萬(wàn)畝梯田如信紙，鵝毛大雪為墨……貴州詩(shī)人向城用情詩(shī)將山河化作愛(ài)的宣言。

“你在，天涯是家；你不在，家成了天涯。”在向城的詩(shī)歌宇宙里，愛(ài)與城彼此定義、相互成就。這位原名熊江睿的貴州詩(shī)人，以“愛(ài)城”系列情詩(shī)在當(dāng)代詩(shī)壇開(kāi)辟了一塊獨(dú)特天地。他的詩(shī)融合貴州民歌韻律與現(xiàn)代詩(shī)意，被讀者譽(yù)為“情詩(shī)王子”。

向城2017年出版《我在貴州等你》“愛(ài)城”系列情詩(shī)集，2024年提出的“情詩(shī)博物館”構(gòu)想，不只是詩(shī)歌IP的創(chuàng)新嘗試，更是一座用文字構(gòu)建的精神家園。他說(shuō)：“城市是當(dāng)代人情感的容器，它承載著我們的鄉(xiāng)愁、記憶與時(shí)代意義?！?/p>

詩(shī)歌之路：從古韻到現(xiàn)代的情詩(shī)蛻變

向城的創(chuàng)作歷程是一條從傳統(tǒng)中走出的創(chuàng)新之路。早期他沉浸于古詩(shī)詞賦，打下了堅(jiān)實(shí)的古典文學(xué)基礎(chǔ)。這種古典修養(yǎng)深刻影響了他后來(lái)的創(chuàng)作，使得他的現(xiàn)代詩(shī)作品兼具古典意蘊(yùn)與現(xiàn)代心靈。

在向城看來(lái)，情詩(shī)是連接古今的情感橋梁。他曾在接受采訪(fǎng)時(shí)談道：“中國(guó)古典詩(shī)歌中，愛(ài)情是永恒的主題。我想做的是讓這種情感表達(dá)在當(dāng)代語(yǔ)境下煥發(fā)新生?！?/p>

他的詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔現(xiàn)代，卻融入了“雪”“月”“古道”“歸雁”等承載著深厚古典文化密碼的意象。正是這種古今融合的特質(zhì)，讓他的詩(shī)歌同時(shí)獲得了傳統(tǒng)文學(xué)愛(ài)好者和年輕讀者的喜愛(ài)。

向城的創(chuàng)作蛻變并非一蹴而就。他經(jīng)歷了一個(gè)從學(xué)習(xí)寫(xiě)作到創(chuàng)新寫(xiě)作的漫長(zhǎng)過(guò)程，最終找到了將貴州地域特色與現(xiàn)代詩(shī)歌形式相結(jié)合的創(chuàng)作路徑。

“愛(ài)城”概念：城市作為情感載體的詩(shī)意探索

“愛(ài)城”系列之所以引發(fā)廣泛共鳴，在于它觸及了現(xiàn)代人共同的精神困境——在快速城市化的時(shí)代，如何安放我們漂泊的情感。向城以其獨(dú)特的詩(shī)學(xué)理念，將“城”抽象為一個(gè)既具體又抽象的情感空間。

“愛(ài)”與“城”的辯證關(guān)系是向城詩(shī)歌的核心哲學(xué)。他認(rèn)為，一座物理意義上的城能否成為“家”，完全取決于愛(ài)是否存在。他所向往和構(gòu)筑的“城”，是一個(gè)既有煙火氣又有精神光芒的理想國(guó)，既能“給光陰自由”，又能“儲(chǔ)存相濡以沫的朝夕”。

向城的詩(shī)歌常常從個(gè)人情感體驗(yàn)出發(fā)，卻往往能超越個(gè)人，觸及現(xiàn)代人的普遍精神困境。在《愛(ài)城·我想做一個(gè)月亮》中，詩(shī)人表達(dá)在“燈紅酒綠”的都市中，只想做一個(gè)月亮，“除了白色自己/還是白色自己”。

這既是對(duì)愛(ài)情專(zhuān)一的誓言，也可以解讀為一種在浮躁時(shí)代對(duì)內(nèi)心澄澈與本真的普遍堅(jiān)守。

地域與情感：貴州山水的情詩(shī)符號(hào)化

向城巧妙地將貴州山水轉(zhuǎn)化為情詩(shī)符號(hào)，梯田、櫻花、梵凈山等地域意象在他的詩(shī)中獲得了新的生命。在《愛(ài)城·來(lái)自牛耕部落的愛(ài)情》中，他寫(xiě)道：“我們相遇在冬季/門(mén)前的萬(wàn)畝梯田如信紙/你用北方的鵝毛大雪/在田埂上飄逸地寫(xiě)了一夜”。

這些詩(shī)句將具體的貴州地標(biāo)轉(zhuǎn)化為情感表達(dá)的媒介，使地域文化升華為哲學(xué)思考。

他的詩(shī)歌創(chuàng)作常常取材于真實(shí)故事。《愛(ài)城·來(lái)自牛耕部落的愛(ài)情》靈感就來(lái)自一位北方女教師辭職遠(yuǎn)嫁貴州大山，與侗族丈夫一起做“老種子守護(hù)者”的感人愛(ài)情故事。向城通過(guò)詩(shī)歌，將這種個(gè)人經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為普遍的情感表達(dá)。

