前段時(shí)間回老家參加遠(yuǎn)方表弟的婚禮，發(fā)現(xiàn)在我們大家庭里話語權(quán)一直很重的幺舅，這次居然連面都沒露。

跟親戚們往深處聊了聊，才知道幺舅和幺舅媽，又拿著小表弟結(jié)婚這事作筏子，去催家里姑娘快點(diǎn)找對象結(jié)婚，

鬧得表姐跟他們老兩口大吵一架，幺舅氣得高血壓發(fā)作，現(xiàn)在還在家里修養(yǎng)著呢。就這樣，表姐也還慪著氣，也沒答應(yīng)回來看望一下。

印象中，表姐一直是幺舅的驕傲，她是小輩里第一個(gè)985重本大學(xué)生，還靠自己的努力拿到了公派留學(xué)的資格，

如今36歲的年齡，就在上海頭部券商做到了管理層，學(xué)歷高、工作好，簡直就是“別人家孩子”的完美代表。

因著表姐的優(yōu)秀，幺舅在指導(dǎo)小輩做事上，一向也是很有權(quán)威的。

一切的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于表姐碩士畢業(yè)回國工作后，幺舅和幺舅媽想著表姐回來也26歲了，現(xiàn)在工作穩(wěn)定了，是時(shí)候考慮成家了。

表姐卻對結(jié)婚這事很不感冒，媒人嘴里優(yōu)秀的無可挑剔的相親對象，她見都懶得見。

前些年，幺舅幺舅媽心態(tài)也蠻好，覺得一線城市結(jié)婚晚也正常，

這些年看著家里的小輩，一個(gè)跟著一個(gè)成家了，就表姐還單著，心里也是越來越急。

表姐那邊呢，面對幺舅幺舅媽的催婚也是煩不勝煩，一談相親直接給掛電話。

這次鬧得這么大，也是表姐那邊徹底攤牌了，跟幺舅說自己是不婚不育主義，讓幺舅別拿想抱孫子綁架她了！

婚育不再是必需品

表姐的情況也不是個(gè)例，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)社會與心理學(xué)院學(xué)者經(jīng)研究指出，中國平均初婚年齡一直在不斷提高，

城市初婚、城市婦女生育年齡相較于農(nóng)村，更是在不斷推遲。而受教育程度越高的群體，初婚和生育時(shí)間上的推遲也越明顯。

這種現(xiàn)象出現(xiàn)的成因主要是在受教育過程中，高學(xué)歷的男女，往往也會培養(yǎng)出高標(biāo)準(zhǔn)的自我認(rèn)知和責(zé)任意識，

婚育在他們眼里，從來不是必選項(xiàng)，而是可選項(xiàng)。

相較于傳宗接代的傳統(tǒng)觀念，高學(xué)歷的人群更傾向于認(rèn)可自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

婚育所暗涵的巨大壓力與沉重責(zé)任，甚至?xí)凰麄兣卸椋璧K他們完成自我實(shí)現(xiàn)的障礙。

所以在很多時(shí)候，他們都會選擇將婚育這個(gè)可選項(xiàng)不斷延后，或是甚至劃去這個(gè)可選項(xiàng)，

因?yàn)樗麄円恢笔怯美硇詠碓u估婚育這件事情的，譬如認(rèn)為自己不能勝任父母這一社會角色，那么選擇不生育才是更負(fù)責(zé)任的選擇。

前央視主播張宏民的非標(biāo)準(zhǔn)人生就是一個(gè)范例，他在央視主持《新聞聯(lián)播》播報(bào)，

32年的工作生涯里從無失誤，但卻因始終沒有婚育曾受到頗多質(zhì)疑。

而今退休后的張宏民又在互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營起了自己的短視頻賬號，他給網(wǎng)友們分享他的旅行，他的人生感悟，他對生活的理解......

他有滋有味的人生，顯然打破了只有擁有家庭才能帶來幸福感的老觀念，

這樣充盈的人生，也真正詮釋了到底什么叫，用自己的方式，去過好自己的一生。

原生家庭影響婚育態(tài)度

此外，在婚戀領(lǐng)域的統(tǒng)計(jì)研究中，高學(xué)歷的女性不婚率甚至高于高學(xué)歷的男性。

這種情況則是由于高學(xué)歷女性們，在原生家庭中，感受到了更多的密集母職的壓力。

在心理學(xué)中，密集母職的理念，要求母親必須為孩子投入大量時(shí)間、金錢、精力和情感，母親的職責(zé)，等同于對孩子全方位的關(guān)注。

輿論環(huán)境下，對母親期望和要求甚高的養(yǎng)育模式被子女，特別是女兒看在眼里，自然會對婚育產(chǎn)生畏懼，

對于高學(xué)歷的女性來說，她們害怕生育后自己會失去自我，進(jìn)入跟母親一樣，被母職綁架的代際循環(huán)。

為了掙脫這種焦慮與擔(dān)憂，高學(xué)歷的女性們，開始越來越多的選擇不婚育的方式，表達(dá)自己的抗?fàn)帯?/p>

此外，隨著信息爆炸時(shí)代，不同文化相互的交流與交融，由西方開始的不婚主義、丁克、單身育兒等新型婚育理念，

也更加受到當(dāng)下年輕人的認(rèn)知和理解。一個(gè)更開放的社會，無疑也在為高學(xué)歷群體的不婚選擇，提供了賴以存在的土壤和環(huán)境。

這一群體選擇的背后，未必是消極的逃避，很多時(shí)候是一種經(jīng)過深思熟慮的、對個(gè)人和潛在下一代都高度負(fù)責(zé)的理性抉擇。

教育的最終目的之一，本來就是讓人找到自己的獨(dú)特性，這其中自然也包括選擇是否生育的權(quán)利。