12 月 27 日：沒有開幕式的開幕，南京下午三點(diǎn)后的太陽，總是帶著某種曖昧而危險(xiǎn)的妖嬈，它會(huì)選擇性地灑在一些某幾個(gè)人的身上。為戶外進(jìn)行行為藝術(shù)表演的藝術(shù)家提供了最自然的燈光效果。

當(dāng)天沒有開幕式，只私邀南京的部分藝術(shù)愛好者和商界人士。沒有繁瑣的流程�；顒�(dòng)一開始，白俄羅斯藝術(shù)家Alesia展開一塊畫布，邀請(qǐng)每一位嘉賓在上面書寫自己對(duì)靈魂的表達(dá)。

本次展覽的核心 “什么是靈魂？”

結(jié)果并不意外——沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。這些回答原封不動(dòng)地書寫在A4 紙上，讓它們以一種近乎隨意、近乎被忽略的方式，散落在展覽現(xiàn)場(chǎng)美術(shù)館的角落里。

因?yàn)殪`魂，本來就不該被統(tǒng)一解釋。

策展人施晶晶的立場(chǎng)

作為策展人施晶晶的說，“我每一次展覽都在表達(dá)愛。對(duì)性的愛，對(duì)人的愛，對(duì)寵物的愛，對(duì)自然的愛，至于“靈魂”：哲學(xué)家、科學(xué)家、社會(huì)學(xué)家對(duì)此各執(zhí)一詞。但在我看來探討存在才會(huì)探討靈魂，靈魂就是每個(gè)人的內(nèi)心世界那點(diǎn)事，而“靈魂面孔”，是內(nèi)心世界被迫顯形的瞬間“。

當(dāng)下的大多數(shù)人，以假面示人。而只有當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心擁有足夠大的愛、足夠強(qiáng)的光，他才有能力直視自己靈魂中那些已知的陰暗、骯臟與矛盾。

這也是為什么，在現(xiàn)代生活中反復(fù)談?wù)摗办`魂自由”，聽起來越來越可笑，因?yàn)槟銈冎皇窃谘陲�，并不敢真的去面�?duì)。

三毛的作品

國(guó)內(nèi)外參展藝術(shù)家：

影視作品：
英國(guó) 里卡多 阿塔娜希奧 馬特拉、烏拉圭 維吉娜·帕特羅、匈牙利 西布圖萬多、巴西 雷娜塔·巴羅斯、德國(guó) 約翰內(nèi)斯·德米林、德國(guó) 柯基 希特尼、俄羅斯 安娜 琪、新加坡切爾西·卡薩諾瓦、李昊、劉斌、余極、卜天、沈敬東、趙航、浪還、卿卿。
墻上及裝置作品：

白俄羅 阿納斯塔西婭·薩莫霍夫、俄羅斯 葉卡捷琳娜·阿布拉莫娃、法國(guó) 克里斯托弗·普拉茲、法國(guó) 坎蒂斯·安吉利尼、法國(guó) 梅蘭尼·達(dá)奇索伊、意大利 塞齊奧· 斯卡萊 、意大利 娜蒂亞·斯瓜爾齊、法國(guó) 克里斯托弗·巴瓜爾、塞爾維亞 馬利克 薩阿達(dá)拉、西班牙 奧瑪、意大利 亞歷山德羅·托里，韓慶亞、老赫、李亦赤、張潤(rùn)萍、陸霄虹、彭湘、王軼瓊、鄭有森胡中節(jié)、黃藥、三毛、劉紹雋、郝胖、陳線-嘻嘻、張廣輝、陸錦楠。

現(xiàn)場(chǎng)行為藝術(shù)作品：
白俄羅斯阿萊西亞·伊莎、新加坡切爾西·卡薩諾瓦、美國(guó)考特妮·里瓦斯、加拿大西比爾·郭、俄羅斯 柳博夫·阿布拉莫娃，萬云峰、倩倩、黃藥、張廣輝、李凝， 潘菲菲。

倩倩的表演

下午 3:30，舞蹈系大三學(xué)生倩倩，以一段現(xiàn)當(dāng)代舞蹈撕開現(xiàn)場(chǎng)秩序。面具、身體、失控與掙扎。她的舞蹈不是展示，而是暴露。

