陳語(yǔ)絲原創(chuàng)制圖，版權(quán)所有

2025年12月29日忽然看到一條消息，是有關(guān)鐵源的。

好奇點(diǎn)開(kāi)看了一下，發(fā)現(xiàn)他是《十五的月亮》《在那桃花盛開(kāi)的地方》的作曲者。

對(duì)于鐵源的其他故事我不感興趣，但是看了他創(chuàng)作《十五的月亮》《在那桃花盛開(kāi)的地方》的經(jīng)歷，值得一寫(xiě)。

比如《在那桃花盛開(kāi)的地方》第一稿，他寫(xiě)的時(shí)候是以通俗手法、運(yùn)用時(shí)興音調(diào)和節(jié)奏譜成，但是他很快就放棄了。

第二稿時(shí)，重新從他熟悉的民間音樂(lè)中提煉素材，寫(xiě)成了新的旋律。

這個(gè)很有意思。第一稿他用的是當(dāng)時(shí)的通俗唱法。1980年流行的歌曲是《祝酒歌》《妹妹找哥淚花流》《我們的生活充滿陽(yáng)光》《再見(jiàn)吧，媽媽》《泉水叮咚響》。

《祝酒歌》是李光羲演唱的，其演唱方式已經(jīng)脫離了那種舊式的唱法，用的是新疆音調(diào)和漢族鑼鼓節(jié)奏。

《妹妹找哥淚花流》屬于氣聲唱法，又融合了戲曲的運(yùn)腔和潤(rùn)腔，是抒情式的情歌。這一演唱方式，現(xiàn)在仍有所繼承，一些中國(guó)風(fēng)歌曲就有這樣的唱法。

《我們的生活充滿陽(yáng)光》依然是民族唱法，這一首歌戲曲的運(yùn)腔和潤(rùn)腔得到充分展示，屬于老唱法了。

《再見(jiàn)吧，媽媽》同樣是民族唱法，是唱給媽媽聽(tīng)的。

《泉水叮咚響》雖然也是民族唱法，卻是甜美和清亮的嗓音，同樣是抒情式的演唱，又有婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的特點(diǎn)。

《在那桃花盛開(kāi)的地方》自然也是民族唱法，原來(lái)的戲曲腔調(diào)已經(jīng)沒(méi)有了，正如作曲家鐵源所說(shuō)，這首歌采用了民間音樂(lè)元素，既具備東方韻味，又情感飽滿。

《在那桃花盛開(kāi)的地方》得以流行，我覺(jué)得還是因?yàn)槔锩娴乃监l(xiāng)情愫，歌詞中提到孩子和姑娘，本就是普通人常常接觸的故鄉(xiāng)人，所以很容易引起那個(gè)年代普通人的共鳴。

小時(shí)候偶爾聽(tīng)媽媽唱這首歌曲，所以對(duì)這些歌比較熟悉。而其他歌曲《祝酒歌》《妹妹找哥淚花流》《我們的生活充滿陽(yáng)光》《再見(jiàn)吧，媽媽》《泉水叮咚響》并不熟悉，說(shuō)明它們終究沒(méi)能成為歲月的經(jīng)典。

但是《在那桃花盛開(kāi)的地方》卻成了經(jīng)典之作，與其本來(lái)民間音樂(lè)的曲調(diào)有關(guān)，也與其傳達(dá)的對(duì)故鄉(xiāng)的思念脫離不了關(guān)系。

《十五的月亮》，我覺(jué)得比《在那桃花盛開(kāi)的地方》更好聽(tīng)。我比較喜歡董文華演唱的版本。

這一首歌曲也是小時(shí)候聽(tīng)我媽媽唱過(guò)的歌，近來(lái)也偶爾聽(tīng)到媽媽再唱。

《十五的月亮》據(jù)作曲家鐵源回憶，“是從沂蒙山區(qū)的音樂(lè)素材中捕捉到主題音樂(lè)形象，賦予其純美的音樂(lè)情感，以展現(xiàn)軍人和軍人妻子相親相愛(ài)、相互支持，共同保家衛(wèi)國(guó)的崇高精神?！?/p>

《十五的月亮》歌詞背景是軍人和軍人妻子，但底層卻是夫妻之間的思念、支持、責(zé)任和全家團(tuán)聚等中國(guó)人的普遍情感，所以相比《在那桃花盛開(kāi)的地方》，更能打動(dòng)人心。

同時(shí)《十五的月亮》這首歌本身創(chuàng)作背景結(jié)合了當(dāng)年很多夫妻異地分居的現(xiàn)象，又以人們常見(jiàn)的月亮為主題創(chuàng)作，所以其本身能夠在民間流行開(kāi)來(lái)，是時(shí)代的聲音，也是人們當(dāng)時(shí)內(nèi)心的寫(xiě)照。

所以創(chuàng)作之所以成為經(jīng)典，一定是說(shuō)出了人們的心聲，與其說(shuō)是創(chuàng)作者的作品，不如說(shuō)是群體的心聲，只不過(guò)作品是一個(gè)載體。

當(dāng)然，如今夫妻大多數(shù)很少異地分居，《在那桃花盛開(kāi)的地方》和《十五的月亮》不再符合時(shí)代特征，但是其歌曲本身的鄉(xiāng)愁、相思、相戀等情感依然在那一輩人心中，所以年齡大一點(diǎn)的人依然在唱。

這也說(shuō)明經(jīng)典的作品，總是在代人說(shuō)話的，它是人們大多數(shù)想說(shuō)的話的載體。

而要成為經(jīng)典，不過(guò)是更準(zhǔn)確更精準(zhǔn)更清晰地傳達(dá)人們心中的普遍想法。經(jīng)典既是個(gè)人的，也是群體的。

個(gè)人想要讓自己的成就成為眾人所喜歡的經(jīng)典之作，必須以最大的悲憫之心去愛(ài)眾人，去關(guān)心眾人，代眾人表達(dá)他們的想法、訴求和觀點(diǎn)。

所以愛(ài)是一切經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的終極原因。經(jīng)典作品關(guān)心眾人，眾人才會(huì)將經(jīng)典作品一代又一代傳遞下去。

（陳語(yǔ)絲寫(xiě)于2025年12月30日）