書評(píng)周刊編輯部的年度書選已經(jīng)存在了逾二十年，2025年，這份分享依然在持續(xù)。二十幾年中，我們選出了眾多好書，也有相當(dāng)多的讀者期待著這份書單，期待著閱讀。然而，為什么讀書？任何一個(gè)書單和閱讀者都無(wú)法繞開這個(gè)老問(wèn)題。

讀書的理由因人而異，卻也有共性。為什么讀書？在AI大行其道，短視頻蔚然成風(fēng)的當(dāng)下，為什么讀書？因?yàn)樽x書是更“實(shí)用”的。其實(shí)用，自然不是說(shuō)書籍能解決物質(zhì)層面的急需，更無(wú)法讓人獲取權(quán)位名利，但仔細(xì)觀察，如果說(shuō)人生是充滿迷惘、恐懼和苦痛的，其根源在哪里？并非外在，而是內(nèi)心，那個(gè)躁動(dòng)又無(wú)所依歸的“自我”?！白晕摇睍?huì)因人際關(guān)系、欲望執(zhí)著而被困于負(fù)面情緒，會(huì)試圖占有更多物質(zhì)以滿足自己，最終卻發(fā)現(xiàn)無(wú)有益處。我們需要的是為“自我”找到安頓之處，而一些書籍可以成為路標(biāo)。有的書展現(xiàn)日常生活的困境，讓我們映照自己，有的書用理性將問(wèn)題抽絲剝繭，有的書打開發(fā)現(xiàn)美的視野，有的書則引領(lǐng)我們直探內(nèi)心最深處，洞見“自我”之虛妄、存在之本質(zhì)。這些書在不同程度上幫助著我們，讓“自我”涉過(guò)泥潭，去往存在的寧?kù)o。

今年，我們選出85本優(yōu)秀作品，希望可以多少幫助你我了知并渡過(guò)內(nèi)心的困厄。

本篇為“社科經(jīng)濟(jì)”類的書目和推薦理由。

12月19日《新京報(bào)·書評(píng)周刊》B01-B12

2025新京報(bào)年度閱讀盛典開幕在即

年度閱讀推薦書目即將揭曉

今年，我們從2025年1月到2025年12月出版的新書中（再版、重印和重譯，多人合集、個(gè)人多體裁合集和合譯，分期出版的叢書、工具書、教輔等圖書不納入評(píng)選范圍），經(jīng)過(guò)編輯部層層篩選，選出文學(xué)藝術(shù)、人文社科、新知教育生活三類共計(jì)85本閱讀推薦書目。

在85本入圍推薦書目的基礎(chǔ)上，我們邀請(qǐng)了12位業(yè)內(nèi)專家學(xué)者研討，最終由編輯部根據(jù)專家評(píng)委投票意見，確定2025新京報(bào)年度閱讀推薦書目。

2025新京報(bào)年度閱讀推薦書目將于2026年1月24日在“2025新京報(bào)年度閱讀盛典”現(xiàn)場(chǎng)公布。

——社科經(jīng)濟(jì)——

《不再踏入流量的河》

作者：凡之昂

版本：望mountain｜廣西師范大學(xué)出版社

2025年2月

追逐流量的寫作正在給新媒體從業(yè)者們帶來(lái)怎樣的傷害？本書是前新媒體從業(yè)者的一線觀察與反思記錄。作為一個(gè)曾經(jīng)寫出過(guò)許多百萬(wàn)流量文章的作者，本書作者曾帶著對(duì)寫作的熱情投身內(nèi)容行業(yè)，卻在快餐式的內(nèi)容生產(chǎn)流程中被持續(xù)消耗以致透支。流量主導(dǎo)的套路化寫作正在產(chǎn)生越來(lái)越多相似的主題和內(nèi)容。

當(dāng)文字離生活漸遠(yuǎn)、與真實(shí)的感受相疏離，寫作本身也難逃自我異化。這樣的寫作對(duì)讀者端同樣構(gòu)成了傷害，觀眾和創(chuàng)作者都不再是資深愛(ài)好者，但并不能說(shuō)明觀眾需要這樣的作品。然而，閉環(huán)似乎已經(jīng)形成。這本書最終也沒(méi)有提供所謂的“解法”或“答案”，但正如作者所言，書寫這段經(jīng)歷的過(guò)程本身就是“為自己安排的一場(chǎng)精神復(fù)健”。如何重新找回寫作的勇氣，恢復(fù)對(duì)生活的感知與熱情？這從來(lái)不是一場(chǎng)只與某個(gè)人有關(guān)的逃生。

