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在民國(guó)時(shí)期的軍閥群體中，張宗昌無(wú)疑是一個(gè)極為特殊的“另類”。

他出生于山東掖縣的一個(gè)普通家庭，早年流落東北，在江湖上漂泊謀生，曾涉足賭局、做過(guò)馬賊，后來(lái)投身行伍。憑借張作霖的提拔與信任，逐步晉升為奉系的重要將領(lǐng)，并于1925年被任命為山東軍務(wù)督辦，掌握一方實(shí)權(quán)。

在他掌權(quán)的短短數(shù)年間，所作所為可謂荒誕不經(jīng)、令人咋舌。

在當(dāng)時(shí)的軍閥陣營(yíng)里，張宗昌素以放蕩不羈、行事乖張著稱。自1925年入主山東起，便將全省視作私有領(lǐng)地，隨心所欲地施政用權(quán)，毫無(wú)顧忌。

1927年，齊魯大地遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)，開春之后降水稀少，至初夏時(shí)節(jié)，田間的麥苗盡數(shù)枯萎，玉米剛破土即被烈日烤焦。

農(nóng)民靠天吃飯，面對(duì)如此天災(zāi)，只能寄望于神明庇佑。起初是村民自發(fā)前往龍王廟焚香禱告，隨著災(zāi)情加劇，地方鄉(xiāng)紳聯(lián)合商議，認(rèn)為必須由張宗昌親自出面主持祈雨儀式，方顯誠(chéng)意。

盡管張宗昌本人向來(lái)不信鬼神之說(shuō)，但他深知此舉可借機(jī)彰顯威儀，于是欣然應(yīng)允。

然而他并未將此事視為莊重典禮，而是身穿戎裝、率衛(wèi)隊(duì)浩浩蕩蕩直奔龍王廟。抵達(dá)后既不焚香也不跪拜，反而對(duì)廟中供奉的龍王塑像心生厭惡。

當(dāng)時(shí)有鄉(xiāng)紳勸其遵循傳統(tǒng)禮儀，他頓時(shí)怒不可遏，斥責(zé)道：若龍王真有靈驗(yàn)，早就降下甘霖；如今百姓受苦，正是其失職所致。

隨即動(dòng)手扇打龍王雕像兩記耳光，并命人撰寫一首帶有威脅意味的詩(shī)文張貼于廟門之上，內(nèi)容大意為：若三日內(nèi)無(wú)雨，便要拆毀龍王廟，動(dòng)用大炮轟擊天空。

三天期限一到，天空依舊晴朗無(wú)云，滴雨未落。張宗昌認(rèn)為這是對(duì)自己權(quán)威的公然挑釁，當(dāng)即下令調(diào)集十八門火炮至天佛山頂，對(duì)準(zhǔn)蒼穹和龍王廟方向猛烈開火。

炮聲剛歇，竟真的迎來(lái)一場(chǎng)傾盆大雨，民眾驚愕萬(wàn)分，誤以為炮擊感動(dòng)上天。其實(shí)不過(guò)是自然氣候巧合，卻被渲染成“炮驅(qū)旱魔”的奇談。經(jīng)此一事，張宗昌愈發(fā)自負(fù)，行事更加肆無(wú)忌憚。

而這場(chǎng)鬧劇般的求雨風(fēng)波尚未平息，他又開始在山東境內(nèi)大肆搜刮民脂民膏。

他統(tǒng)轄十余萬(wàn)軍隊(duì)，軍費(fèi)開支龐大，加之個(gè)人生活極度奢靡——僅姨太太就納了數(shù)十位，每一位皆需錦衣玉食、奢華供養(yǎng)，所有費(fèi)用最終均由平民承擔(dān)。

為了填補(bǔ)財(cái)政缺口，他專門設(shè)立賦稅局，責(zé)令下屬絞盡腦汁設(shè)計(jì)新稅目，僅一年多時(shí)間便推出了多達(dá)七十二種名目的苛捐雜稅。

這些稅項(xiàng)荒謬至極：行人通行需繳“過(guò)路捐”，住宿旅店要交“店捐”，家中設(shè)有大門得付“門捐”，就連出門如廁也要繳納“茅房捐”，挑糞者須繳“大糞捐”，剃頭穿襪亦不能幸免。

更為惡劣的是，其所部軍隊(duì)所到之處肆意劫掠，還冠冕堂皇地稱之為“軍需征用”。

為確保稅收落實(shí)，他派遣上千名稅警遍布城鄉(xiāng)，這些人手段兇殘遠(yuǎn)勝盜匪，一旦百姓無(wú)法如期繳稅，輕則拆屋毀房，重則拘押親屬。

彼時(shí)民間流傳一句諷刺語(yǔ)：“張督辦撒泡尿，全城收水費(fèi)?！边@并非夸張之辭，而是底層百姓被壓榨至絕境的真實(shí)寫照。

除了橫征暴斂，張宗昌濫殺無(wú)辜也早已司空見慣。

他文化程度極低，卻極度忌憚他人顯露才學(xué)或地位高于自己。一次，一名記者前來(lái)采訪，遞上的名片印有“記者”“撰稿人”等多個(gè)頭銜。

張宗昌見狀勃然大怒，認(rèn)為此人竟敢擁有比他還多的稱號(hào)，分明是對(duì)其權(quán)威的挑釁，當(dāng)場(chǎng)下令將該記者拖出去槍決。

