廣西玉林，廣西其實(shí)也是蠻多塔的，可以說是一縣一塔，甚至一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有。這些塔大多數(shù)都是以“文筆塔”的形式而出現(xiàn)，俗稱“文塔”，它寄托的是當(dāng)?shù)厝藗儗τ谖娘L(fēng)蔚然的期盼和期許。

也算是科舉制度下的產(chǎn)物！或者也可以稱這些塔為“風(fēng)水塔”，人們建塔以圖得到庇佑。

比如說，在興業(yè)縣石南鎮(zhèn)，有一座山名為石嶷山，山上就矗立著一座古樸的磚塔——石嶷文塔。

當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱它為“文塔”，而它也不僅僅是一座塔，更是興業(yè)縣跨越數(shù)百年歷史的文化地標(biāo)，是自治區(qū)級文物保護(hù)單位，承載著這片土地獨(dú)特的“風(fēng)水”記憶與文脈傳說。

塔影千年：一座古塔的身世之謎

石嶷文塔是一座空心八角形密檐式磚塔，共七層。其造型精巧，自下而上逐層收窄，每層高度遞減，疊澀出檐，頂部以葫蘆形剎頂收束。塔身八面設(shè)門，但真正可通向外檐的僅二至四門，其余為裝飾。塔內(nèi)有樓梯盤旋而上，登塔者需逐層繞出塔檐再轉(zhuǎn)入塔內(nèi)尋梯，頗具意趣。

關(guān)于它的始建年代，至今仍籠罩在歷史迷霧中。傳說可追溯至南宋，與興業(yè)縣城遷至今址的時間相近。然而，明代以前的地方文獻(xiàn)缺失，使得“宋塔說”難以確證。

興業(yè)縣建制始于唐開元年間，縣治最初在今日的舊縣村，至宋開寶四年方遷至現(xiàn)址。若塔為祭祀北方之神而建于舊縣村東北，其歷史甚至可能上溯至唐。但在宋代興業(yè)縣城尚“以木為城”的背景下，于石嶷山耗資建塔，必有其特殊緣由。

這座塔命運(yùn)多舛。它的興衰也是一方人文故事的見證！

石嶷文塔真正的興盛故事，與“風(fēng)水”緊密相連。

明代以前，石嶷山前已建有玄帝廟（清代避康熙帝諱改稱“元帝廟”），供奉主司北方、水神與武神的真武大帝。

明洪武至成化百年間，興業(yè)縣科舉雖出舉人，卻始終未出進(jìn)士。地方士紳認(rèn)為文教不興是風(fēng)水有虧，于是延請堪輿師勘定，最終決定在山上增建一座文塔，以振文脈。

塔成之后，興業(yè)文運(yùn)似乎真的有所起色。雖仍無進(jìn)士，但出了鄉(xiāng)試解元，入“會試副榜”（明通進(jìn)士）者增多，士子赴考更為踴躍。

于是，這座塔，從此被寄予了“興文運(yùn)、出人才”的厚望。

不過，時間來到清順治十七年，知縣熊淮汲到任。時逢連年天災(zāi)，這位略通風(fēng)水的知縣審視石嶷山形勢后，認(rèn)為“文塔在山上，玄帝廟在山下，氣勢不妥”，竟下令將塔拆毀。

巧合的是，自此之后，興業(yè)科舉陷入近百年低谷。即便在康熙盛世，全縣中舉者寥寥，貢生亦不多見，與明代建塔后百年間出舉人三十名的成績相去甚遠(yuǎn)。這座塔的存廢，似乎與一方文運(yùn)的起伏，產(chǎn)生了難以言喻的聯(lián)動。

到了乾隆十年，地方大族譚家、龐家等士紳聚議，認(rèn)為欲振興文脈，必重建文塔。眾人捐資出力，于次年（公元1747年）在原址重建石嶷文塔，并請雍正年間歲貢生、荔浦訓(xùn)導(dǎo)龐純正撰《文塔碑記》以記盛事。

仿佛是天意般的“巧合”——塔成第二年，乾隆十二年，譚有德在鄉(xiāng)試中舉；數(shù)年后，他在乾隆十六年辛未科高中進(jìn)士，成為清代興業(yè)第一位文進(jìn)士，也是清代興業(yè)僅有的兩位進(jìn)士之一。

一座塔的興衰，與一方土地的人才起伏，在歷史的敘事中形成了奇妙的呼應(yīng)。無論其中是否有必然聯(lián)系，這已成為興業(yè)人文記憶中一段津津樂道的佳話。

今日之文塔，已經(jīng)從文運(yùn)象征到文化地標(biāo)的轉(zhuǎn)變！

歷經(jīng)近三百年風(fēng)雨，石嶷文塔幸運(yùn)地保存至今，并得到了保護(hù)性修繕。它已不再承載沉重的科舉使命，卻以其古樸的身姿，成為興業(yè)歷史文化的重要見證。

如今，石嶷文塔與興業(yè)文廟一同，成為推動地方文旅融合的文化名片。它靜靜地立在石嶷山上，看時光流轉(zhuǎn)，向來往的人們訴說著這片土地關(guān)于希望、信仰與文化傳承的故事。

而關(guān)于興業(yè)另一處文化印記——興業(yè)文廟，又藏著怎樣的歷史篇章呢？那就只有等下回再敘了。

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