《哲學(xué)家的最后一課》

作者：朱銳

版本：中信出版集團(tuán)

2025年4月

2024年8月，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)教師朱銳因患癌辭世。這本小書是他留給這個(gè)世界最后的絮語(yǔ)。在其臨終前十天左右，他與年輕記者約定，連續(xù)數(shù)日圍繞生命與死亡等話題對(duì)談。在對(duì)談的基礎(chǔ)上，這本書還收錄了他的哲學(xué)課片段。這堂特殊的哲學(xué)課以生命本身為教材，又凝縮了超越生命與時(shí)光的愛(ài)和留戀。它讀來(lái)并不沉重，反而在生命的最后時(shí)刻里展現(xiàn)出了別樣的豁達(dá)與通透。

他試圖用最后的能量與更多人實(shí)現(xiàn)一場(chǎng)心與心的交流，并將目光投向當(dāng)下更多年輕人的困境——如何在重復(fù)性的工作中找到精神的自由、如何在有限中尋找無(wú)限，以及如何面對(duì)恐懼本身又如何用整個(gè)生命去愛(ài)。在探索生命本源的這條路上，朱銳走得遠(yuǎn)比多數(shù)人都更決絕且徹底，而這樣的他最終也以個(gè)體的獻(xiàn)祭為這個(gè)時(shí)代補(bǔ)上了一堂彌足珍貴的生死課。

《人性的深淵：吳謝宇案》

作者：吳琪 王珊

版本：生活書店出版有限公司

2025年5月

今年是“吳謝宇案”發(fā)生后的第十個(gè)年頭。在主流評(píng)價(jià)體系中稱得上“成功”的吳謝宇究竟為什么殺害自己的母親？這本書是對(duì)整個(gè)案件詳實(shí)而深入的報(bào)道。全書基于《三聯(lián)生活周刊》于2023年發(fā)表的近十萬(wàn)字的系統(tǒng)報(bào)道，累計(jì)涉及上百位同此案相關(guān)的人士，并增加對(duì)吳謝宇逃亡期間結(jié)識(shí)的女友的采訪，還結(jié)合吳謝宇在獄中的自述、書信以及法庭供詞等文字材料，嘗試深入?yún)侵x宇走向弒母深淵背后的過(guò)程。

在橫向的展開之外，全書也從縱向的時(shí)間維度梳理一個(gè)家庭、兩大家族、幾代人的成長(zhǎng)歷程，相對(duì)全面細(xì)致地呈現(xiàn)了這一案件背后更為悠長(zhǎng)的家族史。它濃縮了這個(gè)時(shí)代一種典型的家庭特征，也是今天中國(guó)一些家庭面對(duì)的各種困境的極致化表達(dá)。十年后回看，這并非一場(chǎng)單線因果邏輯的惡性事件，而是幾代人歷經(jīng)社會(huì)之變與轉(zhuǎn)型之痛的悲劇深淵。

《文弱書生：前現(xiàn)代中國(guó)的男性氣概》

作者：宋耕

版本：也人｜上海書店出版社

2025年6月

近年來(lái)，關(guān)于“男性氣質(zhì)”的討論熱度持續(xù)上升，然而其中存在不少被“西化”的部分，不同文化語(yǔ)境中男性氣質(zhì)的典范實(shí)則不盡相同。在這本書中，香港大學(xué)中文學(xué)院教授宋耕以中國(guó)傳統(tǒng)浪漫傳奇故事中的男主角“才子”為研究對(duì)象，從跨文化的角度探究前現(xiàn)代中國(guó)典型男性氣質(zhì)特征的流變過(guò)程。