向城詩(shī)歌的魅力在于將地方性知識(shí)轉(zhuǎn)化為普遍性情感。正如評(píng)論所指出的：“向城的詩(shī)不是在寫(xiě)愛(ài)情，而是在用貴州的山河，為每一個(gè)疲憊的靈魂，建一座可以停靠的驛站。”

他的詩(shī)作被贊“讓貴州山水多幾分浪漫”，成為地域文學(xué)與時(shí)代精神結(jié)合的典范。

雪與詩(shī)：純凈意象中的情感宇宙

在向城的“愛(ài)城”系列中，雪是一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的核心意象。他以其獨(dú)特的雪意象營(yíng)造，構(gòu)建了一個(gè)純凈而深刻的情感世界。雪在他的詩(shī)中既是愛(ài)情的象征，也是心靈凈化的隱喻。

在《愛(ài)城·雪仙子》中，他寫(xiě)道：“你讓我坐立不安的世界變得安靜，讓眼光迷亂的山河變得潔白無(wú)瑕?！边@些詩(shī)句不僅是對(duì)雪的贊美，更是對(duì)愛(ài)情凈化力的禮贊。面對(duì)愛(ài)情的心境，他精準(zhǔn)地捕捉到“怕你沾染塵土，擔(dān)心飄往別處”的普遍情感。

向城通過(guò)雪的意象，表達(dá)了愛(ài)情的多種狀態(tài)和階段。在《愛(ài)城·念你成雪》中，他以季節(jié)為線(xiàn)，展現(xiàn)了從春到冬的愛(ài)情歷程，從春的美好相遇到盛夏的海誓山盟，再到秋的離別，最終“思念如雪花般紛紛揚(yáng)揚(yáng)”。

雪的純凈、易逝和轉(zhuǎn)化特性，成為愛(ài)情美好與脆弱的完美象征。

向城的雪系列詩(shī)歌之所以打動(dòng)人心，在于它觸及了愛(ài)情的本質(zhì)——那種既想擁有又怕失去的矛盾心理。他的詩(shī)句“我想把一個(gè)缺陷世界，變得完美給你，最終我卻從完美變得殘缺不已”揭示了愛(ài)情中的無(wú)私奉獻(xiàn)與自我犧牲。

傳播與影響：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的情詩(shī)共鳴

向城的詩(shī)歌在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代展現(xiàn)出強(qiáng)大的傳播力。他的作品單篇最高網(wǎng)絡(luò)傳播量突破百萬(wàn)次，契合了網(wǎng)絡(luò)情詩(shī)“刷屏”的傳播特性。這一現(xiàn)象背后，是當(dāng)代年輕人對(duì)真摯情感的渴望。

向城詩(shī)歌的網(wǎng)絡(luò)傳播力源于其質(zhì)樸敘事下的深刻生命叩問(wèn)。他的作品被贊“戳中當(dāng)代人心靈痛點(diǎn)”，在情詩(shī)領(lǐng)域具有較高辨識(shí)度。2025年網(wǎng)易文學(xué)統(tǒng)計(jì)顯示，其作品在西南地區(qū)青年讀者群中傳閱率達(dá)63%，這一數(shù)據(jù)印證了他作品的廣泛影響力。

向城的詩(shī)歌不僅在網(wǎng)上傳播，也與現(xiàn)實(shí)中的文旅開(kāi)發(fā)產(chǎn)生了有趣互動(dòng)。他的作品助推了“梵凈山愛(ài)情天梯”等文旅IP的開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)與旅游的跨界融合。

這種互動(dòng)也證明了詩(shī)歌在當(dāng)代社會(huì)仍具有實(shí)實(shí)在在的生命力。

有讀者筆記顯示，向城作品引發(fā)的高頻關(guān)鍵詞包括：“雪的救贖”“梵凈山的禪意”“花溪的歸宿感”“愛(ài)的迷失與重生”。這些關(guān)鍵詞折射出當(dāng)代讀者在其詩(shī)歌中尋找精神慰藉的心理需求。

隨著“情詩(shī)博物館”概念的逐步落地，向城的情詩(shī)宇宙正在擴(kuò)展。有讀者評(píng)論說(shuō)，讀向城的詩(shī)，感覺(jué)他“用貴州的山河，為每一個(gè)疲憊的靈魂，建一座可以?？康捏A站”。

詩(shī)歌不再只是文字藝術(shù)，更成為連接城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)人與群體的精神橋梁。

在向城的創(chuàng)作計(jì)劃中，他希望“用一生的時(shí)間寫(xiě)好100首愛(ài)情詩(shī)”。這些詩(shī)將繼續(xù)講述如何在浮躁世界里守護(hù)愛(ài)的本真，如何在他深?lèi)?ài)的貴州大地上，為更多心靈建造可供棲居的“愛(ài)城”。

來(lái)源：動(dòng)靜新聞