“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展使世界各國前途命運(yùn)緊密相連，不同文明包容共存、交流互鑒，是推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園的必由之路。黨的二十屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》(以下簡稱《建議》)，對(duì)“深化文明交流互鑒”作出了重要部署。貫徹落實(shí)這一規(guī)劃部署，需要在鞏固文化主體性、尊重文化多樣性、強(qiáng)化文化互動(dòng)性、提升文化創(chuàng)新性上下功夫，進(jìn)而不斷推動(dòng)人類文明繁榮發(fā)展。

1.鞏固文化主體性

文化主體性集中體現(xiàn)為一個(gè)國家、民族或群體在文化發(fā)展過程中展現(xiàn)的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性。文化主體性強(qiáng)調(diào)在文化創(chuàng)造、傳播和接受的過程中，主體（如國家、民族、組織或個(gè)體）能夠根據(jù)自身的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、社會(huì)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)需求，自主選擇或建構(gòu)文化內(nèi)容，從而確保原有文化保持獨(dú)立品格、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！蔽幕黧w性既是一種思想力量和精神力量，也是一種實(shí)踐力量和發(fā)展力量，是自覺性、自主性和創(chuàng)造性的有機(jī)統(tǒng)一。只有當(dāng)一種文化具備自覺而堅(jiān)定的主體性時(shí)，才能在與其他文化的互動(dòng)中保持清醒的自我認(rèn)知，既不盲目崇拜外來文化，也不輕率排斥外來影響?；诖说奈幕涣鞑挪辉偈菃蜗虻摹拜斎搿被颉拜敵觥?，而是平等的對(duì)話與互動(dòng)，有針對(duì)性地吸收對(duì)方的文化精華，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

越是民族的，就越是世界的。文化主體性是民族精神的根基，是文化自信的源泉。文化主體性是國家和民族文化身份認(rèn)同的關(guān)鍵，是其核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。文化主體性是文化發(fā)展的前提條件，也是文化自信生成的重要基礎(chǔ)和支撐。一個(gè)具有強(qiáng)大主體性的文化形態(tài)會(huì)積淀深厚的文化自信，這種自信既體現(xiàn)在對(duì)自身文化的捍衛(wèi)，又體現(xiàn)在與其他文化交流交往時(shí)的從容與開放。習(xí)近平總書記指出：“強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊、‘只此一家，別無分店’。”真正的文化主體性需要在廣泛的文明交流互鑒中不斷得到提升和完善。以虛心的態(tài)度去學(xué)習(xí)借鑒其他國家和民族在思想文化方面的特色優(yōu)勢(shì)和精髓精華，也有助于促進(jìn)本國本民族思想文化的自尊、自信、自立和繁榮發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性?！鼻斑M(jìn)道路上，必須以“文化意義上堅(jiān)定的自我”來鞏固道路自信、理論自信、制度自信的認(rèn)同基礎(chǔ)和文明底蘊(yùn)，推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)取得新成效。

2.尊重文化多樣性

物之不齊，物之情也。世界上的各個(gè)國家和地區(qū)都擁有獨(dú)特的歷史、語言、人文和藝術(shù)，不同的文化形態(tài)構(gòu)成人類文化的豐富性與多樣性。生物多樣性是地球生命共同體的血脈和根基，人類文明系統(tǒng)亦需多元文化共生以維持其韌性。習(xí)近平總書記指出：“世界是豐富多彩的，多樣性是人類文明的魅力所在，更是世界發(fā)展的活力和動(dòng)力之源?！辈煌幕瘜?duì)人類社會(huì)、自然環(huán)境的認(rèn)知和應(yīng)對(duì)方式各異，尊重文化多樣性意味著鼓勵(lì)不同文化元素的融合與重組，從而產(chǎn)生新的文化形式和創(chuàng)意作品，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)、人文藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。尊重不同文化有利于更好理解其他民族的價(jià)值信仰和生產(chǎn)生活方式，從而減少、消除各種偏見誤解沖突，促進(jìn)國際交流合作。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，尊重文化多樣性有助于讓人們認(rèn)識(shí)到自己不僅是某一國家或民族的一員，也是全球大家庭的成員，身處人類命運(yùn)共同體之中。

尊重文化多樣性，核心是承認(rèn)文明發(fā)展的特殊性與平等性。這不僅關(guān)乎倫理價(jià)值，更是文明持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。全球200多個(gè)國家和地區(qū)、2500多個(gè)民族孕育出多樣文明，每一種文明都擁有自身獨(dú)特的個(gè)性和魅力，各有千秋、各有所長。習(xí)近平總書記指出：“要理性處理本國文明與其他文明的差異，認(rèn)識(shí)到每一個(gè)國家和民族的文明都是獨(dú)特的，堅(jiān)持求同存異、取長補(bǔ)短，不攻擊、不貶損其他文明?！比祟愔挥心w色語種之別，文明只有特色地域之隔，但絕無高低優(yōu)劣之分。追捧“文明沖突論”“文明優(yōu)劣論”，宣揚(yáng)本民族的文明高人一等，執(zhí)意改造甚至企圖取代其他文明，這在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在實(shí)踐中也不可能成功。歷史反復(fù)證明，傲慢和偏見是文明交流互鑒的大敵，任何企圖利用強(qiáng)制手段來解決文明差異的做法只會(huì)得不償失。只有樹立寬廣的胸懷，弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，促進(jìn)不同文化主體之間平等對(duì)話與和諧交流，以認(rèn)同接納的姿態(tài)、開放包容的胸懷學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)的一切優(yōu)秀文明成果，才能構(gòu)建起各美其美、美人之美、美美與共、天下大同的多彩世界。

