在福建省龍巖市永定區(qū)合溪鄉(xiāng)湯湖村的賴氏家廟，裊裊青煙中，一場僵持三年的宅基地糾紛迎來了和解。對峙多年的兩位賴姓村民在祖祠神龕前恭敬地點燃三支香，先向列祖列宗叩首三拜，再在鄉(xiāng)賢與調(diào)解員的主持下平心靜氣地協(xié)商——這套被鄉(xiāng)親們親切稱為“三支香工作法”的調(diào)解新模式，正是合溪鄉(xiāng)綜治中心激活基層治理內(nèi)生動力、創(chuàng)新人民調(diào)解模式的生動實踐，讓傳統(tǒng)文化成為護航鄉(xiāng)村和諧的“治理密碼”。

綜治引領(lǐng)，浚源傳統(tǒng)智慧活水

合溪鄉(xiāng)綜治中心作為基層社會治理的“主陣地”，積極適應社會治理體制改革要求，前瞻性地引導村（居）挖掘內(nèi)生治理資源。這一“先敬祖宗再說事”的調(diào)解智慧，源自湯湖村“祠堂議事”古老傳統(tǒng)。平安合溪賴氏家廟調(diào)解室的負責人賴添夫介紹，過去村民們調(diào)解糾紛總要先上香稟告先祖，如今這一儀式被賦予新的時代內(nèi)涵：三支香分別代表“敬天”—敬畏自然規(guī)律；“敬地”—尊重人間情理；“敬祖宗”—恪守祖訓與親情。這不僅是一場傳統(tǒng)儀式，更是為矛盾雙方構(gòu)建從情緒對抗到理性溝通的“神圣空間”。

綜治中心通過搭建“家廟調(diào)解室”這一特色平臺，為現(xiàn)代治理注入傳統(tǒng)禮俗的智慧賦能。在這里，神圣的祠堂成為化解矛盾的“和諧驛站”。綜治中心統(tǒng)籌鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村干部等力量組成調(diào)解隊伍，讓“先敬祖宗再說事”的調(diào)解理念深入人心。

守正立新，構(gòu)建禮法融合模式

“三支香工作法”的核心在于“先敬祖宗再說事”，其儀式感與精神內(nèi)涵相輔相成。在具體操作中，有威望、被村民信任的鄉(xiāng)賢會引導糾紛雙方在家廟完成“三步走”流程：

第一步“點香敬祖”，營造“和”氛圍。在莊嚴肅穆的家廟中，通過祭祀儀式，引導雙方放下對立情緒，喚起對家族和睦、鄰里守望的情感認同，為雙方從劍拔弩張的狀態(tài)轉(zhuǎn)為理性協(xié)商奠定心理基礎(chǔ)。

第二步“說事明理”，融通“合”情理。由雙方分別陳述糾紛事實，鄉(xiāng)賢或調(diào)解員巧妙融合法律法規(guī)、政策精神和村規(guī)民約、家訓族規(guī)等。一方面，引用“自強不息，牢記祖訓”等家訓族規(guī)，激發(fā)雙方的文化認同和道德自覺；另一方面，闡釋相關(guān)法律法規(guī)，明確行為邊界與責任義務。這種“情、理、法”交融闡述，使道理更容易入心入腦。

第三步“握手言和”，達成“善”共識。雙方在祖宗面前達成共識后，當場口頭協(xié)商或簽署調(diào)解協(xié)議，香灰落定之時便是和解生效之刻，實現(xiàn)“案結(jié)事了人和”。

這種融傳統(tǒng)禮俗于現(xiàn)代法治的“儀式化調(diào)解”，在湯湖村取得了顯著的成效。近三年來，累計化解59件矛盾糾紛。如，在秋收時節(jié)，兩戶村民因稻田引水爭執(zhí)不下，調(diào)解員沒有直接評判對錯，而是將雙方請至家廟先燒香敬祖，當調(diào)解員念起“祖上有德，子孫和睦”的家訓時，當事人慚愧地低下了頭。最終，雙方不僅解決了引水問題，還共同出資修繕了田頭的水渠。

文教深耕，易耨基層治理沃土

“三支香工作法”是合溪鄉(xiāng)踐行新時代“楓橋經(jīng)驗”的創(chuàng)新實踐，為基層治理注入了深厚的文化動能。自推行該做法以來，湯湖村的糾紛調(diào)解成功率提升60%，重復糾紛率下降45%。相關(guān)部門認為，這種“儀式化調(diào)解”通過神圣空間營造、共同信仰喚醒和情感認同構(gòu)建，實現(xiàn)了從“硬性調(diào)解”到“軟性治理”的轉(zhuǎn)變。

周邊村莊紛紛贊嘆這種做法，形成了“祠堂調(diào)解效應”。2023年10月，湯湖村賴氏家廟被授予全省首個炎黃文化傳習基地，讓“禮治+法治”的治理經(jīng)驗得到更廣泛推廣。村民們說，這三支香，敬的不僅是祖宗，更是公序良俗，是鄰里親情，是這方水土生生不息的和諧之道。

“三支香工作法”讓客家家訓的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代治理深度融合，既守住了傳統(tǒng)禮俗的精神內(nèi)核，又彰顯了法治建設的時代精神。這炷穿越千年的“文化香火”，正成為護航鄉(xiāng)村振興與社會穩(wěn)定的強大力量。（賴紅文）