涼州：西北的這座城市太倒霉了！它曾是六朝古都，如今卻鮮為人知；它曾是北方漢文化的中心，承載千年輝煌，在現(xiàn)代的喧囂中漸漸隱沒(méi)于人后

西北的這座城市太倒霉了！它曾是諸涼古都，如今卻鮮為人知；它曾是北方漢文化的中心，承載千年輝煌，卻在現(xiàn)代的喧囂中漸漸隱沒(méi)于人后。涼州，這座古老的都城，前涼、后涼、南涼、北涼、大涼、西夏曾經(jīng)光芒萬(wàn)丈，雄踞西方，統(tǒng)御西北，如今卻仿佛被時(shí)光遺忘，沉寂在歷史的塵埃里，讓人不禁嘆息：命運(yùn)何其無(wú)情！一個(gè)地名一段歷史，讓我們揭開(kāi)涼州的神秘面紗。

一、涼州的源起：西北中心，千年基石

涼州的歷史，可追溯至遙遠(yuǎn)的西羌，作為西北的第一個(gè)古之一族，他們創(chuàng)造了輝煌一時(shí)齊家文化。緊接著西北的的第二個(gè)古之一族出現(xiàn)，那就是月氏，他們更加厲害，創(chuàng)造了輝煌的青銅文明，此后其中一個(gè)南下分支義渠，睡宣太后，生下兩個(gè)孩子也可謂稱雄一時(shí)；緊接著西北的第三個(gè)古之一族出現(xiàn)，那就是烏孫，他們戰(zhàn)匈奴，和親秦朝、漢朝緩和關(guān)系；緊接著西北的第四個(gè)古之一族出現(xiàn)，那就是匈奴，此之一族所向無(wú)敵，統(tǒng)一北族，血戰(zhàn)秦漢二朝，圍劉邦，睡呂雉，建立了強(qiáng)大無(wú)敵的匈奴帝國(guó)，令秦朝、西漢聞風(fēng)喪膽。這四個(gè)古族，宛若天神。這些古之一族在涼州舊地縱橫馳騁繁衍生息，建立了輝煌的西北文明，直到西漢武帝元狩二年（公元前121年）。

西漢武帝元狩二年（公元前121年），驃騎將軍霍去病兩次西征，橫掃河西，渾邪王斬殺休屠王，土地由此正式納入西漢王朝版圖。

西漢武帝元鼎元年（公元前116年），又派數(shù)萬(wàn)軍民修筑了令居塞，并始筑以西長(zhǎng)城。西漢武帝元鼎二年（公元前115年），原匈奴渾邪王故地王城，設(shè)立了第一個(gè)、也是唯一一個(gè)行政郡區(qū)劃建制-舊酒泉郡。

西漢武帝元鼎二年（公元前115年），同年設(shè)舊酒泉縣、舊武威縣相繼設(shè)立；舊武威縣在今白銀市景泰縣境內(nèi)；舊酒泉縣在今張掖市甘州境內(nèi)。舊酒泉郡治所在舊酒泉縣，也就是今天的張掖市甘州區(qū)內(nèi)（名曰舊酒泉縣）。

西漢武帝元鼎三年（公元前114年），設(shè)舊張掖縣，設(shè)舊敦煌縣。舊張掖縣在今武威市涼州黃羊鎮(zhèn)張義堡。舊敦煌縣在今天的酒泉市肅州區(qū)內(nèi)。也就是說(shuō)舊酒泉郡轄只有四縣，分別是舊酒泉縣、舊武威縣、舊張掖縣、舊敦煌縣。治所就在舊酒泉縣（今天的張掖市甘州區(qū)內(nèi)）。

西漢武帝元鼎四年（公元前113年），設(shè)立新武威縣、舊姑臧縣、舊休屠縣、舊令居縣、舊媼圍縣；新武威縣移到了今天的武威市民勤縣境內(nèi)，舊武威縣改名為舊媼圍縣，在在白銀市景泰縣境內(nèi)。

西漢武帝元鼎五年（公元前112年），設(shè)立舊揟次縣、舊鸞鳥(niǎo)縣、舊樸（huàn）縣、舊蒼松縣、舊宣威縣、舊枝陽(yáng)縣。

西漢武帝元鼎六年（公元前111年），在舊酒泉郡東、西部的空曠地區(qū)各增設(shè)一郡，西部是設(shè)舊敦煌郡，東部是設(shè)舊張掖郡。舊張掖郡的郡治在舊張掖縣，今武威市涼州區(qū)張義堡。