3.強(qiáng)化文化互動(dòng)性

文明之間的交流互鑒是一個(gè)深度交互過程，既有對(duì)其他文明之長的接收吸納，也有對(duì)自身文明之美的傳播分享。習(xí)近平總書記指出：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力?！蔽幕?dòng)的根本目的，就是通過深入學(xué)習(xí)和借鑒其他文化的特色優(yōu)勢(shì)，將外來文化與本土文化進(jìn)行有機(jī)融合，以此來補(bǔ)充豐富并進(jìn)一步發(fā)展自身的文化體系。通過定期的文化交流活動(dòng)、項(xiàng)目合作和文化節(jié)慶等，孵化形成持續(xù)穩(wěn)定的交流渠道、合作平臺(tái)等，能夠使文明交流互鑒向更深層次、更廣泛領(lǐng)域推進(jìn)，讓各種文明成果更好為全人類所共享。

和羹之美，在于合異。自古至今，中國始終秉持開放包容、互學(xué)互鑒的文化交流理念，積極主動(dòng)吸收和借鑒人類創(chuàng)造的各種優(yōu)秀文明成果。從佛教自印度傳入中國，到明清時(shí)期伊斯蘭教與儒家思想的深度對(duì)話與相互滲透，即“伊儒會(huì)通”，再到近代以來的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國，直至改革開放以來全方位對(duì)外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新，在同其他文明不斷交流互鑒中形成開放體系。與之相反，當(dāng)今世界百年變局加速演進(jìn)，一些國家卻搞“脫鉤斷鏈”，筑起“小院高墻”，大搞極限施壓，這些錯(cuò)誤做法嚴(yán)重阻礙人類文明進(jìn)步。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以高度的理論自覺和理論自信，鮮明提出“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果”。必須積極落實(shí)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，辦好亞洲文明對(duì)話大會(huì)等，豐富國際文化節(jié)和藝術(shù)展覽，做好區(qū)域國別研究，提升多語種傳播能力，打造優(yōu)秀涉外人才隊(duì)伍，深化民間文化交流，不斷增強(qiáng)中國文化的自主性、能動(dòng)性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性，使中華文明在全球煥發(fā)更加璀璨的光芒。

4.提升文化創(chuàng)新性

文化的生命力在于創(chuàng)新創(chuàng)造。文明交流互鑒的最終目標(biāo)，不是簡單地模仿或復(fù)制，而是通過相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，推動(dòng)各自文明的不斷完善、人類文明整體的向上向好。文明交流不應(yīng)止步于展示差異或?qū)で蠊沧R(shí)，而應(yīng)致力于在差異中孕育新可能新形態(tài)，在對(duì)話中聚同化異、開創(chuàng)未來。文明交流互鑒的前提是彼此尊重、平等對(duì)話，而文化創(chuàng)新創(chuàng)造則為這一對(duì)話提供了廣闊前景和無限可能?；诓煌拿髦g的對(duì)話與互動(dòng)，深入挖掘彼此的獨(dú)特價(jià)值，才能不斷融合創(chuàng)造出新的更具包容性、開放性的文化成果。提升文化創(chuàng)新性是文明交流互鑒的巨大動(dòng)力及核心愿景，不同文明在交流中產(chǎn)生的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，能夠更有效地實(shí)現(xiàn)資源整合與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，推動(dòng)更廣泛的項(xiàng)目合作和創(chuàng)新實(shí)踐。

對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。歷史和實(shí)踐充分證明，文化創(chuàng)新性是一種具有主體自覺、進(jìn)行自主創(chuàng)造、不斷實(shí)現(xiàn)超越的文化生命意識(shí)。從這一方面看，創(chuàng)新是增強(qiáng)文化生命力的必然訴求。習(xí)近平總書記指出，“對(duì)文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。中華文明一以貫之的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。正是這種深植于民族血脈中的創(chuàng)新文化基因，使得中華文明能夠順應(yīng)時(shí)代潮流，將外部挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為發(fā)展機(jī)遇，并通過持續(xù)的自我革新，保持生機(jī)與活力，自信自立地開拓前行。錨定2035年建成文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以人工智能等新興技術(shù)賦能數(shù)字文化傳承，著力激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。

作者：李宏偉，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

來源：光明日?qǐng)?bào)