作者認(rèn)為，男性氣質(zhì)本質(zhì)上是歷史性的，其形成和再現(xiàn)是一個(gè)政治過(guò)程，且影響著社會(huì)中的利益平衡和變遷方向。具體到前現(xiàn)代中國(guó)的文化傳統(tǒng)，性別界定更傾向于權(quán)力基礎(chǔ)而非生理特征，且男性往往需要向同性而非女性證明自己的“男子氣概”，由此形成的“同性社交紐帶”自古代社會(huì)以來(lái)就根深蒂固地建立在與女性的“割席”之上。這些都從根本上塑造了前現(xiàn)代中國(guó)的男性氣質(zhì)，且影響持續(xù)至今。

《“節(jié)”與“殉”：八旗制度下的婦女生活與婚姻》

作者：定宜莊

版本：中華書局

2025年10月

“八旗”這個(gè)歷史名詞，已經(jīng)與武力征服天下建立政權(quán)的清王朝緊密地聯(lián)系在一起。作為漢人“內(nèi)中華而外夷狄”的逆向標(biāo)簽，內(nèi)旗人而外民人是清朝統(tǒng)治者構(gòu)建起的統(tǒng)治秩序，兩者雖然生活在同一片土地上，卻在制度人為制造的隔閡下形成了某種平行世界一樣的社會(huì)生活方式，雙方之間對(duì)視的目光也常常帶有某種好奇與偏見。這一點(diǎn)在旗人婦女的身上尤為明顯，她們先是被賦予了騎馬執(zhí)鞭的夷狄想象，后來(lái)又被塑造成顢頇保守“規(guī)矩大”的旗人奶奶形象。

《節(jié)與殉》從歷史社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的角度還原了八旗制度下婦女的真實(shí)生活狀態(tài)。作者所提煉出的兩個(gè)概念“節(jié)”與“殉”，常常被認(rèn)為是漢人禮法下才有的女性特質(zhì)，但八旗制度卻同樣淋漓盡致地將其施加在旗人女性身上。八旗制度對(duì)人身的有效控制，成批地制造出貞婦與烈女，這是清朝統(tǒng)治者所期望培育的成果，但也讓這些所謂的旗下自己人背負(fù)上自己的枷鎖。

《算法生活》

作者：賴楚謠

版本：浙江大學(xué)出版社

2025年6月

算法已經(jīng)無(wú)孔不入地滲透到我們生活的方方面面。近些年來(lái)，研究平臺(tái)、算法的作品層出不窮，但“人與算法如何互動(dòng)”的問(wèn)題，尚缺乏足夠的關(guān)注。本書通過(guò)實(shí)地走訪江浙等地的短視頻“直播村”，探討了短視頻平臺(tái)內(nèi)容創(chuàng)作者與算法進(jìn)行互動(dòng)的過(guò)程，揭示了人們是如何理解和應(yīng)對(duì)深刻算法的。

算法在不同人心中會(huì)形成不同的“知識(shí)”，“流量”“爆款”這些圍繞算法衍生出的名詞究竟在人們心中指涉為何？人們?nèi)绾紊伤惴ǖ脑诘刂R(shí)和“民間理論”？該研究指出了一個(gè)值得進(jìn)一步深思的現(xiàn)象：不僅“中介”人們的生活，更“構(gòu)成”人們的生活，并最終指向一種可編程世界的可能性。

《直面臨終時(shí)刻》

作者：陸杰華 戚政燁

版本：世紀(jì)文景｜上海人民出版社

2025年7月

“臨終”是一個(gè)難以“直面”的時(shí)刻。然而許多時(shí)候，恰是這樣對(duì)死亡的避諱，留下了太多的遺憾。在這個(gè)意義上，每一部研究死亡文化的著作，都是一次觀念上的啟蒙。本書是一項(xiàng)醫(yī)院安寧療護(hù)研究的本土化探索，作者揭示了安寧療護(hù)過(guò)程中的諸多張力：走入臨終時(shí)刻的患者尋求減緩?fù)纯?，但“安寧病房”的環(huán)境，卻讓他們因感到自己沒(méi)有盡力珍惜自己的生命而難以安寧。

在臨終這樣一個(gè)嚴(yán)肅的時(shí)刻，任何輕率的結(jié)論或是“倡導(dǎo)”都可能形成一種新的“不尊重”。本書書名中的“妥協(xié)與調(diào)和”，不僅揭示著安寧療護(hù)問(wèn)題的復(fù)雜性，也蘊(yùn)含著真正“設(shè)身處地”的人文關(guān)懷。