西漢武帝元鼎六年（公元前111年）的舊張掖郡轄12縣：舊張掖、舊姑臧、新武威、舊休屠、舊揟次、舊鸞鳥(niǎo)、舊樸（ huàn ）、舊媼圍、舊蒼松、舊宣威、舊令居、舊枝陽(yáng)。管轄區(qū)域相當(dāng)于今西從涼州，北到民勤，東至景泰，東南達(dá)永登、互助。

西漢 武帝 元封五年 （公元前106年） 置涼州刺史部。西漢武帝太初四年（公元前101年），以舊張掖郡舊地設(shè)舊武威郡，以新武威縣為治所，今天的武威市民勤縣境內(nèi)。舊張掖郡轄縣交由舊武威郡管，舊武威郡轄屬12縣：姑臧、張掖、武威、休屠、揟次、鸞鳥(niǎo)、樸（huàn）、媼圍、蒼松、宣威、令居、枝陽(yáng)。舊酒泉郡轄區(qū)改為新張掖郡管。

西漢昭帝始元六年（公元前081年），在枝陽(yáng)縣增設(shè)金城郡，舊武威郡東部的令居、枝陽(yáng)2縣被析出劃給了新設(shè)的金城郡。金城郡領(lǐng)令居、枝陽(yáng)二縣。

西漢宣帝地節(jié)三年（公元前067年），西漢王朝為了防御曾被趕出河西、逃往漠北的匈奴，將涼州刺史的駐地定在新姑臧縣，也將舊武威郡的郡治所移到舊姑臧縣，新武威縣不在作為郡治所，涼州便成為西北行政中樞，扼守絲綢之路東段喉襟，連接中原、藏地、 北部草原與西域的命脈。此處我必須說(shuō)明，這是我的一家之言，我是按照時(shí)間順序推理和排序周?chē)鷰讉€(gè)郡的設(shè)立時(shí)間來(lái)確定的這個(gè)順序，至于其詳細(xì)邏輯，我會(huì)在此后的文章里面詳細(xì)描述我的研究，這就是為什么武威郡有武威縣、張掖縣；酒泉郡無(wú)酒泉縣；敦煌郡無(wú)敦煌縣的核心原因。

新朝、東漢的涼州，已是商旅云集、物阜民豐的西北最為繁華的地方。大通河、黃河、谷水滋養(yǎng)沃野，可耕可牧，葡萄瓜果香飄四野。武威太守、張掖屬國(guó)都尉、涼州騎兵威震西土。絲路商隊(duì)絡(luò)繹不絕，胡商漢賈在此交易珍奇，波斯寶石、羅馬金幣與中原絲綢、瓷器交相輝映。涼州不只是西土郡縣，更是東漢帝國(guó)西北的戰(zhàn)略心臟，文化交融的熔爐，在東漢獻(xiàn)帝時(shí)期，設(shè)立雍州刺史，治所姑臧縣，地位依舊顯赫。

曹魏西晉之際，涼州地位愈發(fā)顯赫。曹魏置涼州刺史部，姑臧城池巍峨，兵馬精銳，成為抵御鮮卑、羌胡的堅(jiān)固屏障。西晉之際為西晉末年，中原八王之亂，天下大亂，唯有涼州獨(dú)安。無(wú)數(shù)中原士人攜家?guī)Э谖鞅急茈y，涼州遂成“天下方亂，避難之國(guó)唯涼土耳”的世外桃源。民謠唱道：“秦川中，血沒(méi)腕，唯有涼州倚柱觀?！边@份安定與富庶，為涼州后來(lái)的輝煌奠定了堅(jiān)實(shí)根基。

二、十六國(guó)、西夏諸涼夏古都的巔峰

諸涼王朝的榮光涼州真正閃耀于歷史巔峰的，是十六國(guó)時(shí)期、隋朝末期、西夏時(shí)期的“諸涼夏”時(shí)代——前涼、后涼、南涼、北涼、大涼、西夏。

這些政權(quán)皆以姑臧為中心，相繼在此建都，歷時(shí)近兩百年，鑄就了涼州作為“諸涼古都”的不朽傳奇。前涼張氏，開(kāi)創(chuàng)盛世。張軌、張寔、張茂、張駿等漢族豪杰，繼承西晉衣缽，效法竇融保據(jù)河西。他們大興文教，設(shè)立太學(xué)，吸引中原士大夫前來(lái)，儒學(xué)大能在此大放光彩。鳩摩羅什等高僧在此譯經(jīng)弘法，天梯山石窟的開(kāi)鑿，正是這一時(shí)期的杰作，被譽(yù)為中國(guó)早期石窟的鼻祖。大周武則天時(shí)期，姑臧城持續(xù)擴(kuò)建，人口激增，成為帝國(guó)第三大都會(huì)，并列于洛陽(yáng)、揚(yáng)州。涼州詞、涼州曲、涼州伎、涼州令、涼州辭在此興起，融合漢胡音樂(lè)，流芳百世。