僅僅因?yàn)橐粡埫?，一條生命就此消逝。這樣的暴行在其統(tǒng)治時(shí)期屢見不鮮，早已不足為奇。

他對(duì)女性的踐踏更是毫無(wú)底線，令人發(fā)指。

他曾自詡“三不知將軍”，其中之一便是不知自己究竟有多少位姨太太。

這些女子多數(shù)系強(qiáng)搶而來(lái)，涵蓋民間少女、戲曲藝人，甚至包括外籍女性，因而被外界譏諷為“國(guó)際縱隊(duì)”。

他對(duì)這些女性毫無(wú)尊重可言，心情好時(shí)寵愛(ài)有加，情緒不佳時(shí)拳腳相加，有時(shí)竟隨意賞賜給親信軍官作為玩物。

著名京劇演員陳佩瑜因唱功出眾引起他的注意，執(zhí)意納其為妾。陳佩瑜堅(jiān)決拒絕，多次表明不愿屈從。

遭拒后，張宗昌惱羞成怒，直接派兵將其綁架回府，強(qiáng)行舉行婚禮。

新婚之夜，為報(bào)復(fù)她的抗拒，他施以極端殘忍手段——將她按壓在燒得滾燙的炕面上，使其飽受皮肉之苦。

此事在梨園圈內(nèi)迅速傳開，自此無(wú)人再敢違逆其意志。

更令人不齒的是，他連妻妹亦未能放過(guò)。正室夫人袁書娥之妹袁中娥容貌清麗，早被他覬覦已久。

起初暗中騷擾，遭嚴(yán)詞拒絕后轉(zhuǎn)為恐嚇，揚(yáng)言若不順從，便要加害袁書娥及其家人。

袁中娥走投無(wú)路，試圖以絕食抗?fàn)?，但終究難逃魔掌，被迫淪為他的禁臠。

袁書娥得知真相后，徹底寒心。明知無(wú)力反抗，遂選擇用自己的方式復(fù)仇——與家中一名跛腳仆人生出私情。

此事被張宗昌察覺(jué)后，旁人皆預(yù)料他會(huì)大發(fā)雷霆、殺人泄憤，豈料他竟哈哈大笑，稱“權(quán)當(dāng)?shù)謧恕薄?/p>

他之所以不動(dòng)怒，并非寬容大度，而是根本無(wú)視女性尊嚴(yán)，在他眼中，女人不過(guò)是可供交換與玩弄的物件，貞潔與否無(wú)關(guān)緊要。

最令人發(fā)指的是，他在街頭偶遇一對(duì)姐妹，見其姿色動(dòng)人，立即下令手下將二人擄回府邸，當(dāng)夜同時(shí)實(shí)施強(qiáng)奸。

事后姐妹悲痛欲絕，而張宗昌卻毫不在意，認(rèn)定凡是他想要的東西，只需強(qiáng)取即可。

張宗昌的殘暴行徑與其背信棄義的性格密不可分。

早年困頓時(shí)，全賴革命黨人陳其美提攜資助，不僅給予金錢支持，還為其謀得職位，待之如親信。

但當(dāng)袁世凱勢(shì)力崛起，為謀求高位，他竟背叛恩人，親自策劃并執(zhí)行了對(duì)陳其美的暗殺行動(dòng)。

通過(guò)出賣救命恩人，他換取了袁世凱的信任與重用，也徹底暴露了其唯利是圖、忘恩負(fù)義的本質(zhì)。

在軍閥混戰(zhàn)年代，他更是反復(fù)倒戈，毫無(wú)立場(chǎng)。先依附馮國(guó)璋，馮失勢(shì)后立刻轉(zhuǎn)投曹錕，隨后又投靠張作霖，誰(shuí)許以厚利便效忠于誰(shuí)。

其所率部隊(duì)紀(jì)律渙散，形同土匪，所過(guò)之處燒殺搶掠，百姓深受其害。山東民眾之所以對(duì)他恨之入骨，正是因?yàn)檫@支軍隊(duì)與盜匪并無(wú)二致。

惡行終有報(bào)應(yīng)，張宗昌的好運(yùn)并未持續(xù)太久。1928年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，其部隊(duì)不堪一擊，迅速潰敗，只得倉(cāng)皇逃往日本避難。

1932年，他認(rèn)為風(fēng)聲已過(guò)，企圖重返山東東山再起，卻不料早已成為眾矢之的。

真正盯上他的是鄭繼成，其父鄭金聲當(dāng)年正是死于張宗昌之手，鄭繼成多年來(lái)矢志復(fù)仇。

同年9月3日，張宗昌在濟(jì)南火車站準(zhǔn)備登車離境時(shí)，鄭繼成猛然沖出人群，當(dāng)眾連開數(shù)槍將其擊斃。

行兇之后，鄭繼成高聲宣告：“我為父報(bào)仇，亦為天下除害！”圍觀群眾聽聞死者竟是張宗昌，紛紛拍手叫好，有人當(dāng)場(chǎng)歡呼雀躍。

張宗昌的尸體橫陳于站臺(tái)之上，整整半天無(wú)人收斂。

其秘書試圖雇人搬運(yùn)遺體，開出五十塊大洋酬勞，卻無(wú)一人愿意靠近，眾人皆唾罵其為“殺人魔王”，死有余辜。

他又前往附近棺材鋪購(gòu)置壽材，結(jié)果所有店主均斷然拒絕出售，表示即便出價(jià)千金，也絕不賣給如此罪大惡極之人。

張宗昌的結(jié)局，完全是自身長(zhǎng)期作惡累積的必然結(jié)果。這樣的人，注定被人民唾棄，被歷史釘在恥辱柱上。

由此可見，只要背離民心、肆意妄為，終將落得眾叛親離之下場(chǎng)，張宗昌正是這一規(guī)律的最佳印證。