靖國(guó)神社，在日本某些政客眼中，或許是一盞用于召喚選票與右翼共鳴的“政治神燈”，只要摩擦一下，就能釋放出民族主義的煙霧。然而，這煙霧在亞洲鄰國(guó)及世界正義之士看來(lái)，分明是軍國(guó)主義的殘魂在招搖，是歷史傷疤上被反復(fù)撒上的新鹽。

當(dāng)日本政客，譬如自民黨要員日本首相高市早苗，再度放風(fēng)可能“拜鬼”時(shí)，這絕非簡(jiǎn)單的國(guó)內(nèi)政治姿態(tài)，而是一枚意圖探測(cè)多方底線(xiàn)、試圖為歷史“翻案”作業(yè)進(jìn)行“壓力測(cè)試”的探空氣球。中方的回應(yīng)，冷靜而力道千鈞——贊賞俄方批評(píng)，重申靖國(guó)神社是“精神工具和象征”，并要求日方“不要錯(cuò)上加錯(cuò)”。

這“錯(cuò)上加錯(cuò)”四字，可謂鞭辟入里：將戰(zhàn)犯奉若神明是一錯(cuò)，在勝利紀(jì)念八十周年這一極具象征意義的時(shí)刻企圖為之，則是錯(cuò)上疊錯(cuò)，是對(duì)國(guó)際公義與人類(lèi)良知的加倍挑釁。這如同在莊嚴(yán)的和平紀(jì)念儀式上，不合時(shí)宜地奏響侵略者的舊軍歌，不僅是失禮，更是對(duì)歷史的褻瀆。

俄羅斯外交部發(fā)言人扎哈羅娃的建議，則像一面照妖鏡，也像一劑極具針對(duì)性的“解藥”。她提議日本修建“日本軍國(guó)主義受害者紀(jì)念堂”，其巧妙與深刻之處在于：第一，以其人之道還治其人之身。你不是熱衷“參拜”、講究“儀式感”嗎？那么請(qǐng)將這份“虔誠(chéng)”用于真正的懺悔對(duì)象——數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)受害者，而非加害者。這如同一記精準(zhǔn)的邏輯反打，讓任何對(duì)“參拜自由”的狡辯都顯得蒼白可笑。

第二，構(gòu)建正確的歷史記憶坐標(biāo)。紀(jì)念堂的潛在功能，是確立一個(gè)與靖國(guó)神社相對(duì)立的、基于真實(shí)歷史與人類(lèi)悲憫的物理和精神空間。它不是要延續(xù)仇恨，而是為了固化“加害—受害”的歷史真實(shí)，防止記憶被美化、篡改的泥石流所掩埋。我們對(duì)此表示肯定，正是肯定這一提議指向了解決問(wèn)題的正確方向：真誠(chéng)的懺悔與對(duì)受害者的永久緬懷，才是卸下歷史包袱、真正走向和解與未來(lái)的唯一正途。

相比之下，執(zhí)迷于靖國(guó)神社的鬼魅陰影，無(wú)異于在21世紀(jì)的陽(yáng)光下，硬要給自己披上一件腐朽的“帝國(guó)裹尸布”，不僅臭不可聞，而且必然步履蹣跚，最終被時(shí)代所拋棄。歷史的審判席從未撤去，只是有些人選擇蒙上自己的眼睛。有道是：

鬼社幡影動(dòng)，鄰邦憤慨同。

謊言飾戰(zhàn)罪，拜鬼悖寰風(fēng)。

俄語(yǔ)建讜議，贖罪堂應(yīng)崇。

八十載雖過(guò)，血訓(xùn)刻胸中。

#中方回應(yīng)日本領(lǐng)導(dǎo)人或參拜靖國(guó)神社#