后涼呂光、南涼禿發(fā)氏、北涼沮渠氏、大涼李軌，相繼登場(chǎng)，雖更迭頻繁，卻延續(xù)前涼榮光。北涼沮渠蒙遜尤為重視文化，尊曇無(wú)讖為國(guó)師，大譯佛經(jīng)，保護(hù)中原典籍。涼州成為“上承漢魏西晉之學(xué)風(fēng)，下開(kāi)北魏隋唐之制度”的文化高地。佛教在此扎根，石窟遍布，儒學(xué)傳承不絕；多民族融合，漢、氐、鮮卑、匈奴、羌族、等在此交匯，鑄就獨(dú)特的河西文化體系。涼州為何能成北方漢文化的中心？中原板蕩，士人只能南渡建康，北徙姑臧。

涼州隨即保存了大量漢魏典籍，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)在此薪火相傳。張咨《涼記》八卷；劉景《涼書(shū)》十卷；張資《涼州記》六卷；索綏《涼國(guó)春秋》五十卷；劉慶《涼記》十二卷；索暉《涼書(shū)》二十卷；高謙之《涼書(shū)》十卷；宗欽《涼記》；拓跋武威大長(zhǎng)公主《涼錄》十卷；段龜龍《涼州記》五十卷；劉昞《西涼記》十二卷；張之浚《五涼考治六德集全志》六卷；牛鑒《太平圖話姓氏綜·四卷序文》;慕容洞唐《涼州學(xué)論》等著書(shū)的著名學(xué)者宗室名流輩出，涼州學(xué)派影響深遠(yuǎn)。它不僅是政治軍事中心，更是文化中心，連接中原與西域的紐帶。犍陀羅藝術(shù)傳入中原，中原儒家思想西傳涼州，皆經(jīng)涼州中轉(zhuǎn)。涼州詞豪邁，成為唐詩(shī)宋詞的重要源頭。

三、文化經(jīng)濟(jì)的鼎盛

文化史上，東漢文化、十六國(guó)文化，大周武則天文化，使得涼州的文化與經(jīng)濟(jì)，在東漢、十六國(guó)、大周之際達(dá)到巔峰。作為西北中心，涼州商貿(mào)繁盛，姑臧城“市日四合”，胡漢交易，晝夜不息。葡萄、胡麻、香料西來(lái)，絲綢、茶葉東去。冶鐵、手工業(yè)發(fā)達(dá)，兵器、農(nóng)具遠(yuǎn)銷(xiāo)西域。農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，黃河和祁連雪水灌溉，形成了大清帝國(guó)“塞北江南涼州城”的富饒景象。

軍事史上，涼州是西北中權(quán)。竇憲（勒石燕然）、段颎（積石血雪）、北宮純（三救洛陽(yáng)）、高湖（高歡高祖父）、獨(dú)孤羅（獨(dú)孤信長(zhǎng)子）、倫欽陵（吐蕃戰(zhàn)神）、慕容諾曷缽（吐谷渾國(guó)主）、李賢（武則天三子）、夏神宗（涼州大都督府主）、闊端汗（窩闊臺(tái)第四子）、伍彌泰（和珅外祖父）在此建功，涼州騎兵驍勇善戰(zhàn)，北魏涼州鎮(zhèn)都大將；隋朝涼州大總管；唐朝涼州大都督、河西節(jié)度使；西夏涼州大都督府主，大清涼州將軍鎮(zhèn)守西北，而聞名天下。

佛教史上，朱士行、帛法祖、佛圖澄、竺法護(hù)、竺法乘、曇無(wú)讖、曇曜、玄高、師賢、鳩摩羅什、浮陀跋摩、沮渠京聲、道朗、僧朗、吉迦葉、常那邪舍、曇靖、曇充、僧純、竺佛念、竺道曼、不空、道龔、法眾、道泰、法盛、僧伽、智嚴(yán)、禪月、慧詳、慧威、大乘玄密帝師、薩迦班智達(dá)、八思巴帝師、楊璉真迦、章佳三世、章佳四世、五世阿旺羅桑嘉措、六世羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措，等譯經(jīng)在涼郡涼州，涼州僧團(tuán)是整個(gè)中國(guó)佛教史的中流砥柱，可謂名揚(yáng)海內(nèi)，勢(shì)不可擋。

