哈嘍，大家好，小今這篇主要來(lái)聊聊韓裔遺屬起訴靖國(guó)神社背后的歷史糾葛，拆解日本右翼的政治操弄與東亞和平隱憂(yōu)。

遲到的“靈魂保衛(wèi)戰(zhàn)”：韓國(guó)遺屬的跨國(guó)訴訟

2025年12月23日，首爾中央地方法院收到一份特殊的訴狀：10名二戰(zhàn)時(shí)期被日軍強(qiáng)征的韓籍遇難者遺屬，把日本靖國(guó)神社和日本政府告上了法庭，核心訴求很明確，把祖輩被擅自放入神社的牌位撤掉，再賠償8.8億韓元損失。

這不是韓裔遺屬第一次維權(quán)，卻是他們首次把官司打回韓國(guó)本土。這看似普通的民事索賠，實(shí)則是對(duì)靖國(guó)神社持續(xù)百年的“歷史吞噬”行為，發(fā)起的一次正面反擊。

靖國(guó)神社的“收割”伎倆：一場(chǎng)記憶的盜竊

要理解訴訟的深層意義，我們必須先剖析靖國(guó)神社究竟扮演著怎樣的角色。它絕非一個(gè)簡(jiǎn)單的宗教祭祀場(chǎng)所，而是一個(gè)精心設(shè)計(jì)的“記憶黑洞”。

試想一下，當(dāng)日本在1910年吞并朝鮮半島后，就開(kāi)始系統(tǒng)性地征用韓籍民眾為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，做勞工，當(dāng)炮灰。二戰(zhàn)期間，數(shù)百萬(wàn)朝鮮半島人民被推上前線(xiàn)，其中約有2萬(wàn)多韓籍人士戰(zhàn)死。

真正令人發(fā)指的是，日本政府竟主動(dòng)將這些受害者的信息提供給靖國(guó)神社。在沒(méi)有任何告知或征得遺屬同意的情況下，這些韓籍遇難者的名字就被塞進(jìn)了“祭神名單”，被冠以“為大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)犧牲的英靈”之名。

這簡(jiǎn)直是“殺人又誅心”的極致：生前，他們的生命和勞力被帝國(guó)主義榨干，死后，他們的“靈魂”和記憶又被強(qiáng)行收割，用來(lái)為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)涂脂抹粉，將其包裝成所謂的“正義之戰(zhàn)”。

對(duì)于韓裔遺屬而言，這根本不是什么榮譽(yù)的追悼，而是赤裸裸的二次傷害。祖輩明明是被侵略的受害者，卻被侵略者當(dāng)作“精神道具”，連死后應(yīng)有的清白和追念權(quán)都被無(wú)情剝奪。這種“記憶盜竊”的行徑，是對(duì)受害者及其家屬尊嚴(yán)的巨大踐踏。

日本司法的“選擇性失明”：政治底色浮現(xiàn)

20世紀(jì)90年代，當(dāng)靖國(guó)神社未經(jīng)同意合祀韓籍遇難者的事實(shí)被曝光后，遺屬們?cè)鴥纱卧谌毡颈就翆で蠓稍Ｈ毡痉ㄔ壕浴霸V訟時(shí)效已過(guò)”為由，駁回了他們的訴求。

即便到了2025年9月，同樣的訴訟再次提起，日本法院雖然承認(rèn)了“沒(méi)同意就合祀”這一事實(shí)，卻依然以“靖國(guó)神社是宗教法人”為擋箭牌，拒絕支持遺屬們的訴求。

日本司法部門(mén)的這種“偏袒”，暴露了其在歷史清算問(wèn)題上的保守立場(chǎng)和政治投機(jī)。

韓國(guó)法院的新突破：奪回“追思主導(dǎo)權(quán)”

既然在日本求告無(wú)門(mén)，韓國(guó)遺屬們轉(zhuǎn)而將希望寄托于本國(guó)司法。這并非是無(wú)謂的掙扎，而是找到了一個(gè)關(guān)鍵的突破口。

近年來(lái)，韓國(guó)法院在處理“慰安婦”等涉及日本殖民時(shí)期反人類(lèi)罪行的案件中，已經(jīng)明確表態(tài)：對(duì)于其他國(guó)家在韓國(guó)境內(nèi)（或針對(duì)韓國(guó)國(guó)民）犯下的罪行，韓國(guó)法院擁有管轄權(quán)，不適用所謂的“國(guó)家豁免權(quán)”。這一重要的司法解釋?zhuān)瑸榇舜卧V訟打了一劑強(qiáng)心針。

更深層次地看，官司的核心，是一場(chǎng)爭(zhēng)奪“追思主導(dǎo)權(quán)”的斗爭(zhēng)。遺屬們要做的，是把被靖國(guó)神社“綁架”的親人，從侵略者的敘事中解救出來(lái)，讓他們能夠以真正的受害者身份被銘記和追悼，而不是被扭曲成侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的“英靈”。這是對(duì)個(gè)體尊嚴(yán)的維護(hù)，更是對(duì)民族歷史話(huà)語(yǔ)權(quán)的捍衛(wèi)。

