(lǐng)會(huì)的空間。這些空間本身有韻味和情調(diào)，它在用韻味與情調(diào)來(lái)感染人，陶冶人。

文化建設(shè)的目的，就是滿足人的精神需要，給民眾提供精神享受，這些空間當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就，也就是精神文明建設(shè)的成就，這些文化新空間因此是具有人民性與先進(jìn)性的，從這個(gè)意義上說(shuō)，上海的城市文化新空間建設(shè)是習(xí)近平文化思想最佳實(shí)踐地建設(shè)的例證。

建構(gòu)之新

這些新空間是怎么建構(gòu)起來(lái)的？要在寸土寸金的都市空間中營(yíng)建這種占地頗多，又不能直接帶來(lái)賣地收入的文化空間，需要胸襟與魄力，還需要實(shí)現(xiàn)區(qū)域發(fā)展與規(guī)劃層面的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。這也正是上海文化新空間建設(shè)最令人贊嘆的地方：將文化空間的建設(shè)和區(qū)域規(guī)劃，和市民活動(dòng)空間結(jié)合在一起統(tǒng)一規(guī)劃，整體營(yíng)建，文化空間的功能性與一個(gè)開(kāi)放空間的人民性結(jié)合在一起，這是非常好的理念與實(shí)踐。

這些文化新空間的營(yíng)造是區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的結(jié)果，也是區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的動(dòng)力。圍繞著文化新空間，周邊社會(huì)的交通、城市治理、社會(huì)服務(wù)都會(huì)有所提升，還有一些更具體的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)會(huì)得到提升。更重要的是，這些文化新空間有許多是老工業(yè)區(qū)、老碼頭、老倉(cāng)儲(chǔ)中心、老街區(qū)、老市場(chǎng)等等改造的結(jié)果，它們意味著一場(chǎng)改造升級(jí)，也意味著業(yè)態(tài)提升，意味著城市更新。

幾乎見(jiàn)證了上�，F(xiàn)代工業(yè)發(fā)展史的黃浦江西岸，便是這種改造的縮影。昔日的工業(yè)岸線，如今已經(jīng)被冠以“藝術(shù)西岸”的美稱，成為了匯聚二十余處藝術(shù)空間的文化殿堂。龍美術(shù)館在原北票碼頭的“煤漏斗”上拔地而起，穹頂藝術(shù)中心在上海水泥廠的骨架中重獲新生……一個(gè)個(gè)工業(yè)舊址蛻變而成的藝術(shù)珍珠，共同串聯(lián)起一條閃耀的“藝術(shù)大道”。讓“老地方”成為“新空間”，這是這些文化新空間的本質(zhì)所在，在某一些文化新空間中，“老地方”的韻味還在，并且成為新空間之雅致的一部分，這就是城市更新發(fā)展中的“創(chuàng)新性發(fā)展”的生動(dòng)例證。

在上海諸多文化新空間的建設(shè)實(shí)踐中，還有一個(gè)值得贊賞的地方：這些文化新空間注重整體氛圍的營(yíng)造或者說(shuō)對(duì)空間精神氣質(zhì)的營(yíng)造。精神氣質(zhì)成為文化新空間建筑的著眼點(diǎn)，這就意味著，不僅僅是造一個(gè)建筑，還要為這個(gè)建筑營(yíng)造出一種空間氛圍，交往氛圍，也就是上海人所說(shuō)有“腔調(diào)”或者說(shuō)“洋氣”。這種新空間會(huì)對(duì)市民產(chǎn)生真正意義上的美育，是對(duì)市民的感官的熏陶，這種熏陶先于一切形式的教育，對(duì)于市民的美感，特別是空間感、形式感、色彩感等產(chǎn)生真正的培養(yǎng)。

遠(yuǎn)香文化環(huán)

在嘉定的“遠(yuǎn)香文化環(huán)”，從保利大劇院到嘉定圖書(shū)館，“碟塢”“樹(shù)之間”等多個(gè)建筑小品被串聯(lián)起來(lái)，形成一條精致的環(huán)湖景觀帶。這些空間敞開(kāi)著，它不是“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，而是“家門口”美景，當(dāng)民眾走進(jìn)這種空間，會(huì)被創(chuàng)意、精致與典雅所感染。這是一些被雅化的空間，被藝術(shù)化的空間，從美育的角度來(lái)說(shuō)，進(jìn)入這種空間本身就是美育的一種手段。雖說(shuō)在規(guī)劃之初，這些建筑小品就被設(shè)計(jì)了休息、閱讀、演出等諸多功能，但更重要的是，這些空間中所營(yíng)造的氛圍，使得它適合于休憩、研討、閱讀、欣賞藝術(shù)、學(xué)習(xí)以及展示某種成就，這種“適合于”是此類空間真正令人流連忘返的地方。