石窟史上，涼州蓮花山（姑臧紫山）、涼州石窟等遺跡，融合十六國(guó)、中原與西域風(fēng)格，堪稱石窟藝術(shù)的巔峰之作。

雕塑史上，十六國(guó)墓葬中的木馬群；前涼王陵出土的銅奔馬，至今仍是中華文明的象征。

四、西夏時(shí)代的延續(xù)

從諸涼到西夏的傳承時(shí)光推移，西夏王朝崛起，涼州再度成為西北重心。西夏以涼州為根本，設(shè)西涼府統(tǒng)西北文治，立齊國(guó)、南院大王、右?guī)樮娝尽⒋蠖级礁?、涼州撫夷州掌軍政，?nèi)外分權(quán)，綱紀(jì)百官。府署巍峨如天宮，旌旗甲胄交錯(cuò)，詔令千里傳遍邊堡。涼州不僅是西夏的根柢，更是西北綱維所系、國(guó)體中樞所依。西夏皇親豪族冠絕天下，沒(méi)藏氏二位絕世佳人傾國(guó)傾城，梁氏二后神似武曌，武功赫赫，威震四方。歷代圖謀西北者，無(wú)不先撫涼州以安北疆；欲興王師者，無(wú)不以涼州為不朽根基。涼州在此時(shí)期，繼續(xù)延續(xù)諸涼以來(lái)的文化基因，佛教、儒學(xué)、黨項(xiàng)文化交融，城池堅(jiān)固，民風(fēng)勇毅，田畜并作，倉(cāng)廩常盈，成為西北千年綱紀(jì)之所寄、兵權(quán)所萃之地。

五、衰落的悲歌

王朝更迭，中心東移然而，盛極必衰。北涼滅亡后，北魏統(tǒng)一北方，涼州雖仍為涼州鎮(zhèn)、姑臧鎮(zhèn)。隋唐時(shí)期，長(zhǎng)安崛起，涼州為涼州大都督府、河西節(jié)度使府，雖有吐蕃威脅，但發(fā)展強(qiáng)筋。安史之亂后，涼州一度被占，經(jīng)濟(jì)凋零。西夏元明，絲綢之路繼續(xù)興勝，海路貿(mào)易興起，大清帝國(guó)，在此崛起，涼州將軍、甘肅巡撫、甘肅總督、兩翼宗學(xué)設(shè)置于此，西北的文化、軍事、政治的中心依舊在此，民國(guó)時(shí)期，自然災(zāi)害不斷，戰(zhàn)亂、人口外遷，歷經(jīng)浩劫、焚燒涼州大城，改名武威，城市規(guī)模極度縮小。新中國(guó)建立后，省會(huì)遷移蘭州，涼州已是邊陲小城，地理偏僻、交通不便、名稱改為武威后，基本就被雪藏，歷史敘述偏重蘭州和敦煌，使得涼州徹底淡出主流視野。

六、現(xiàn)代的涼州

遺跡中的榮光與現(xiàn)實(shí)的嘆息如今的涼州，是西北甘肅的一個(gè)區(qū)，城市雖有現(xiàn)代化痕跡，但知名度遠(yuǎn)不及昔日。游客多奔敦煌、新疆而去，涼州的涼州蓮花山、涼州石窟、涼州白塔寺、前涼帝陵（雷臺(tái)漢墓）、涼州文廟（西北最大孔廟）等瑰寶，卻鮮有問(wèn)津。涼州的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)、礦業(yè)為主，人才外流，年輕人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。教育、文化雖有研究院，但影響力有限。然而，涼州從未真正沉寂。近年來(lái)，政府推動(dòng)文化旅游，諸涼文化博物館、西夏博物館建成，西北文化的中心倡議下，涼州重振西北中心作用。但要重現(xiàn)昔日輝煌，還需更多人去喚醒這座沉睡的千年古都，畢竟涼州的基礎(chǔ)要比鄴城好太多，還是有機(jī)會(huì)的。