《與哀傷共處：經(jīng)歷父母離世的年輕子女》

作者：李昀鋆

版本：萬(wàn)有引力｜廣東人民出版社

2025年3月

在年輕的時(shí)候遭遇父母的離世，是一種怎樣的體驗(yàn)？在“樂(lè)生惡死”的中國(guó)文化語(yǔ)境下，直面這一問(wèn)題顯得沉重，但又如此重要——它關(guān)乎人如何與一種特殊的哀痛共處。本書做出了勇敢的嘗試。借由細(xì)致的訪談，本書帶領(lǐng)讀者們走進(jìn)喪親年輕人的心靈世界，試圖打破人們的刻板印象。

對(duì)喪親的年輕人來(lái)說(shuō)，哀痛不會(huì)伴隨“節(jié)哀順變”的話語(yǔ)而消失，而是會(huì)如海浪一般循環(huán)打來(lái)。他們努力尋找應(yīng)對(duì)海浪的方式，卻并不會(huì)消滅心中對(duì)下一次海浪到來(lái)的期待。因?yàn)?，如作者在書中所言，哀痛就是?ài)，我們愛(ài)一個(gè)人多久，就會(huì)哀痛多久。在這個(gè)意義上，學(xué)會(huì)與哀傷共處，也是在學(xué)會(huì)愛(ài)、理解愛(ài)。

《棄夫潛逃：戰(zhàn)時(shí)北平底層?jì)D女的生活與犯罪(1937-1949)》

作者：（美）馬釗

譯者：孔祥文

版本：萬(wàn)鏡｜上海教育出版社

2025年4月

從1937年到1949年，戰(zhàn)亂中的北平城陷入持續(xù)混亂，生活在社會(huì)下層的婦女在諸多縫隙之間勉力維生。在北京檔案館卷宗的邊角，歷史學(xué)者馬釗補(bǔ)全了這些底層?jì)D女的生活圖譜。她們迫于生計(jì)而離家出走，又或棄夫潛逃，有時(shí)還可能卷入各類灰色經(jīng)濟(jì)或犯罪活動(dòng)。本書著力描摹的便是這群長(zhǎng)期處于“權(quán)力外圍”的女性如何以自己的方式組織起抗?fàn)幍臍v史。

在作者看來(lái)，她們的生活表明，改革運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者關(guān)于婦女解放的華麗辭藻，在很大程度上與20世紀(jì)40年代居住在北平大雜院里人們的日常掙扎無(wú)關(guān)。她們不是任何革命話語(yǔ)的素材，也并非出于某種“現(xiàn)代性”的表達(dá)。在面臨機(jī)遇與威脅時(shí)，她們始終按照自己的方式在一個(gè)由男性設(shè)計(jì)和管理的世界尋求突圍。從這個(gè)角度而言，她們對(duì)城市社會(huì)和道德結(jié)構(gòu)的影響不亞于任何一場(chǎng)女性主義運(yùn)動(dòng)中的聲音。

《無(wú)家可歸的女性》

作者：（日）丸山里美

譯者：沈念

版本：光啟書局｜上海人民出版社

2025年6月

如今在全球許多大型城市中，露宿街頭的流浪者并不少見，但為什么很少看見女性流浪者？這些問(wèn)題引起了日本學(xué)者丸山里美的注意，她以日本大阪為例，歷史性地探討了自20世紀(jì)初社會(huì)福利事業(yè)成立以來(lái)，女性在各項(xiàng)扶貧政策中遭到了何等待遇，以及女性在申請(qǐng)扶貧福利時(shí)，又被要求服從怎樣的規(guī)范。這些是在過(guò)往以男性為中心的流浪者研究中被長(zhǎng)期忽視的一面。

由于過(guò)度關(guān)注流浪者群體的抵抗和主體性，那些因?yàn)殛P(guān)懷他人而無(wú)法自立的人，或是需要外部支持才能實(shí)現(xiàn)自立的人很容易被排除在相關(guān)研究之外。歸根結(jié)底，這本書聚焦的是一種“弱者的主體性”，也是主體性逐步建立的過(guò)程。在學(xué)術(shù)對(duì)話之外，作者還提出了更加明確的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，即社會(huì)層面的扶貧思路不應(yīng)該是敦促那些人必須放棄流浪（哪怕以保障的名義）。

