在追溯新中國(guó)波瀾壯闊的成長(zhǎng)史時(shí)，我們常著眼于經(jīng)濟(jì)成就與制度變革，但有一種更深層的力量，如基石般托舉著這個(gè)國(guó)家的每一次飛躍，這便是由毛澤東思想所鑄就的斗爭(zhēng)精神。
它并非好戰(zhàn)的沖動(dòng)，而是一種植根于民族尊嚴(yán)與生存智慧的哲學(xué)，其精髓可概括為三個(gè)層層遞進(jìn)的境界：敢打、敢贏、能贏。
回首近代，中華民族的苦難記憶刻骨銘心。洋人幾艘炮艦便能逼迫清政府割地賠款；一萬(wàn)八千余人的八國(guó)聯(lián)軍就能長(zhǎng)驅(qū)直入北京城，而守軍與義和團(tuán)數(shù)十萬(wàn)之眾卻難以有效御敵；
“七七事變”時(shí)，日軍僅八千四百人，卻直面十萬(wàn)中國(guó)軍隊(duì)。歷史殘酷地證明：“不敢打，就意味著永遠(yuǎn)被宰割?！?br/>這種“敢打”的精神，首先是一種民族生存意志的覺(jué)醒，它終結(jié)了“天天被割肉、時(shí)時(shí)被蠶食”的惡性循環(huán)。這不僅僅是軍事上的選擇，更是精神上的站直，意味著在任何強(qiáng)權(quán)壓迫面前，都保有說(shuō)不的勇氣與決心。
僅有“敢打”的勇氣是不夠的。若面對(duì)強(qiáng)敵，先在氣勢(shì)上矮了半截，只求自保而不圖全勝，斗爭(zhēng)便會(huì)陷入曠日持久的消耗，永無(wú)寧日。
因此，“敢贏”是比“敢打”更進(jìn)一步的境界。它代表著一種必勝的信念，如同特級(jí)英雄楊根思振聾發(fā)聵的“三個(gè)不相信”：“不相信有完不成的任務(wù)，不相信有克服不了的困難，不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人”。
正是這種信念，支撐著志愿軍戰(zhàn)士在長(zhǎng)津湖的冰天雪地里，在上甘嶺的狂轟濫炸中，依然保持著昂揚(yáng)的斗志。
“敢打”、“敢贏”最終必須落到“能贏”上。光有犧牲精神而無(wú)法取勝，終究不可持續(xù)。毛澤東思想的務(wù)實(shí)與高明，正體現(xiàn)在“打得贏就打，打不贏就走”的靈活策略上。
一切的“走”都是為了最終的“打”，它拒絕逞匹夫之勇，追求以最小的代價(jià)換取最大的勝利?？姑涝?，是這三者最完美的集中體現(xiàn)。
我們不僅在裝備極度劣勢(shì)的情況下與強(qiáng)敵血戰(zhàn)，更通過(guò)這場(chǎng)立國(guó)之戰(zhàn)，打掉了百年屈辱，換來(lái)了蘇聯(lián)援建的156個(gè)工業(yè)項(xiàng)目，為新中國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的工業(yè)根基。
無(wú)論是炮擊紫石英號(hào)終結(jié)了西方軍艦在中國(guó)內(nèi)河的橫行特權(quán)，還是在與蘇聯(lián)的交鋒中堅(jiān)守獨(dú)立自主，都遵循著這一邏輯：通過(guò)精準(zhǔn)有力的斗爭(zhēng)，將國(guó)家安全與發(fā)展利益牢牢掌握在自己手中。
這種精神力量的影響是深遠(yuǎn)而具體的。正是經(jīng)歷了一次次“能贏”的實(shí)踐，才讓新中國(guó)贏得了真正的和平建設(shè)環(huán)境。
當(dāng)美國(guó)人后在越南戰(zhàn)場(chǎng)上始終不敢越過(guò)北緯17度線時(shí)，我們看到的正是這種斗爭(zhēng)精神所產(chǎn)生的巨大威懾。它讓世界認(rèn)識(shí)到，中華民族的復(fù)興之路，每一步都伴隨著維護(hù)核心利益的堅(jiān)定決心。
“敢打、敢贏、能贏”構(gòu)成了一個(gè)完整的精神閉環(huán)。“敢打”是前提，解決了生存尊嚴(yán)問(wèn)題；“敢贏”是信念，樹(shù)立了精神上的優(yōu)勢(shì)；而“能贏”是方法與結(jié)果，確保了國(guó)家發(fā)展的可持續(xù)性。
這不僅僅是歷史的遺產(chǎn)，更是一種活的、延續(xù)至今的民族風(fēng)骨。它告訴我們，尊嚴(yán)與和平，從來(lái)不是他人的饋贈(zèng)，而是憑借強(qiáng)大意志與超凡智慧斗爭(zhēng)出來(lái)的成果。
在百年變局的今日，這種源自毛澤東思想的精神內(nèi)核，依然是我們?cè)趶?fù)雜國(guó)際環(huán)境中破浪前行、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的寶貴精神財(cái)富。

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