在這些空間中，即便沒(méi)有可看的文化活動(dòng)，人們也愿意在其中走一走，坐一坐，想一想，看一看。這些空間用上海話說(shuō)：蠻靈的。靈在哪里？靈在它對(duì)精神生活、對(duì)精神享受的召喚，人們的享樂(lè)離官能欲望的滿足越近，就越俗；離精神的愉悅與滿足越近，就越雅。在城市建設(shè)中，利用文化空間而使市民文雅化，這是城市文化建設(shè)的使命。

靠文化是不能養(yǎng)活文化的，必須要有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。因此，要建構(gòu)出文化新空間，實(shí)際上得同時(shí)建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。靜安區(qū)在打造“藝術(shù)蘇河”的品牌過(guò)程中，致力于引導(dǎo)和培育文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)，不僅吸引了一批頂級(jí)的藝術(shù)機(jī)構(gòu)紛紛入駐，更是通過(guò)成立“藝術(shù)蘇河聯(lián)盟”，整合拍賣、地產(chǎn)和酒店等各行各業(yè)而構(gòu)建了一個(gè)豐富的產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈。

藝術(shù)蘇河

以“藝術(shù)蘇河”為代表的上海文化新空間營(yíng)造所給出的“上海經(jīng)驗(yàn)”是：把文化新空間營(yíng)造為一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的綜合體，這個(gè)綜合體之中有主導(dǎo)的文化空間，有作為這個(gè)主導(dǎo)空間之延伸的服務(wù)空間與消費(fèi)空間，還有一些商業(yè)化的伴生空間。這樣，一個(gè)文化新空間，就可以滿足市民的諸多需要：交往，消費(fèi)，教育，休憩，健身等等，整合在一起，還可以為個(gè)性化的、代際的活動(dòng)提供功能劃分，為各個(gè)層次與各年齡段的市民，也為旅行觀光者提供諸種服務(wù)。但這一切又統(tǒng)在一個(gè)文化基調(diào)里，這種綜合性值得肯定，這種綜合性使得文化空間具有了自己的造血能力，成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文旅產(chǎn)業(yè)的一部分，而不是游離在外的被政府或社會(huì)供養(yǎng)的對(duì)象。

在這種文化新空間中，高雅藝術(shù)及諸種文化活動(dòng)展開(kāi)得到了場(chǎng)域與氛圍的支持，或者說(shuō)，硬件配上適當(dāng)?shù)能浖�，高雅藝術(shù)的開(kāi)展成為理所當(dāng)然，高雅情調(diào)培育成為理所當(dāng)然，社區(qū)活動(dòng)的高雅化獲得了空間支持。

最后，在這種文化新空間中，有一種難能可貴的獲得感，市民徜徉其中，不覺(jué)得自己被排斥，不覺(jué)得這些空間屬于某個(gè)特定階層，它是特定的文化空間的封閉性和公園式的空間的開(kāi)放性的統(tǒng)一。

例如上海湖畔國(guó)際音樂(lè)節(jié)選擇在閔行文化公園的戶外草坪舉辦。當(dāng)多個(gè)中外音樂(lè)名家在天空下奏響經(jīng)典時(shí)，原本被視為高門檻的音樂(lè)會(huì)，以公益甚至免費(fèi)的形式，向每一位市民敞開(kāi)懷抱。這些空間屬于高雅文化，也屬于人民大眾，這些空間對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，是一次感覺(jué)上的提高。以往我們的文化側(cè)重于普及，而在這些空間中，文化的現(xiàn)代性、創(chuàng)造性、高雅化是理所當(dāng)然的，大眾文化的提高也就成了理所當(dāng)然的。

要求之新

這些文化新空間的營(yíng)造也為上海的文化建設(shè)提出了新的要求。

營(yíng)造文化空間只是文化建設(shè)的基礎(chǔ)或前提，真正的文化是在文化空間中發(fā)生的那些事情。未來(lái)上海的文化新空間建設(shè)的最核心的任務(wù)是——不要讓空間空著，這是城市文化新空間建設(shè)下一步的核心任務(wù)。動(dòng)員諸多社會(huì)力量用好這些空間，讓諸種能夠提升民眾趣味的活動(dòng)進(jìn)入這些空間，吸引更多的民眾進(jìn)入這些空間，讓市民在這些空間中感到自由自在，感到親切，感到充實(shí)，感到得到提升，這是文化新空間建設(shè)未來(lái)要做的。而如何充分利用好這些空間，也是政府、社會(huì)與諸多文化機(jī)構(gòu)、企業(yè)共同思考的問(wèn)題。

原標(biāo)題：《城市文化新空間，究竟“新”在何處？》

欄目主編：邵嶺 文字編輯：范昕

來(lái)源：作者：劉旭光（上海大學(xué)文學(xué)院教授、院長(zhǎng)）