《難免痛苦，“待”著就好》

作者：（日）東畑開人

譯者：胡文海

版本：也人｜上海書店出版社

2025年8月

近年來(lái)公眾對(duì)心理咨詢的興趣漸濃，但臨床心理工作其實(shí)有相當(dāng)大的一部分是心理照護(hù)。后者與“治愈”無(wú)關(guān)，但對(duì)遭受各類精神疾病困擾的患者乃至大多數(shù)無(wú)法與“無(wú)聊”共處的都市人而言都不可忽視。日本心理學(xué)者東畑開人起初也抱著從事“心理治療”工作的念頭來(lái)到一家精神科診所，沒(méi)想到實(shí)際上迎接他的是日復(fù)一日的日間照護(hù)。他的大部分工作只是“待”著，與患者共同面對(duì)諸多生活瑣事。

可能出乎讀者預(yù)期的是，“無(wú)聊”反而是精神狀態(tài)逐漸恢復(fù)的一種指征。而大多數(shù)人這種無(wú)法“待著”的狀態(tài)更與今天效率導(dǎo)向的“審計(jì)文化”密切相關(guān)。從這個(gè)角度而言，這本書也是一種提醒，請(qǐng)每一位打開這本書的讀者在日常生活中有意識(shí)地為生命留住盡量多的庇護(hù)所，盡可能嘗試“待”在其中片刻。

《擬像與擬真》

作者：（法）讓·波德里亞

譯者：王睿琦

版本：守望者｜南京大學(xué)出版社

2025年10月

身處2025年末，當(dāng)我們面對(duì)Sora生成的以假亂真的視頻，沉浸在算法編織的信息繭房，甚至開始習(xí)慣與AI伴侶談情說(shuō)愛(ài)時(shí)，《黑客帝國(guó)》中的經(jīng)典一幕被賦予了更多的現(xiàn)實(shí)意義：尼奧將非法軟件藏進(jìn)一本被挖空的《擬像與擬真》里。這不僅是電影向這部后現(xiàn)代經(jīng)典之作的致敬，也是一個(gè)當(dāng)代社會(huì)的完美隱喻：波德里亞的理論，就是藏在平庸現(xiàn)實(shí)之下的“紅色藥丸”。

早在1981年，波德里亞就狂妄聲稱人類社會(huì)將進(jìn)入一個(gè)由模型、符號(hào)和代碼構(gòu)成的“擬像”世界。近半個(gè)世紀(jì)過(guò)去，讀者發(fā)現(xiàn)波德里亞的“預(yù)言”似乎已經(jīng)全面降臨。波德里亞所謂的“超真實(shí)”早已超越了迪士尼樂(lè)園、電視奇觀和消費(fèi)主義，它是美顏濾鏡下的完美人設(shè)，是真假難辨的深度偽造（Deepfake），更是我們主動(dòng)投身其中的元宇宙幻景。“歡迎來(lái)到真實(shí)的荒漠”，波德里亞的斷言依舊振聾發(fā)聵。

《不平等的樣貌》

作者：（新加坡）張優(yōu)遠(yuǎn)

譯者：杜嫣然 楊健偉

版本：東方出版社

2025年3月

在新加坡這個(gè)以財(cái)富、效率和秩序聞名于世的國(guó)家，貧困和不平等常常被視為不存在或極少的個(gè)例?！恫黄降鹊臉用病匪洪_了這層光鮮的面紗，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)一個(gè)被主流敘事所忽略的、充滿掙扎與堅(jiān)韌的平行世界。

在這部民族志研究中，張優(yōu)遠(yuǎn)記錄了那些被時(shí)代列車甩在身后的人：低收入家庭如何在出租屋中努力維持家庭尊嚴(yán)，還要應(yīng)對(duì)主流社會(huì)時(shí)刻對(duì)貧困的污名化攻擊。在新加坡的低收入群體中，接受救濟(jì)金常被視作可恥的行為，因?yàn)閺浡谏鐣?huì)的優(yōu)績(jī)主義邏輯將貧困歸結(jié)于“咎由自取”?！恫黄降鹊臉用病繁破茸x者直面深植于新加坡社會(huì)內(nèi)部的系統(tǒng)性障礙，鼓勵(lì)讀者去看見被掩蓋的社會(huì)不公、去理解底層人群的感受，以及有可能的話，去嘗試做出改變現(xiàn)狀的行動(dòng)。

