你是什么，比你想成為什么更重要。

克里希那穆提的這句話，提醒人們要如實覺察當(dāng)下、如實觀察自己，不要通過理想、目標(biāo)或“未來的成為”來逃避現(xiàn)實。直指現(xiàn)代人精神困境的核心、自我覺醒和個人成長的關(guān)鍵障礙。

我們時?；钤谄诖?、執(zhí)著于成為“更理想化的自我”，卻忽視了當(dāng)下的真實存在。

“想成為”是基于自己的理想、比較、欲望、他人或社會期待所構(gòu)建的未來形象，例如， “我要成為開悟的人”、“我要取得更大的成就”等。

很多的“想成為”，表面看似積極，實則是對當(dāng)下現(xiàn)實的否定。

它制造并持續(xù)強化了自我內(nèi)在分裂和對抗：不斷地用一個“更理想化的自己”，對抗一個“當(dāng)下還不夠好的自己”，不斷地否定當(dāng)下的自己、否定當(dāng)下的價值。

這不僅是人們妄念、痛苦和焦慮的最大根源，也阻礙了人們的自我覺醒和真正的成長。

在心理和心靈成長層面，將幸福寄托在“未來成為”的期待，往往使人忽視了當(dāng)下的真實感受、忽視了當(dāng)下生活美好的一面。

人人本自具足，無需外求。

克里希那穆提強調(diào)，此岸和彼岸的距離，僅是心中的妄念。解脫就在對當(dāng)下的全然覺察中。

真正的覺醒，并非是未來的成就，始于放下對“成為更高境界”的執(zhí)著，全然接納、或如實照見當(dāng)下的如其所是，包括所有的不堪和不足。內(nèi)心不再制造新的分別和執(zhí)著、讓遮蔽自己心靈的妄念自然消融。

對此，邱陽·創(chuàng)巴仁波切也強調(diào)，東方大日不是某個遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，而是你此刻呼吸時的鮮活覺察。修行不是為了讓你成為更好的人，而是讓你停止假裝自己是個需要被改善的人。

邱陽·創(chuàng)巴提出了“不修行的修行”的理念，即放下對“成為更好的自己”的執(zhí)念，直接與當(dāng)下的如實體驗共處，徹底接納一切情緒、境遇與人，停止評判“更好/更壞”。

同時，當(dāng)你把注意力放在“未來的成為”時，你已經(jīng)被自己的潛意識操控了，這將會導(dǎo)致你無意識地用“未來的成為”來代替和逃避當(dāng)下的覺察、改進(jìn)和成長。

當(dāng)你忽視了”自己現(xiàn)在是什么“時，便難以覺察自己當(dāng)下的真相。例如，自己的困惑、客觀現(xiàn)實條件、執(zhí)著、能力不足等。

覺察本身即是解脫。

當(dāng)你覺察“你是什么”，并勇于直面和接納它時，真正的轉(zhuǎn)化才有可能會發(fā)生。

你未覺察的，終將成為你的命運。

正如榮格所強調(diào)的，對于任何的事情，唯有覺察和接納它，才能改變它。

很多人的“努力成為”，只是對現(xiàn)實真相、當(dāng)下反思和改進(jìn)的逃避、阻礙了真正的成長。

掩蓋或壓抑，只會讓它們以另外一種更具破壞力的形式在暗處滋長。

現(xiàn)實是無法逃避，它將會不斷地反復(fù)阻礙你前行，你越早覺察客觀事實、越早解決它，它對你的傷害越少、你越能盡快超越它。

真正的改進(jìn)和成長，只能發(fā)生在當(dāng)下。

“未來的成為”，是由每一個當(dāng)下塑造的。

不要再繼續(xù)用“成為”來代替當(dāng)下的覺察、改進(jìn)和成長。

對此，克里希那穆提強調(diào)，真正的自由不是擺脫什么，而是覺察到你被束縛的方式。

如實覺察，便是最好的成長。