七、結(jié)語(yǔ)：涼州，何時(shí)再現(xiàn)輝煌？

涼州，這座西北第一的城市，曾是諸涼西夏的都城，北方漢文化的中心，西北的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。其歷史如涼州蓮花山的雪峰，巍峨壯麗；如今卻如西北地面的孤城，寂寞無(wú)聲。它的不幸，是地理的宿命、戰(zhàn)亂的摧殘、時(shí)代變遷的無(wú)情，更是世人遺忘的遺憾。但正如前涼張軌銅奔馬般，涼州的歷史底蘊(yùn)永不墜地。讓我們多去關(guān)注涼州，挖掘其文化寶藏，讓這座六朝古都、西北首府重放光芒。畢竟，歷史不是塵封的過(guò)去，而是照亮未來(lái)的燈火。涼州，等待被重新發(fā)現(xiàn)的那一天，必將再次光芒萬(wàn)丈！涼州之名，怎么可能被一些烏合之眾，輕易抹殺？搞個(gè)陰險(xiǎn)的小伎倆就能超越？涼州的歷史就放在這里，改一個(gè)名字武威，就能將涼州的名字掩蓋嗎？所以涼州人必須要喊出涼州，絕不能再喊武威，因?yàn)樾W(xué)課本的唐詩(shī)《涼州詞》已經(jīng)給涼州二字給了巨大流量，定義了文化屬性。說(shuō)武威，沒(méi)人知道。說(shuō)涼州，才能讓這個(gè)城市獲取海量的流量！

本 文作者：文華殿大學(xué)士

本文編輯： Fengus Ferguson

本書(shū)作者：文華殿大學(xué)士，又名慕容維維、慕容海洋、劉威，畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)濱海校區(qū)，主攻魏晉十六國(guó)史 研究 、清代史學(xué)研究；涼州文化研究；南京文化研究；青藏文化研究；西北史學(xué)研究；中英交流史；西北天主教研究；涼州蓮花山遺址研究；牛鑒文化研究；主要研究方向是大清帝國(guó)普通民眾的生活，也熱衷于撰寫(xiě)既能講述故事又能提出論點(diǎn)的歷史著作。廣泛運(yùn)用在西北進(jìn)行的田野調(diào)查，特別是宗教寺廟遺址、墓志和碑刻資料收集，同時(shí)也利用了新出土文獻(xiàn)、碑刻墓志、傳統(tǒng)的檔案館和圖書(shū)館資源。我的研究跨越多個(gè)歷史時(shí)期，目前的研究方向是《西北史》的編篡和清代西北史以涼州府為中心的研究。

本文編輯簡(jiǎn)介：慕容洞唐（馮洞唐 Fengus Ferguson），自號(hào)“下書(shū)房外自行走”，前涼控股集團(tuán)（QHG）文化顧問(wèn)，涼州文化大家，趙郡馮氏，落籍姑臧。以歷史上的涼州蓮花山府為學(xué)問(wèn)核心，積極創(chuàng)作《涼州學(xué)論》。慕容洞唐主攻涼州學(xué)、北京學(xué)、上海學(xué)、深圳學(xué)、香港學(xué)、廣州學(xué)、杭州學(xué)、蘇州學(xué)、揚(yáng)州學(xué)、寧波學(xué)、浙學(xué)、南京學(xué)、呼和浩特學(xué)、涼州詞學(xué)、涼州賦學(xué)、正一品涼州將軍學(xué)、復(fù)雜科學(xué)、城市形態(tài)學(xué)、前涼輕重學(xué)、吐谷渾學(xué)、粟特學(xué)、突厥學(xué)、鮮卑學(xué)、魏晉十六國(guó)南北朝史研究、清代涼州歷史研究、清代涼州府復(fù)興農(nóng)劉氏研究、涼州蓮花山姑臧紫山遺址研究、古都研究、前涼學(xué)與前涼商業(yè)體系建設(shè)的泛科普化、拉丁語(yǔ)和古英語(yǔ)文獻(xiàn)釋讀整理及涼州文化、北京文化和洛陽(yáng)文化的數(shù)字化序列排名信息檢索和知識(shí)可視化。慕容洞唐反復(fù)提及"涼州畜牧，天下饒；涼州緋色，天下最"的文化自信宣言。慕容洞唐創(chuàng)作《涼州閣序》《涼州賦》《姑臧賦》《武威賦》《涼郡華銳烏鞘嶺賦》等系列作品，開(kāi)創(chuàng)"新賦體"范式，通過(guò)"古典賦文文言文金石碑刻"賦能“涼州IP”，推動(dòng)「涼州學(xué)」從區(qū)域研究躍升為具有全球意義的"文明解碼工程"，為中華文化的傳承與創(chuàng)新提供重要范例，填補(bǔ)了帶動(dòng)了涼州蓮花山姑臧紫山遺址研究和西北區(qū)域史研究的空白，重構(gòu)了涼州考古學(xué)的思維邏輯和工作方法，更為當(dāng)代武威人涼州人的文化自信和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。

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