《熱愛(ài)的代價(jià)：社交媒體、理想職業(yè)與愿景勞動(dòng)》

作者：（美）布魯克·埃琳·達(dá)菲

譯者：李澤坤

版本：東方出版中心

2025年11月

成為一名自媒體博主，如今已經(jīng)成為不少年輕人的一份正經(jīng)工作。這份工作很誘人，當(dāng)傳統(tǒng)的職場(chǎng)令人疲憊不堪，它似乎許諾你通過(guò)追逐自己的熱愛(ài)、盡情展示自己的生活去獲得一份可觀的收入。本書作者認(rèn)為，這恰恰是當(dāng)代社交媒體文化最容易被人忽視的陷阱。

在訪談中，作者發(fā)現(xiàn)許多自媒體創(chuàng)作者對(duì)就業(yè)能力的考量，甚至高于對(duì)自我表達(dá)方面的考量。這揭示出，當(dāng)下流行的這種自我創(chuàng)造的敘事，并不能代替、反而加劇著人們對(duì)工作的焦慮，而女性創(chuàng)作者在其中承受著更大的壓力。在流行文化鼓勵(lì)我們思考何謂自己的熱愛(ài)時(shí)，我們同樣需要追問(wèn)“這樣的熱愛(ài)”。

《地位與文化：身份焦慮如何塑造審美與潮流》

作者：（美）W.大衛(wèi)·馬克斯

譯者：楊凌峰

版本：明室Lucida｜北京聯(lián)合出版公司

2025年6月

在歷史的不同時(shí)期，“流行”的含義都不相同。人們通過(guò)消費(fèi)行為，來(lái)彰顯和表達(dá)自我，乃至建構(gòu)一種群體性的社會(huì)認(rèn)同。什么決定了一件商品會(huì)流行？大衛(wèi)·馬克斯在本書中提出了“地位渴望”這一新穎的解釋。他認(rèn)為，一個(gè)社群中人們尋求優(yōu)越地位并保持其穩(wěn)固的行為，使得社會(huì)最終形成習(xí)俗、傳統(tǒng)、時(shí)尚、品位，這些構(gòu)成了文化。

然而，隨著數(shù)字文化時(shí)代的到來(lái)，人們?cè)絹?lái)越具有體驗(yàn)不同文化的能力，文化對(duì)地位的標(biāo)識(shí)度就開始變得模糊。于是，我們?nèi)找嬗X(jué)得網(wǎng)上所有的東西，都不如往日那么“酷”了。本書犀利地指出了這一關(guān)鍵性的文化現(xiàn)象，并結(jié)合諸多最新的商業(yè)、文化案例給出了具有啟發(fā)性的解釋。

《歐陸分野：海德格爾與卡西爾在達(dá)沃斯》

作者：（美）彼得·戈登

譯者：郝苑

版本：望mountain｜廣西師范大學(xué)出版社

2025年6月

1929年春天，兩位深受新康德主義影響的哲學(xué)家馬丁·海德格爾和恩斯特·卡西爾在瑞士達(dá)沃斯進(jìn)行了一次公開對(duì)話。這場(chǎng)對(duì)話涉及“人類的有限性是什么？”“客觀性是什么？”等諸多重要的問(wèn)題，看似抽象，卻與彼時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生著強(qiáng)烈共振。而從哲學(xué)的角度，這場(chǎng)對(duì)話更是分析哲學(xué)與歐陸思辨哲學(xué)兩種進(jìn)路的一次碰撞，也預(yù)示著20世紀(jì)歐陸思想史的分水嶺。

本書采用歷史敘事與哲學(xué)重構(gòu)相結(jié)合的方法，以冷靜而中立的視角聚焦此次重要的思想交鋒，結(jié)合兩位哲學(xué)家的作品與當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境，深入分析了他們核心思想的共同點(diǎn)與分歧，以及對(duì)此后人類思想發(fā)展的影響。

