冬至已過，2026年元旦將至，事實(shí)上，冬至以后，“年味”將逐漸彌漫，直至農(nóng)歷新年來臨。作為海派文化的發(fā)源地，上海有許多獨(dú)特的與年節(jié)相關(guān)的民間藝術(shù)，從木版年畫中的《滿堂紅》以及海派剪紙、海派面塑、上海燈彩到豫園燈會(huì)……每一樣都精彩紛呈，為這個(gè)城市增添濃濃的年節(jié)氛圍。

先說年畫，可以稱之為東方色彩的年節(jié)敘事。作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，木版年畫自宋元以來承載著對喜慶、吉祥及鄉(xiāng)土生活的美學(xué)想象，它的色彩飽和、圖案夸張而生動(dòng)，是民間美學(xué)的鮮活展現(xiàn)。

河南開封朱仙鎮(zhèn)、江蘇蘇州桃花塢、天津楊柳青和山東濰坊楊家埠的民間木版年畫被稱為“中國四大年畫”，主要用于春節(jié)祈福納祥，題材涵蓋門神、風(fēng)俗故事等傳統(tǒng)內(nèi)容，承載著驅(qū)邪迎福的民間信仰。其制作以木版套印為基礎(chǔ)，兼具手工彩繪技藝，形成鮮明地域風(fēng)格。

上海也形成了一支極具地方特色的年畫分支——上海舊校場木版年畫。它在十八世紀(jì)已初露端倪，因畫鋪集中于上海南市舊校場路而得名。舊校場木版年畫的題材、注重百姓喜聞樂見的新鮮事物，散發(fā)著濃郁的時(shí)代氣息，形成了自己的特色。

上海小校場年畫《滿堂紅》

如今，在城市節(jié)慶場景中，年畫更多地通過展覽、互動(dòng)體驗(yàn)等方式讓公眾親自參與印刷與繪制，觀察一張年畫如何從木版、植色、上墨到印制完成，成為春節(jié)文化體驗(yàn)不可或缺的一環(huán)。

剪紙，是春節(jié)裝飾中最具“筆觸感”的工藝。紙張?jiān)诩舻断麻_花，寓意福祿壽喜、花鳥魚蟲等象征意象，既有平面裝飾的美學(xué)，又蘊(yùn)含著精神寄托。

王子淦剪紙作品

中國剪紙?jiān)从谀媳背�，唐代以后廣為流傳，具有廣泛的群眾性和很強(qiáng)的裝飾性、趣味性。二十世紀(jì)初，上海已有剪紙出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)常出現(xiàn)在民間的門箋、鞋花、繡花樣上。在近百年的歷史演變中，上海剪紙逐漸形成了與眾不同的“海派”風(fēng)格，在中國剪紙中具有相當(dāng)?shù)匚弧?/p>

奚小琴的剪紙作品《元宵》

海派剪紙融入繪畫元素，既有北方剪紙的粗獷樸實(shí)、簡練奔放、厚實(shí)飽滿的基調(diào)，又有象征南方剪紙那種細(xì)膩秀麗，注重線條精細(xì)刻畫的特點(diǎn)，融南北之長，脫胎而出，體現(xiàn)了兼容并蓄的“海派風(fēng)格”。

糖畫與“捏面人”則是另一種“可食與可觸的工藝敘事”。糖畫師傅用熬制的麥芽糖沿著鐵板勾勒出龍、鳳、魚等圖形；“捏面人”藝人則將彩色面團(tuán)塑造成栩栩如生的小人物。它們不僅是孩子們春節(jié)里的味覺與視覺記憶，也象征著年節(jié)中“甜美與福祉”的寓意。

“捏面人”是面塑的俗稱，早在漢代就已有文字記載。清末，上海民間流行起了用面粉捏成色彩鮮艷的物品作為供果，具有海派風(fēng)格的上海面塑最初就是從這種手捏花色糕點(diǎn)“面花”演化而來，已有百余年歷史。

有著“面人趙”美譽(yù)的面塑藝術(shù)家趙闊明是海派面塑的代表人物，尤其擅長塑造戲劇人物。他結(jié)合了南北面塑的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)的面塑發(fā)展成了具有雕和塑共性的海派民間藝術(shù)。