李凌 潘菲菲的表演

觀者跟隨她的身體軌跡，進(jìn)入第一部分展廳。人群圍合之后，著名行為藝術(shù)家李凝與潘菲菲在展廳中央展開了20 分鐘的肢體藝術(shù)表演。

接下來，是白俄羅斯、美國(guó)、新加坡、上海藝術(shù)家，以及南京靈魂小組藝術(shù)家的個(gè)體行為藝術(shù)與現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)。兩個(gè)小時(shí)的高密度藝術(shù)事件，讓所有嘉賓明顯意猶未盡。

靈魂小組藝術(shù)家

活動(dòng)期間，來賓觀賞藝術(shù)家作品（在張廣輝的作品前）

張廣輝的作品

彭湘的作品

陸霄虹的作品

施晶晶說“這恰恰是我最關(guān)注的部分。因?yàn)檎峭ㄟ^這樣的展覽、這樣的藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)，那些站在商業(yè)浪尖上的人，才有機(jī)會(huì)哪怕只是片刻，重新思考社會(huì)與人的問題”。

張潤(rùn)萍參展作品

郝胖參展作品

鄭有森參展作品

視頻作品展覽花絮

法國(guó)藝術(shù)家作品

靈魂小組的面具

劉紹雋參展作品

展覽花絮

展覽花絮

李亦赤參展作品

施晶晶參展作品

胡中節(jié)參展作品

視頻展覽參展藝術(shù)家

沈敬東

劉斌

趙航

祁志龍

浪還

卿卿

李昊

余極

維吉娜·帕特羅（烏拉圭）

雷娜塔·巴羅斯（巴西）

西布圖萬多（匈牙利）

約翰內(nèi)斯 德米林（德國(guó)）

里卡多 阿塔娜希奧 馬特拉 （英國(guó)）

美國(guó)藝術(shù)家與白俄羅藝術(shù)家的互動(dòng)藝術(shù)

黃藥的裝置{把面孔關(guān)進(jìn)籠子}；以籠子”為媒介錨定束縛本質(zhì)，將“面孔”這一靈魂具象載體置入桎梏，既是對(duì)個(gè)體身份被規(guī)訓(xùn)、精神被禁錮的隱喻，也叩問當(dāng)代人面具化生存的困境，撕開表象與本真的割裂。

黃藥的裝置作品

陳線與嘻嘻的參展作品

黃藥的行為

黃藥的行為

黃藥表達(dá)他的行為藝術(shù)："落葉有魂” 清掃落葉是對(duì)自然靈魂的珍視，自入垃圾缸是靈魂的主動(dòng)歸位；以肉身與落葉共囚、共淹沒的極致行為，將樹葉之魂與自我靈魂并置；落葉是自然靈魂的退場(chǎng)形態(tài)，垃圾缸是禁錮與歸處的隱喻，以身入其中、被落葉淹沒，消解人與草木的靈魂邊界，印證萬物靈魂平等無別，亦傳遞靈魂不分形態(tài)、歸于塵土的生命哲思"。

左一馬先生，中間施晶晶 右一董博士

策展人施晶晶與來自金融界的馬先生，以及學(xué)界的董博士，從閑聊展開到關(guān)于商業(yè)、社會(huì)與教育的討論。董博士提出，”希望將話劇與當(dāng)代藝術(shù)推廣到鄉(xiāng)村。在他看來，藝術(shù)不應(yīng)只停留在城市的審美消費(fèi)中，而應(yīng)進(jìn)入更廣闊、也更沉默的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域“。

馬先生對(duì)此持截然不同的態(tài)度，他認(rèn)為，“中國(guó)當(dāng)下更迫切的問題，并不在于藝術(shù)匱乏，而在于中產(chǎn)階級(jí)的情緒無處安放”。

在他們看來，藝術(shù)的價(jià)值不在于取悅，而在于制造停頓、引發(fā)困惑、迫使思考。哪怕這種思考暫時(shí)無用，甚至不被歡迎。于是，一個(gè)無法回避的問題浮現(xiàn)出來：我們究竟更應(yīng)該選擇娛樂大眾，還是堅(jiān)持去啟發(fā)大眾思考？如果兩者不可兼得，那我們究竟該為誰負(fù)責(zé)，又該向什么妥協(xié)？

說到底，靈魂從不是虛無縹緲的東西，它藏在你每一次的選擇里，每一份的堅(jiān)守里，每一次敢對(duì)自己坦誠(chéng)的勇氣里。

這場(chǎng)展覽，就是讓我們?cè)谏畹臒熁饸饫铮一啬莻�(gè)被忽略的靈魂，完成一場(chǎng)最簡(jiǎn)單也最珍貴的自我救贖。