靖國(guó)神社的異化：右翼政客的“政治提款機(jī)”

靖國(guó)神社的威脅遠(yuǎn)不止于“吞噬”歷史亡靈。在當(dāng)今日本，它更像一個(gè)被右翼政客精心喂養(yǎng)的“政治提款機(jī)”，日益成為攪動(dòng)?xùn)|亞地區(qū)和平與穩(wěn)定的“麻煩制造者”。

我們不妨看看日本右翼政客的代表性人物，高市早苗。她不僅連續(xù)十幾年向靖國(guó)神社“獻(xiàn)燈”，累計(jì)花費(fèi)巨額資金，更在其競(jìng)選綱領(lǐng)中大言不慚地宣稱(chēng)，一旦當(dāng)選首相，將以總理身份參拜靖國(guó)神社，甚至還要將“戰(zhàn)死者慰靈日”升格為國(guó)家儀式，預(yù)算直接翻倍。

這背后打的是什么算盤(pán)？很簡(jiǎn)單：參拜一次神社，不僅能輕松搶占新聞?lì)^條，更能快速凝聚保守選民的支持，帶來(lái)豐厚的選票回流。

這可比絞盡腦汁去推行民生政策“劃算”多了。在自民黨內(nèi)部，專(zhuān)門(mén)鼓吹參拜靖國(guó)神社的議員聯(lián)盟成員高達(dá)289人，占了國(guó)會(huì)席位的42%。

僅在2023年，這個(gè)聯(lián)盟通過(guò)政治集會(huì)就斂財(cái)4.3億日元，平均每位議員能分到150萬(wàn)日元。靖國(guó)神社的“香火”越旺，政客的選票和政治獻(xiàn)金就越多。這哪里是什么對(duì)逝者的緬懷，分明是一場(chǎng)用歷史傷痛換取政治利益的骯臟交易。

軍國(guó)主義的“精神溫床”與地區(qū)危機(jī)

更令人警惕的是，靖國(guó)神社已經(jīng)與日本自衛(wèi)隊(duì)形成了深度綁定，儼然成為了軍國(guó)主義思想復(fù)燃的“精神溫床”。

日本防衛(wèi)大學(xué)竟然將參拜靖國(guó)神社作為一項(xiàng)“傳統(tǒng)”，要求學(xué)員在四年學(xué)習(xí)期間至少進(jìn)行一次“夜行軍”。神社內(nèi)的“游就館”更是被刻意包裝成自衛(wèi)隊(duì)的“歷史教育基地”，在那里，侵略歷史被公然歪曲，戰(zhàn)爭(zhēng)罪行被肆意美化。

我們還看到，日本國(guó)內(nèi)“擁核言論”不時(shí)浮現(xiàn)，防衛(wèi)預(yù)算連續(xù)14年增長(zhǎng)，對(duì)外出口武器的動(dòng)作也日益頻繁。

這些跡象都指向一個(gè)危險(xiǎn)的趨勢(shì)：右翼勢(shì)力正借著靖國(guó)神社的“宗教外衣”，一步步地將日本推向軍事擴(kuò)張的老路。這不僅是對(duì)歷史的反思不足，更是對(duì)地區(qū)和平穩(wěn)定構(gòu)成潛在威脅。

歷史正義的呼喚：制約與自省

說(shuō)到底，韓裔遺屬的這場(chǎng)跨國(guó)訴訟，不只是為自家親人討回公道，更是為整個(gè)東亞地區(qū)守護(hù)歷史的真相和公正。靖國(guó)神社就像一個(gè)永遠(yuǎn)喂不飽的“饕餮”，它一邊吞噬著受害國(guó)的民族尊嚴(yán)和歷史記憶，一邊又被右翼政客當(dāng)作撈取政治資本的工具，最終威脅著整個(gè)地區(qū)的和平穩(wěn)定。

如今，像高市早苗之流，嘴上高喊著“和平”，行動(dòng)上卻不遺余力地為這個(gè)“戰(zhàn)爭(zhēng)幽靈”續(xù)命，全然不顧周邊國(guó)家曾遭受的深重苦難和情感創(chuàng)傷。

歷史的正義終究不會(huì)缺席。遺屬們一次次的訴訟，就是刺向虛假歷史的利劍，周邊國(guó)家的警惕和反對(duì)，就是勒住日本右翼勢(shì)力的韁繩。在陽(yáng)光之下，任何歪曲歷史、美化侵略的把戲都將最終敗露。

如果日本真的把和平當(dāng)作一回事，就應(yīng)該正視遺屬們的合理訴求，徹底與靖國(guó)神社所代表的軍國(guó)主義底色進(jìn)行切割，而不是任由右翼勢(shì)力將整個(gè)國(guó)家拖向危險(xiǎn)的深淵。畢竟，忘記歷史的代價(jià)，往往就是重蹈覆轍。