在等大眾傳播平臺上，“以楷書為尊”早已不是新鮮現(xiàn)象。每當有書法內(nèi)容出現(xiàn)，總會有人拋出“寫兩個楷書看看”的檢驗標準，將楷書視為衡量書法功力的“試金石”。這種現(xiàn)象并非偶然，而是審美慣性、教育傳統(tǒng)、實用需求與認知局限等多種因素交織的必然結(jié)果，折射出當代大眾對書法藝術(shù)的復(fù)雜態(tài)度。

審美層面：整齊秩序的視覺執(zhí)念

漢字審美自古就有“中和之美”的傳統(tǒng)，從秦小篆的對稱規(guī)整到唐楷的法度森嚴，“橫平豎直、疏密勻稱”的視覺標準早已深入人心?？瑫云湫误w方正、筆畫清晰、結(jié)構(gòu)均衡的特質(zhì)，完美契合了大眾對“整齊即美”的直觀認知，成為最易被接受的書法審美范式。相較于篆書的古奧繁復(fù)、草書的抽象靈動，楷書無需專業(yè)知識就能直觀感受其端莊規(guī)整之美，這種低門檻的審美體驗，讓大眾天然傾向于將楷書作為書法美的標尺。

現(xiàn)代社會的信息傳播更強化了這一偏好。標準化的印刷體、電腦字庫長期主導(dǎo)著人們的視覺習(xí)慣，使得大眾對文字的審美逐漸從“古拙質(zhì)樸”轉(zhuǎn)向“整齊劃一”。田楷等高度程式化的楷書流派之所以廣受歡迎，正是因其字形規(guī)整如印刷體，恰好迎合了這種現(xiàn)代視覺慣性。而像狂草這類強調(diào)個性抒發(fā)、線條變化豐富的書體，往往因“看不懂”被貼上“鬼畫符”的標簽，進一步固化了大眾對楷書的審美依賴。

教育維度：千年傳承的入門鐵律

“學(xué)書先學(xué)楷”的教育傳統(tǒng)，從唐代張敬玄提出“初學(xué)書，先學(xué)真書”開始，便成為書法傳承的不二法則。這種傳統(tǒng)并非憑空而來：楷書筆畫分明、間架結(jié)構(gòu)清晰，涵蓋了橫、豎、撇、捺等八大基本筆畫，通過“永字八法”等經(jīng)典訓(xùn)練，能系統(tǒng)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的筆法控制與結(jié)構(gòu)感知能力，為后續(xù)學(xué)習(xí)其他書體筑牢根基。就像武術(shù)入門需扎馬步，楷書被視為書法的“基本功載體”，這種認知通過私塾教育、科舉制度代代相傳，至今仍深刻影響著當代書法教學(xué)。

現(xiàn)代教育體系更強化了楷書的核心地位。2011年教育部頒布的《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》雖未限定唯一書體，但基層學(xué)校因師資薄弱、缺乏統(tǒng)一教材標準，普遍選擇體系完備、配套資源豐富的楷書教材作為教學(xué)范本。無數(shù)人在中小學(xué)階段接受的書法教育，本質(zhì)上就是楷書規(guī)范訓(xùn)練，這種早期教育形成的認知慣性，讓人們成年后依然堅信“楷書不好則書法無根基”，自然會用楷書作為檢驗書法水平的標準。

理念認知：實用主義的價值導(dǎo)向

書法的起源本就與實用緊密相關(guān)，文字的核心功能是溝通傳遞，而楷書在所有書體中實用性最強——高辨識度、易讀性強，無論是日常書寫、公文記錄還是碑銘招牌，都能兼顧美觀與實用需求。這種實用屬性深深烙印在大眾認知中，許多人潛意識里將“書法”等同于“寫好字”，而“好字”的標準就是楷書的工整規(guī)范。當實用需求凌駕于藝術(shù)審美之上，人們自然會推崇最能滿足這一需求的楷書，并用它來評判其他書體的價值。

大眾對書法“功力”的認知也存在單一化傾向。在很多人看來，書法功力就是“把字寫工整”的能力，而楷書對筆法精準度、結(jié)構(gòu)規(guī)范性的要求最高，最能體現(xiàn)“硬功夫”。這種認知忽略了書法藝術(shù)的多元價值——行草的筆勢流動、篆書的古拙韻味、隸書的寬博厚重，同樣是功力的體現(xiàn)。但由于缺乏專業(yè)認知，大眾難以理解這些書體背后的筆法邏輯與藝術(shù)內(nèi)涵，只能用最直觀的“楷書標準”來簡單評判，形成“寫不好楷書就是沒功力”的認知誤區(qū)。

視野局限：信息壁壘與審美窄化

書法藝術(shù)的欣賞需要一定的專業(yè)知識儲備，從“形質(zhì)”到“神采”再到“意境”的審美進階，離不開對書法史、筆法理論的深入了解。而大眾普遍缺乏系統(tǒng)的書法知識教育，面對行書的連筆變化、草書的簡化邏輯、篆書的字形演變，往往因“無法解碼”而產(chǎn)生排斥心理。相比之下，楷書的審美門檻極低，無需專業(yè)背景就能感知其規(guī)整之美，這種“易理解性”使其成為大眾書法視野中的“主流”，而其他書體則因認知壁壘被邊緣化。

互聯(lián)網(wǎng)時代的信息碎片化進一步加劇了視野窄化。短平臺上，“速成楷書”“工整書法挑戰(zhàn)”等內(nèi)容更易獲得流量，導(dǎo)致創(chuàng)作者刻意強化楷書的視覺沖擊，而對其他書體的傳播不足。多數(shù)用戶接觸到的書法內(nèi)容高度集中于楷書，缺乏對書法體系多樣性的認知，不知道篆書的古樸、隸書的莊重、行書的流暢各有其美學(xué)價值，更不了解“學(xué)書未必先學(xué)楷”的多元路徑。視野的局限讓人們誤以為楷書是書法的“唯一正道”，自然會動輒要求他人“寫兩個楷書看看”。

結(jié)語：尊重根基，更需擁抱多元

楷書作為書法藝術(shù)的重要基石，其規(guī)范嚴謹?shù)奶刭|(zhì)、扎實基本功的價值值得尊崇，“學(xué)書先學(xué)楷”的傳統(tǒng)經(jīng)驗也有其合理性。但書法藝術(shù)的生命力在于多元包容，楷書只是眾多書體中的一種，不能成為評判書法價值的唯一標準。

大眾對楷書的尊崇，本質(zhì)上是對傳統(tǒng)文化的敬畏與對實用美學(xué)的追求，但這種尊崇不應(yīng)演變?yōu)閷徝绬我换c認知固化。隨著書法教育的普及與信息傳播的多元化，或許我們能逐漸打破“楷書至上”的認知局限，既認可楷書的基礎(chǔ)價值，也能欣賞行草的靈動、篆隸的古雅，在理解書法多元美學(xué)的過程中，真正領(lǐng)略這門傳統(tǒng)藝術(shù)的深厚魅力。畢竟，書法的真諦不在于“寫好一種字體”，而在于通過筆墨線條，感受漢字背后的文化內(nèi)涵與藝術(shù)張力。