《道德推脫 : 為什么有些人做了壞事依然心安理得》

作者：（美）阿爾伯特·班杜拉

譯者：徐健吾

版本：心智·新思｜中國(guó)人民大學(xué)出版社

2025年11月

從古至今，人們不斷地在文學(xué)與社會(huì)科學(xué)作品中探討“人為何為惡”的話題。在這方面，當(dāng)代著名心理學(xué)者班杜拉的觀點(diǎn)值得更多注意。1986年，班杜拉就提出“道德推脫”概念，用于描述個(gè)體在面臨道德沖突時(shí)，通過(guò)一系列心理機(jī)制來(lái)解除自我與不當(dāng)行為之間關(guān)聯(lián)的反應(yīng)。

他通過(guò)審視美國(guó)娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)、槍支產(chǎn)業(yè)、金融體系等多個(gè)案例，論述了人類擺脫自我道德譴責(zé)的重要心理機(jī)制，諸如“將有害行為神圣化”“將受害者去人性化”等，這些心理如今仍在各類公共事件中不斷浮現(xiàn)。班杜拉將人的道德問(wèn)題的分析與社會(huì)系統(tǒng)的批判結(jié)合。對(duì)我們認(rèn)知自身與社會(huì)提供了有力的洞見。

《我一直在想》

作者：[美] 丹尼爾·丹尼特

譯者：蘇德超 葉子綠

版本：湛廬文化｜浙江科學(xué)技術(shù)出版社

2025年10月

當(dāng)我們每天與大模型對(duì)話，爭(zhēng)論AI是否已產(chǎn)生自我意識(shí)時(shí)，我們可能比以往任何時(shí)候都更懷念丹尼爾·丹尼特。這位去年4月辭世的哲學(xué)家對(duì)人的“意識(shí)”獨(dú)樹一幟的理解深刻影響了當(dāng)今人工智能的發(fā)展，被業(yè)內(nèi)人士視為“AI先驅(qū)”?！段乙恢痹谙搿肥堑つ崽厣暗淖詈笠徊孔髌?，也是他的唯一自傳。在這本回憶錄中，丹尼特從童年求學(xué)經(jīng)歷講起，追溯一生思考的足跡，回顧自己如何從一位傳統(tǒng)的哲學(xué)院學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的自然主義者；同時(shí)在與導(dǎo)師和論敵交往與交鋒的過(guò)程中，逐漸形成其標(biāo)志性的思想體系。

相較于《意識(shí)的解釋》等代表作，《我一直在想》少了幾分學(xué)術(shù)專著的晦澀，多了一份面對(duì)生命終章的坦誠(chéng)與通透。這是一份濃縮丹尼特畢生思想的哲學(xué)宣言，它也向讀者展現(xiàn)了一位真正的哲學(xué)家的風(fēng)范和標(biāo)準(zhǔn)。

《刺猬與狐貍》

作者：（英）以賽亞·伯林

譯者：唐建清

版本：守望者｜南京大學(xué)出版社

2025年8月

“狐貍知道很多事情，但刺猬只知一件大事?！惫畔ＥD阿基羅庫(kù)斯的一句話，經(jīng)伯林論述在現(xiàn)代世界為人熟知。狐貍技巧很多，刺猬僅一招，多技巧的狐貍可以打敗刺猬，刺猬也可以一招取勝。伯林通過(guò)論述托爾斯泰，用狐貍和刺猬描述兩種截然不同的知識(shí)人格或藝術(shù)人格。

兩種人格吸引著無(wú)數(shù)人為之奔波、為之思慮，直白一點(diǎn)說(shuō)，它們既體現(xiàn)在多元論和一元論的分歧上，也體現(xiàn)在跨學(xué)科、“斜杠”與高度專業(yè)化的不同生活路徑上。伯林說(shuō)，這是我們每個(gè)人都面臨的處境和選擇。是的，我們很難說(shuō)，某個(gè)人的整個(gè)人生必然從始至終只是狐貍或刺猬，這種人格沖突或分裂或許一直隱藏在我們的某個(gè)角落，等待被察覺(jué)。

《當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)講義》

作者：張軍

版本：浙江人民出版社

2025年10月

中國(guó)經(jīng)濟(jì)自改革開放以來(lái)的高速增長(zhǎng)是國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要興趣，諸多解釋框架、學(xué)說(shuō)也隨之涌現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家張軍的研究是其中之一，他強(qiáng)調(diào)國(guó)家能力在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。