陳瑜面塑作品，楊柳青年畫人物

澎湃新聞曾尋訪他的弟子、海派面塑傳承人陳瑜，她擅長民間人物塑造，是她第一個(gè)創(chuàng)制出懸空飛舞的飛天面塑形象，而她手中的面塑楊柳青年畫人物也是個(gè)個(gè)嬌俏可愛，仿佛年畫中走出的小人兒，呈現(xiàn)出一派喜慶祥和的氛圍。

非遺年俗并不限于靜態(tài)工藝，更延伸到城市公共空間中的動(dòng)態(tài)表達(dá)。豫園燈會(huì)是上海一年一度不可或缺的年度民俗文化盛會(huì)。明代以后，上海屬地的元宵燈會(huì)已十分普遍，其中最熱鬧、最精彩的場所當(dāng)屬上海縣城的中心城隍廟、豫園、縣衙一帶�，F(xiàn)代的豫園燈會(huì)自1979年開始，新的燈會(huì)巧妙利用九曲橋的九曲長龍形狀和特有水面條件，以湖心亭與東方明珠遙相呼應(yīng)為背景，創(chuàng)作了許多形象生動(dòng)、市民喜聞樂見的大型主題燈彩來演繹中華傳統(tǒng)文化和燈彩文化。

豫園燈會(huì)

如今豫園燈會(huì)已是滬上新春佳節(jié)知名度最高、影響力最大的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，并成為都會(huì)上海享譽(yù)國內(nèi)外的一個(gè)文化品牌。2026年馬年豫園燈會(huì)將于2026年1月26日正式亮燈，舉辦至3月3日。

提到豫園燈會(huì)，則不能不提上海的燈彩藝術(shù)。燈彩，又叫“花燈”，已有近兩千年歷史，它伴隨著中國元宵賞燈的習(xí)俗綿延至今，活躍于中國南北方各地。上海燈彩歷史上曾經(jīng)名燈迭出，如明代松江的刻紙“夾紗燈”、清代的傘燈，民國時(shí)期上海獨(dú)有的“七寶蓋燈”和“書畫燈”等。

何偉福所在燈彩工作室里懸掛的魚燈

何偉福所在燈彩工作室里懸掛的兔子燈

上海近代燈彩主要有撐棚燈、走馬燈、宮燈、立體動(dòng)物燈四大類，其中由“江南燈王”美譽(yù)的燈彩藝人何克明創(chuàng)立的“何克明燈彩”（又稱上海立體動(dòng)物燈彩）是上海近代燈彩藝術(shù)中最精粹的部分，2008年，以“何克明燈彩”為主風(fēng)格的“上海燈彩”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展名錄。澎湃新聞曾經(jīng)走訪過“何克明燈彩”第三代傳承人何偉福的燈彩工作室，探訪這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝的發(fā)展與傳承現(xiàn)狀。

何偉福所在燈彩工作室里懸掛的《兔子燈》

對何偉福而言，春節(jié)的記憶就是祖父的燈彩。小時(shí)候，每年春節(jié)臨近，祖父家就掛上燈彩“綬帶鳥燈、鯉魚燈、公雞燈、兔子燈……祖父想到什么就做什么，吃罷年夜飯，每個(gè)小輩還能帶回一盞精致小巧的彩燈。”

清代佚名，《生平樂事圖》，現(xiàn)藏臺北故宮博物院

由于“何克明燈彩”制作工藝復(fù)雜、手法精細(xì)，依賴純手工生產(chǎn)，因而制作一件立體動(dòng)物燈彩周期長，需要花費(fèi)的成本也高，受到市場沖擊，也陷入發(fā)展困境。‘何克明燈彩’是一種藝術(shù)創(chuàng)作，可是懂得欣賞的群體卻正在逐漸減少，這也在不同程度上阻礙了燈彩的進(jìn)一步發(fā)展。”

春節(jié)工藝并非固守過去。隨著數(shù)字技術(shù)與空間設(shè)計(jì)的融入，傳統(tǒng)工藝被注入新的表達(dá)體系。在一些都市年俗活動(dòng)中，年畫木版印刷與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）互動(dòng)結(jié)合，讓觀者不僅觀看傳統(tǒng)圖樣，還可通過屏幕“看見”剪紙故事的動(dòng)態(tài)展開；春聯(lián)書寫也可以與智能字體生成、在線打印結(jié)合，滿足快節(jié)奏城市生活中的節(jié)慶需求。這種工藝與科技的碰撞既保留了傳統(tǒng)年俗的形式，又讓其更適合當(dāng)代城市人的參與方式。

澎湃新聞?dòng)浾?陳若茜 綜合報(bào)道