他在《當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)講義》一書中則將時(shí)間拉長(zhǎng)，從1949年開始，比較完整地講述了我國(guó)當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程：計(jì)劃時(shí)期的設(shè)計(jì)、經(jīng)驗(yàn)、失敗和遺產(chǎn)，改革開放時(shí)期自下而上的市場(chǎng)探索、自上而下的制度改革。以讀者的視角觀之，我們也可以稱這本書為“當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)史”。當(dāng)然，作者并不只是在講“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，也是在講“如何理解經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，由此他在論述各個(gè)階段時(shí)，均輔以支撐其論述或與其相反的研究文獻(xiàn)，不囿于一家之說(shuō)。

《清代銀錢比價(jià)波動(dòng)研究》

作者：胡岳峰

版本：大學(xué)問(wèn)｜廣西師范大學(xué)出版社

2025年7月

銀是天然金屬，錢為國(guó)家鑄幣，兩者在清代并行使用，比價(jià)不可避免地波動(dòng)。經(jīng)濟(jì)史學(xué)者胡岳峰按?。ê煟┌茨隇閱挝徽砹饲宕?68年間的數(shù)據(jù)，這也是學(xué)界關(guān)于這一數(shù)據(jù)的首次完整梳理。全書前半部分呈現(xiàn)這一龐大數(shù)據(jù)的基本情況和分析過(guò)程，后半部分研究銀錢比價(jià)波動(dòng)的因素及其對(duì)國(guó)家財(cái)政、商業(yè)活動(dòng)、民眾生活等方面的影響。

雖然不同地方的銀錢比價(jià)波動(dòng)有差異，但將時(shí)間拉長(zhǎng)，并沒(méi)有哪個(gè)省份出現(xiàn)獨(dú)立的走勢(shì)，這說(shuō)明清代的貨幣市場(chǎng)是全國(guó)性的、統(tǒng)一性的。然而由于金屬貨幣的天然缺點(diǎn)（比如容易導(dǎo)致通縮），將它與錢并用，兩者比價(jià)則必然處于波動(dòng)之中。而清政府始終未完成貨幣制度的改革。

《崩盤：小冰期與大明王朝的衰落》

作者：（加）卜正民

譯者：陳佳臻

版本：后浪｜九州出版社

2025年7月

“天命所歸”，有的時(shí)候并非一個(gè)形容詞，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的描述。對(duì)17世紀(jì)的大明王朝來(lái)說(shuō)，可謂感同身受，遭受關(guān)外后金與關(guān)內(nèi)闖獻(xiàn)雙重夾擊下，大明走到了它的末路，但危亡的征兆似乎早從天降。極寒的天氣與連續(xù)的荒年共同導(dǎo)致了物價(jià)的高漲，昔日放眼全球的史家喜歡將明末的物價(jià)沸涌看作是白銀全球貿(mào)易在明代社會(huì)的一個(gè)反映。

《崩盤》透過(guò)明代時(shí)人的記述，來(lái)華西方人的觀察與記錄，乃至于散落于浩繁文獻(xiàn)中的官方檔案與家乘碑銘，證明了所謂白銀全球貿(mào)易導(dǎo)致明末物價(jià)危機(jī)的觀點(diǎn)在史實(shí)上并不能立足，反倒是所謂的“天命”——?dú)夂驅(qū)ξ飪r(jià)的影響力才是決定性的。小冰期引起的極端天氣，堪稱千年以來(lái)氣候最惡劣的時(shí)期，在這樣的“天命”之下，明末的危機(jī)是個(gè)無(wú)法解開的死局，只能期待更加具有破壞性的力量解套。但無(wú)論解套的是哪一方，都將因解套時(shí)所釋放的巨大破壞力而承擔(dān)未來(lái)的代價(jià)。就像那句古話所說(shuō)的：天道好還。

本文系獨(dú)家原創(chuàng)內(nèi)容。作者：書評(píng)周刊編輯部；編輯：李永博 張進(jìn) 羅東；校對(duì)：薛京寧。未經(jīng)新京報(bào)書面授權(quán)不得轉(zhuǎn)載，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)至朋友圈。

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